其詞意境稍覺理性務實而不浮。代表作有《讀書八要》《菩薩蠻》（壹）、《水調歌頭》（壹）、《南鄉子》、《憶秦娥》（二）等。其中以《菩薩蠻》（壹）最有特色，該詞運用回文，每兩句互為顛倒，八句***四對，十分自然和諧，毫不牽強，而且頗有意境，構思之精巧極矣，足見晦庵對語言的駕馭能力。除詞外，還善作詩，《春日》和《觀書有感》是他最膾炙人口的詩作。其詞結有《晦庵詞》。還有壹個特別有名的，朱子十悔訓。在臺灣韓國日本等東南亞地區都很有名。
《讀書八要》
為學之道莫先於窮理。
窮理之要必在乎讀書。
讀書之法莫貴乎循序而致精。
而致精之本則又在於居敬而持誌。
觀書有感二首
（壹）
半畝方塘壹鑒開①，天光雲影***徘徊②。
問渠那得清如許③，為有源頭活水來。
（二）
昨夜江頭春水生，蒙沖巨艦壹毛輕④。
向來枉費推移力，此日中流自在行。
註釋
①方塘：又稱半畝塘，在福建尤溪城南鄭義齋館舍（後為南溪書院）內。朱熹父松與鄭交好，故嘗有《蝶戀花·醉宿鄭氏別墅》詞雲：“清曉方塘開壹境。落絮如飛，肯向春風定。”鑒：鏡。古人以銅為境，包以鏡袱，用時打開。
②這句是說天的光和雲的影反映在塘水之中，不停地變動，猶如人在徘徊。
③渠：指方塘。那得，怎麽會。如許：這樣。
④蒙沖：戰船。壹毛輕：輕如壹根羽毛。
朱子十悔訓
** (朱子十悔訓) **
不孝父母死後悔
不親家族疎後悔
少不勤學老後悔
安不思難敗後悔
富不儉用貧後悔
春不耕種秋後悔
不治垣墻盜後悔
色不謹愼病後悔
醉中妄言醒後悔
不接賓客去後悔
菩薩蠻
暮江寒碧縈長路，路長縈碧寒江暮。
花塢夕陽斜，斜陽夕塢花。
客愁無勝集，集勝無愁客。
醒似醉多情，情多醉似醒。
菩薩蠻
晚紅飛盡春寒淺，淺寒春盡飛紅晚。
尊酒綠陰繁，繁陰綠酒尊。
老仙詩句好，好句詩仙老。
長恨送年芳，芳年送恨長。
南鄉子
落日照樓船，穩過澄江壹片天。
珍重使君留客意，依然。
風月從今別壹川。
離緒悄危弦，永夜清霜透幕氈。
明日回頭江樹遠，懷賢。
目斷晴空雁字連。
水調歌頭
富貴有余樂，貧賤不堪憂。
誰知天路幽險，倚伏互相酬。
請看東門黃犬，更聽華亭清唳，千古恨難收。
何似鴟夷子，散發弄扁舟。
鴟夷子，成霸業，有余謀。
致身千乘卿相，歸把釣漁鉤。
春晝五湖煙浪，秋夜壹天雲月，此外盡悠悠。
永棄人間事，吾道付滄洲。
水調歌頭
雪月兩相映，水石互悲鳴。
不知巖上枯木，今夜若為情。
應見塵中膠擾，便道山間空曠，與麽了平生。
與麽平生了，◇水不流行。
起披衣，瞻碧漢，露華清。
寥寥千載，此事本分明。
若向乾坤識易，便信行藏無間，處處總圓成。
記取淵水冰語，莫錯定盤星。
水調歌頭
不見嚴夫子，寂寞富春山。
空余千丈危石，高插暮雲端。
想象羊裘披了，壹笑兩忘身世，來把釣魚竿。
不似林間翮，飛倦始知還。
中興主，功業就，鬢毛斑。
馳驅壹世豪傑，相與濟時艱。
獨委狂奴心事，不羨癡兒鼎足，放去任疏頑。
爽氣動心鬥，千古照林巒。
水調歌頭
長記與君別，丹鳳九重城。
歸來故裏，愁思悵望渺難平。
今夕不知何夕，得***寒潭煙艇，壹笑俯空明。
有酒徑須醉，無事莫關情。
尋梅去，疏竹外，壹枝橫。
與君吟弄風月，端不負平生。
何處車塵不到，有個江天如許，爭肯換浮名。
只恐買山隱，卻要鏈丹成。
水調歌頭
江水浸雲影，鴻雁欲南飛。
攜壺結客，何處空翠渺煙霏。
塵世難逢壹笑，況有紫萸黃菊，堪插滿頭歸。
風景今朝是，身世昔人非。
酬佳節，須酩酊，莫相違。
人生如寄，何事辛苦怨斜暉。
無盡今來古往，多少春花秋月，那更有危機。
與問牛山客，何必獨沾衣。
好事近
春色欲來時，先散滿天風雪。
坐使七閩松竹，變珠幢玉節。
中原佳氣郁蔥蔥，河山壯宮闕。
丞相功成千載，映黃流清澈。
西江月
睡處林風瑟瑟，覺來山月團團。
身心無累久輕安，況有清池涼館。
句穩翻嫌白俗，情高卻笑郊寒。
