壹、原始舞蹈
原始舞蹈是“勞動者的動作的單純的再現”．《尚書》中有“擊石拊石．百獸率舞”的記載．意思是拍打著石刀、石斧之類的勞動丁具作為伴奏．化裴成各種野獸的人群翩翩起舞。
《呂氏春秋》中也有壹段記載：“昔葛天氏之樂．三人操牛尾．投足以歌八闕。”舞者拿著牛的尾巴，跺著腳邊舞邊唱。
舞蹈實際上是原始人類勞動場面的虛擬性再現。
亦見於彩陶盆上的原始集體舞。
巫舞——“巫”字在甲骨文中是象形字．是壹個人展開雙手，各執牛尾而舞的樣子。
據說夏禹曾親自編舞。
到商代．成湯也善跳巫舞．宮廷流行“巫風”。
春秋戰國時期．楚地巫風極盛．美麗的女艱扮演成雲神、水神、山神等，載歌載舞，場面宏大而隆重。
舞蹈家
萬人、女樂、倡優等等
二、六代之樂
周代將古代樂舞加工整理，又創制新的樂舞．成為“六代之樂”：黃帝時代的《雲門》、帝堯時代的《大成》、帝舜時代的《大韶》、大禹時代的《大夏》、成湯時代的《大澧》、周武時代的《大武》。
三、舞種
萬舞壹壹在不少典籍中多次提到的《萬舞》，可能是發端於夏商盛行於春秋嗶國時期的著名舞種之壹。
雩(yfi)舞壹壹巫舞的特殊形式．是古代先民向上天求雨、期盼莊稼豐收而舉行的舞蹈儀式。
《說文解字》中說：“雩．夏祭樂於赤帝以祈甘雨也。”
儺舞壹壹種驅逐役鬼．帶有神秘色彩的原始宗教性舞蹈．場而盛大．周代宮廷定期舉行“國儺”．各諸侯同乃至民問也舉行儺舞儀式。
文舞——表現漁獵收獲的喜慶舞蹈．舞者左手拿筲(yu0)(壹種編管樂器)，有手持翟(有羽毛裝飾的道具)而舞。
在六代之樂中．《雲門》、《犬成》、《大韶》、《大夏》都屬於文舞。
武舞——表現以武力征討異族而建功的舞蹈．舞者持二r(盾)戚(斧)而舞。
六代之樂中．《大濫》、《大武》都屬於武舞。
小舞壹閣代統治者制定的六種祭祀性的舞蹈．它包括帔(f凸)舞、羽舞、皇舞、旄(mdo)舞、幹舞、人舞。
雅舞——義稱“稚樂”．指宮廷樂舞．用於朝會禮儀和祭祀活動。
場面隆重．氣氛嚴肅．節奏較緩慢。
雅樂規定．天予用“八佾(yi)”：舞隊***八排，每排八人．***6 1人。
俗舞——又稱“俗樂”，指民間舞蹈，生動活潑，富有生活氣息。
史載，春秋時的“鄭衛之音”，舞者朱唇皓齒，纖手素足。
舞步輕盈。
《陽阿》、《康樂》、《縈塵》、《集羽》、《旋懷》
《縈塵》的舞姿能給人以飄忽不定之感，舞蹈者簡直像融匯在空際縈繞不落的輕塵之中；《集羽》的特色更是以輕柔飄逸見長，如隨風聚攏的羽團飄飆蕩漾；而《旋懷》之舞表演起來．柔韌的舞姿體態旋繞纏蔓，似乎能夠“人懷袖也”。
這些舞蹈顯示了舞者高超的技藝，有很強的控制身體與氣息的能力，柔韌、彈性、力度、輕捷均訓練有素，其技藝水平之高不是壹般舞人所能達到的。
統治階級對表演性舞蹈不斷提高的欣賞要求，必然強化樂舞伎人的專業程度和舞蹈技藝訓練。
專為統治者服務的“萬人”、“女樂”和“倡優”也應運而生。
再從《詩-簡兮》的描述記載來看，對萬人所應具備條件的要求是相當高而全面的，為培養和妝扮他們所耗費的資財也是很大的，表演《萬舞》的萬人，必須是身材修長俊秀容顏姣好者，萬人為保持顏面的俊美紅潤而不食糠糟，為了衣著的鮮艷奪目而 *** 短褐，因此耗費大量錢財。
袖舞
中國素有“長袖善舞”壹詞，這壹詞語便是對袖舞所具有的舞蹈特性的概括描繪。
中國古典舞的袖舞主要是由中國戲曲的“水袖”提煉而成的。
水袖作為服裝道具在舞蹈中出現，不僅是對肢體延展空間的放大，更是對情感傳遞的延伸。
探尋中國舞蹈的發展歷程，從出土的原始彩陶盆上(圖1①)，我們可以看到原始人在圖騰祭祀中持巾起舞的表演場景。
四、舞蹈家
春秋時．晉同有優施，楚國有優盂．秦圍有優旃(zhan)等等，都是宮廷舞蹈家。
西施——是值得單獨提到的春秋時期著名宮廷舞蹈家，擅長表演《晌屐舞》。
該舞足穿木屐，裙系小鈴，舞時鏗鏘作響。
秦漢至南北朝舞蹈
壹、舞種
稗舞——用有柄的單面鼓作道具的壹種集體舞，後世也稱為“稗(bing)扇舞”。
