1.手指歌
大拇指，二拇指，中三娘，六擺指，小咪咪，偷奶吃。
2.月亮粑粑
月亮粑粑，過河東東，急死啊公，急死啊奶，啊公告狀，告給和尚，和尚念經，念給桂音，桂音打鐵，打給門神，門神洗碗，洗給小鬼，小鬼偷懶，啊公臉垮垮。
月亮粑粑，挑水澆黃瓜，黃瓜不上架，氣死矮疙瘩。
3.雞蛋殼，鴨蛋殼
雞蛋殼，鴨蛋殼，翻過良子打個雀。
雞蛋殼，鴨蛋殼，翻過良子找不著。
4.扯鋸拽鋸
扯鋸，拽鋸，燒火放大屁。
5.啊咪諾諾睡
啊咪諾諾睡，媽媽爬起舂懶碓，舂得三擔三，不夠老老討婆娘。
……
毫無疑問，這些童謠都很俗，卻很有生活的味道。鄉土中國的氣息不就是這樣的嗎？母親沒有讀過書，這些童謠都是壹代代人口耳相傳下來的，難免會有錯誤的地方，有些在我看來不知所雲，有待考證。但是，它也可以算作是非物質文化遺產吧。
《詩經》大序說：“情動於中而行於言，言之不足，故嗟嘆之：嗟嘆之不足，故詠歌之。”童謠，應該是由壹代代人口耳相傳的，在兒童口中傳唱的，帶濃厚的地方特色，詼諧幽默、音節和諧，形式簡短的讀來朗朗上口的歌謠。綜觀中國古代童謠的歷史，可以發現壹條明顯的分界線：在明代以前，所有的童謠幾乎都是政治童謠，不同程度地都是政治鬥爭的工具，它們與兒童的生活簡直不相幹；從明代開始，在繼續發展政治性童謠的同時，產生了壹批真正反映兒童生活的童謠，或者說。這時才有人有意識地開始創作和收集真正意義上的童謠。
正是因為口耳相傳，正是因為地方特色濃厚，所以童謠的版本各異，壹個地方跟另壹個地方流傳的會有不同。但童謠，大抵都能反映地方風情，有的還有壹定的教育價值。
我從沒制止母親，我也不怕別人說老土。小孩子現在覺得有趣，慢慢地他也會在這些童謠中窺見壹些傳統農村生活的影像，會理解中國的鄉土文化。我不想他和農村，和土地完全割裂開來，因為他永遠是農村人的後代，是不能摒棄這些的。也只有懂得這些，他才有可能了解壹些他在城裏的所見所聞之外的東西，才會以壹顆兼收並蓄的心去吸收不同的文化，才會成為壹個包容開放的人，壹個具有健康的文化觀的人。
母親教給兒子的這壹籮筐童謠，也會是他美麗的記憶。