蘭膏元自少陵殘，好處金章不換。
西江月
堂下水浮新綠，門前樹長交枝。
晚涼快寫壹篇詩，不說人間憂喜。
身老心閑益壯，形臞道勝還肥。
軟輸加璧未應遲，莫道前非今是。
念奴嬌
臨風壹笑，問群芳誰是，真香純白。
獨立無朋，算只有、姑射山頭仙客。
絕艷誰憐，真心自保，邈與塵緣隔。
天然殊勝，不關風露冰雪。
應笑俗李麤桃，無言翻引得，狂蜂輕蝶。
爭似黃昏閑弄影，清淺壹溪霜月。
畫角吹殘，瑤臺夢斷，直下成休歇。
綠陰青子，莫教容易披折。
青玉案
雪消春水東風猛。簾半卷、猶嫌冷。
怪是春來常不醒。楊柳堤邊，杏花村裏，醉了重相請。
而今白發羞垂領。靜裏時將舊遊省。
記得孤山山畔景。壹灣流水，半痕新月，畫作梅花影。
滿江紅
秀野詩翁，念故山、十年乖隔。
聊命駕、朱門舊隱，綠槐新陌。
好雨初晴仍半暖，金釭玉斝開瑤席。
更流傳、麗藻借江天，留春色。
過裏社，將兒侄。談往事，悲陳跡。
喜尊前現 在，鏡中如昔。
兩鬢全期煙樹綠，方瞳好映寒潭碧。
但壹年、壹度壹歸來，歡何極。
憶秦娥
雲垂幕，陰風慘淡天花落。
天花落，千林瓊玖，壹空鸞鶴。
征車渺渺穿華薄，路迷迷路增離索。
增離索，剡溪山水，碧湘樓閣。
憶秦娥
梅花發，寒梢掛著瑤臺月。
瑤臺月，和羹心事，履霜時節。
野橋流水聲嗚咽，行人立馬空愁絕。
空愁絕，為誰凝佇，為誰攀折。
鷓鴣天
暮雨朝雲不自憐，放教春漲綠浮天。
只令畫閣臨無地，宿昔新詩滿系船。
青鳥外，白鷗前，幾生香火舊因緣。
酒闌山月移雕檻，歌罷江風拂玳筵。
鷓鴣天
已分江湖寄此生，長蓑短笠任陰晴。
鳴橈細雨滄洲遠，系舸斜陽畫閣明。
奇絕處，未忘情，幾時還得去尋盟。
江妃定許捐雙佩，漁父何勞笑獨醒。
鷓鴣天
脫卻儒冠著羽衣，青山綠水浩然歸。
看成鼎內真龍虎，管甚人間閑是非。
生羽翼，上煙霏，回頭祗見冢累累。
未尋跨鳳吹簫侶，且伴孤雲獨鶴飛。
浣溪沙
壓架年來雪作堆，珍叢也是近移栽。肯令容易放春回。
卻恐陰晴無定度，從教紅白壹時開。多情蜂蝶早飛來。
人物相關 有人以為詩是形象思維的產物，所以只宜於寫景抒情而不宜於說理。這有幾分道理，但不能絕對化。因為理可以用形象化的手段表現出來，從而使得它與景和情同樣富於吸引力。同時，理本身所具有的思辨性往往就是非常引人入勝的。（枚乘《七發》正證明了這壹點。）因此，古今詩作中並不缺乏成功的哲理詩。
朱熹是劉子翚學生，他父親朱松文才也很好。也許由於父、師的影響，他在道學中對文學的評價是比較公正的，也寫出過壹些富於生活氣息的好詩。如這兩首當然是說理之作，前壹首以池塘要不斷地有活水註入才能清澈，比喻思想要不斷有所發展提高才能活躍，免得停滯和僵化。後壹首寫人的修養往往有壹個由量變到質變的階段。壹旦水到渠成，自然表裏澄澈，無句無束，自由自在。這兩首詩以鮮明的形象表達自己在學習中悟出的道理，即具有啟發性，也並不缺乏詩味，所以陳衍評為“寓物說理而不腐”。 原文
君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下於我，我必尊之；不肖者，年雖高於我，我必遠之。慎勿談人之短，切莫矜己之長。仇者以義解之，怨者以直報之，隨所遇而安之。人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人有惡，則掩之；人有善，則揚之。處世無私仇，治家無私法。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報橫逆，勿非禮而害物命。見不義之財勿取，遇合理之事則從。詩書不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也；聽我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之於身體，飲食之於口腹，不可壹日無也，可不慎哉！（錄自《紫陽朱氏宗譜》）
譯文
當國君所珍貴的是“仁”，愛護人民。當人臣所珍貴的是“忠”，忠君愛國。當父親所珍貴的是“慈”，疼愛子女。當兒子所珍貴的是“孝”，孝順父母。當兄長所珍貴的是“友”，愛護弟弟。當弟弟所珍貴的是“恭”，尊敬兄長。當丈夫所珍貴的是“和”，對妻子和睦。當妻子所珍貴的是“柔”，對丈夫溫順。侍奉師長要有禮貌，交朋友應當重視信用。遇見老人要尊敬，遇見小孩要愛護。有德行的人，即使年紀比我小，我壹定尊敬他。品行不端的人，即使年紀比我大，我壹定遠離他。不要隨便議論別人的缺點；切莫誇耀自己的長處。對有仇隙的人，用講事實擺道理的辦法來解除仇隙。對埋怨自己的人，用坦誠正直的態度來對待他。不論是得意或順意或困難逆境，都要平靜安詳，不動感情。別人有小過失，要諒解容忍！別人有大錯誤，要按道理勸導幫助他。不要因為是細小的好事就不去做，不要因為是細小的壞事就去做。別人做了壞事，應該幫助他改過，不要宣揚他的惡行。別人做了好事，應該多加表揚。待人辦事沒有私人仇怨，治理家務不要另立私法。不要做損人利己的事，不要妒忌賢才和嫉視有能力的人。不要聲言忿憤對待蠻不講理的人，不要違反正當事理而隨便傷害人和動物的生命。不要接受不義的財物，遇到合理的事物要擁護。不可不勤讀詩書，不可不懂得禮義。子孫壹定要教育，童仆壹定要憐恤。壹定要尊敬有德行有學識的人，壹定要扶助有困難的人。這些都是做人應該懂得的道理，每個人盡本分去做才符合“禮”的標準。這樣做也就完成天地萬物賦予我們的使命，順乎“天命”的道理法則。
翻譯
作為國君，最重要的是懷有仁慈的心。作為臣子，最重要的則是忠誠。為人父，最重要的是慈愛；為人子，最要緊的則是孝道。作人的兄長，最要緊的是友愛弟妹；作為弟妹，則要恭敬兄長。作丈夫的，最重要的是態度平和，作妻子的，則必須重視溫柔的作用。與師長相處，最重要的是合乎禮；與朋友相交，最重要的則是講信用。遇見老者，當有尊敬之心；看見幼者，當有慈愛之心。對品德高尚的人，雖然年紀比我小，我也應當尊敬他；對那些素行不端者，雖年紀比我大，我們也該離他遠點。
千萬不要談論別人的短處，更不可以仗侍著自己的長處而自以為了不起。對人有很意，化解之道就在於檢查自己是否站在合於道義的壹方；對於那些自己所怨恨的人，則應以平直的心態，正常地對待他們。隨便遇到什麼樣的環境，都當心平氣和地接受。別人有小過錯，則應有包容之心；別人犯了較大的過錯，則應將正確合理的作法明白告訴他。不要以為只是壹件小小的善事而不去做，更不可以認為是小小的壞事而大膽地去做。別人的缺點，(面對他人時)我們應幫他稍加掩蓋；別人的優點，則應該幫他宣揚。處世不應為了私事而與人結仇；治家更要註意不可因為私心而有不公平的作法。不要做損人利己的事，不要有妒賢嫉能的心態。遇到不順的事情，切勿因氣憤而求壹時之快；不要違背正常的行為規範而去傷害別的物體。遇有不合正義的發財機會，則應該放棄；遇到合情合理的事情，則不妨從事。
古聖先賢所流傳下來的經典，不可以不讀；待人的合理規範與處世的正當態度，則不可不知。對後代子孫，不能不重視教育；對仆人幫傭，則必須能體諒關懷。數千年的文化傳統不可不尊敬；遇到災變打擊，則不可不相互扶持。謹守本分，必須有賴於了解做人的基本規範；而我們壹生的命運，則是由老天來決定。壹個人能做到以上各點，則老天必定會來相助的。這些基本的道理，都是日常生活中隨處可做的。就像衣服之於身體，飲食之於口腹，是每天都不可離開，每天都不可缺少的。我們對這些基本的生活道理，怎可不重視呢？ 讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這裏方是長進。 類別：教育
立身以立學為先，立學以讀書為本 類別：讀書
自修則人不得以非理相加。 類別：修養
大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其謅媚輕薄，傲慢褻狎，導人為惡者，損友也。 類別:友誼
守正直而佩仁義。宋·朱熹《宋名臣言行錄》 宋：操守。做人要存正直之心，行仁義之德。 類別:道德
涵養、致知、力行三者，便是以涵養為首，致知次之，力行又次之。 類別:道德
朋友，以義合者。 類別:友誼
聖人所說底話，光明正大。宋·朱熹《朱子語類·易九》 底：同“的”。 類別:道德
讀書有三到，謂心到，眼到，口到 類別:讀書
思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。宋·朱熹《四書集註·孟子集註》 以真誠為準則是自我修養的關鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動，又是堅持真誠的根本。 類別:修養
自敬，則人敬之；自慢，則人慢之。 類別:修養
《大學》之修身、齊家、治國、平天下，基本只是正心、誠意而已。宋·朱熹《四書集註·孟子序說》 大學：書名。修身：修養自身品性。齊家：管理好家庭。治國：治理好所在的地區。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。誠意：使意念真誠。 類別:修養
少年易學老難成，壹寸光陰不可輕。 類別:時間
自修則人不得以非理相加。 類別:道德
讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這裏方是長進。 類別:讀書
立身以立學為先，立學以讀書為本 類別:學習
問渠那得清如許，為有源頭活水來 類別:讀書
人光明磊落便是好人。宋·朱熹《朱子語類》卷七十四 光明磊落：胸懷坦蕩，正大光明。 類別:道德
《大學》之修身、齊家、治國、平天下，基本只是正心、誠意而已。宋·朱熹《四書集註·孟子序說》 大學：書名。修身：修養自身品性。齊家：管理好家庭。治國：治理好所在的地區。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。誠意：使意念真誠。 類別:道德
日省其身，有則改之，無則加勉。 類別:修養
人之操履無若誠實。宋·朱熹《宋名臣言行錄》 操履：操守。誠實是人的最高品德。 類別:道德
讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思 類別:學習
禮即理也。 類別:修養
自古聖賢，皆以心地為本。宋·朱熹《朱子全書·學二》 聖賢：聖人賢人，古代指道德、學問都極為傑出的人。心地：佛教語。佛教以三界唯心，心如滋生萬物的大地，能隨緣生壹切諸法，故稱之。為人以心地高潔為最重要。 類別:道德
問渠那得清如許，為有源頭活水來 類別:學習
讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思 類別:讀書
讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思。 類別:讀書
涵養、致知、力行三者，便是以涵養為首，致知次之，力行又次之。 類別:修養
思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。宋·朱熹《四書集註·孟子集註》 以真誠為準則是自我修養的關鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動，又是堅持真誠的根本。 類別:道德
學者須先立誌。今日所以悠悠者，只是把學問不曾做壹件事看，遇事則且胡亂恁地打過了，此只是誌不立。 類別:誌向
誠能體而存之，則眾善之源，百行之本。宋·朱熹《仁說》 實行並保存真誠的心，這是人生美好的源頭，行動美好的根本。 類別:人生
誠能體而存之，則眾善之源，百行之本。宋·朱熹《仁說》 實行並保存真誠的心，這是人生美好的源頭，行動美好的根本。 類別:道德
日省其身，有則改之，無則加勉。 類別:道德 作為理學家，朱熹壹直名聞遐邇，他在儒士中的影響力壹度僅次於孔孟，而且學說遠播日韓，至今在海外仍有壹定影響。對於普通老百姓，其復雜的學說並沒有多少人系統學習過，只知道“存天理，滅人欲”這句話是他說的，這句話千百年來不知道壓迫了多少人，造就了多少人性悲劇。
“其實朱熹說的‘存天理，滅人欲’，原意是指壹個人飯吃飽了還想吃人參燕窩，這是不正當的人欲；壹個人有了壹個妻子，還想三妻四妾，也是不正當的人欲……他的原意被統治階級篡改了。”前幾天看中央電視臺的《走遍中國》，朱熹老家的文化人替他鳴冤。
壹個人被炒作成“神”，他以前做人時的許多痕跡往往會被刻意抹去，中國幾千年封建政權在這方面很有經驗。真正的朱熹是什麽樣的？壹般人已經無法去還原他的本來面目。
南宋著名哲學家、教育家朱熹是婺源縣城人，字元晦，又字促晦，號晦庵，別號紫陽，小名沈郎，小字季延。父朱松，宋政和八年進士，外任福建政和縣尉。朱熹於南宋建炎四年九月十五日在龍溪出生。十四歲喪父，隨母祝氏定居福建崇安五裏夫。朱熹曾於紹興二十年春和淳熙三年二月，兩次回婺源故裏省親掃墓。今“文公山”上的古杉群即朱熹手植。
紹興十七年秋中舉人，次年春登進士，先後被授予左迪功郎、武學博士、朝奉郎、朝散郎 ，歷任泉州同安主簿、秘書省秘書郎、知南康軍、提舉江西常平茶鹽公事、直秘閣、薄提刑、江東提刑、秘閣修撰、江東轉運使、漳州知府、湖南轉運副使、潭州知府、湖南安撫、煥章閣待制兼侍講等職。
淳熙八年十二月，任直秘閣受命巡視臺州時，上書彈劾前太守唐促友“違法擾民，貪汙淫虐，蓄養亡命，偷盜官錢”，宰相王淮包庇，朱熹不畏權奸，連上書十次，終於罷免了唐仲友新任江西提刑官職。並上奏朝廷，指出當時南宋天下“如人有重病，內自心腹，外達四肢，無壹毛壹發不受病者”，提出“輔翼太子，選任大臣，振舉綱紀，變化風俗，愛養民
朝廷識其才，多次委以重任，朱熹力辭不受，致誌於理學。先後主管臺州崇道觀、武夷山沖佑觀、華州雲臺觀、西京崇福宮、西太壹宮、南京鴻慶宮，講學廬山白鹿洞書院，著書立說。壹生著作甚多，收入《四庫全書》的有四十部。其哲學思想發展了“二程”（程灝、程頤）關於理學關系的學說，集理學之大成，建立了壹個完整的客觀唯心主義的理學體系裏
慶元三年，韓佗胄擅權，排斥趙汝愚，禁道學，朱熹受牽連被斥“十罪”，革職回家，於慶元六年三月去世，終年七十壹歲。朱熹死後，宋嘉定二年詔謚“文公”，寶慶三年贈“太師”、封“信國公”，紹定三年封“徽國公”，鹹淳五年詔賜“文公闕裏”於婺源。元至正元年詔立“徽國文公之廟”。崇禎十五年詔稱“先儒朱子”（後改稱“先賢”），列為於漢唐諸儒之上。清康熙五十壹年詔升“先賢朱子於十哲之次”，定文廟春秋祭祀。 朱熹是我國著名的哲學家、教育家，他集北宋以來理學乃至孔子以下學術思想之大成，創立了朱子學，使儒學再放光明，把中國文化推進壹個新的高度。其壹系列思想理論在中國哲學史和思想史上占有極其重要的地位。在中國元明清三朝，壹直是封建統治階級的官方哲學。對南宋之後七百多年的中國與東亞社會，產生了極其重大的影響。
朱熹祖籍江西婺源，出生於福建尤溪，其壹生足跡遍布福建、江西兩省各地，長期居住於武夷山、建陽等地。出於對朱熹的尊敬和以名人故裏為榮的原因，尤溪、武夷山、建陽等地都以朱熹故裏自稱。
從朱熹生平的復雜性來說，其故裏是多元的，四地都可以稱作朱熹故裏，這並無不妥，也不矛盾。