鐸舞——用鐸作道具的舞蹈。
鐸形像鐘，有木柄，內有舌，搖動時“叮叮”作響。
白綸舞——盛行於晉代和南朝．因舞者身穿薄如輕紗的白綸縫制的長袖舞衣．故名。
該舞以舞袖為其特點，動作輕盈流暢。
盤鼓舞——漢代民間舞蹈，後來用於宴饗。
在地面上排列盤或鼓．壹般用七個(或三個或五個)．舞者穿長袖衣，在盤(鼓)上起舞。
撥頭舞——又名“缽頭”，是壹種帶有敘事性的舞蹈．表現壹人之父為虎所傷而上山尋屍的痛苦之狀。
巴渝舞——漢代西南少數民族舞蹈。
劉邦為漢王時．為了促成霸業，發兵攻打關中，派寅(c6ng)人為先鋒，蜜人善舞．劉邦愛其舞姿，命樂工學習。
因寅人居住在巴郡渝水邊(今四川境內)，故名“巴渝舞”。
公莫舞壹魏晉時期舞蹈。
取材於項羽和劉邦的“鴻門宴”的故事，鴻門宴上，項莊拔劍起舞欲殺劉邦，項伯也離席揮劍而舞，以袖掩護劉邦，說：“公莫!”後人以舞巾模擬項伯舞袖的姿態，遂成“公莫舞”。
踏謠娘——又作“踏搖娘”、“談容娘”，產生於北齊，用舞蹈的形式表現故事：壹人虐待妻，妻以歌訴苦．眾幫腔唱：“踏謠。
和來!踏謠娘苦，和來!”因壹面唱歌．壹面落步．故謂之“踏謠”。
蘭陵王舞——叉名“大面”、“代面”，北齊蘭陵王雄健而貌美．曾戴假面率五百騎兵沖人敵陣．大勝。
軍中譜《蘭陵王人陣曲》．又根據樂曲變成歌舞戲。
獅子舞——獅子被古人當做威武祥瑞的象征．漢代通西域時由月氏、安息等地引進，至遲在曹魏時期就已經出現了獅子舞，南北朝時廣為流傳。
作品
《火鳳舞》——北魏高陽王時的宮廷舞蹈，舞者手中執扇，如鳥翼，模仿鳥的飛翔起落。
《玉樹 *** 花》——南朝陳後主時的樂舞。
陳後主常與嬪妃們在宮中宴飲，選千百宮女歌舞作樂，《玉樹 *** 花》即是其壹。
但陳後主是亡國之君．因此後人將此曲稱為“亡國之音”。
《伴侶》——北齊末的歌曲，《北史》批評它“ *** 而拙．世俗流傳”．可能來自民間巷陌，涉及情愛內容的。
它像《玉樹 *** 花》壹樣被當做“亡國之音”。
《踏金蓮》——約產生於南朝齊代。
齊帝東昏侯蕭寶卷是個荒淫的昏君，喜歌舞，為潘貴妃修建神廟，鑿金為蓮花，鑲貼於地面，潘妃舞於上，“步步生蓮花”，後來演變為唐大曲。
著名舞蹈家
戚夫人——漢高祖劉邦的寵姬，善楚舞。
劉邦死後，被劉邦之妻呂後殺害。
李延年——設武帝時為樂府協律都尉，善歌舞，頗得武帝寵愛。
後因其妹李夫人(武帝寵姬)死．其弟李廣利投降匈奴，李延年家族被誅滅。
趙飛燕——西漢末年宮廷舞蹈家，漢成帝之皇後．體態輕盈瘦小，舞藝高超。
後被廢而自盡。
隋唐五代舞蹈
壹、樂舞機關
1．教坊
唐高祖李淵設立音樂機關教坊。
在禁城之內的稱“內教坊”，後在禁城之外設立了“外教坊”。
教坊的女樂人稱“ *** ”。
2．梨園
唐玄宗時又設立了另壹音樂機關．叫“梨園”，其中的樂人稱“梨園弟子”。
二、舞種
1．中原舞種
健舞——唐代教坊舞蹈分為健舞和軟舞兩大類．均來自民問，後來用於宴饗。
健舞舞姿雄健，動作矯捷。
軟舞——軟舞舞姿柔美。
動作輕盈。
隊舞——唐代宮廷舞蹈形式之壹。
有《菩薩蠻隊舞》、《嘆百年隊舞》等。
春鶯囀(zhudn)壹相傳唐高宗李治晨聽鶯啼．命龜茲樂_r：白明達作曲．名《春鶯囀》．後來依曲編舞．屬於軟舞。
踏歌——踏歌的起源可以追溯到原始社會．青海大通縣孫家寨H{土的陶盆彩繪中．就有挽手而舞的圖樣．在節日聚會時．人們成群結隊在郊外起舞，手牽手．以腳踏地為節，邊歌邊舞。
到唐代．踏歌頗為盛行。
唐詩人劉禹錫的《竹枝詞》：“楊柳青青江水平．聞郎江上踏歌聲。
東邊日出西邊雨．道是無晴卻有晴。”
楊柳枝——民問歌舞，是在漢橫吹曲《折楊柳》的基礎上創新而成的女子舞蹈，名《楊柳枝》。
劉禹錫的《楊柳枝》中有“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝”之句。
綠腰——又名《六幺》、《錄要》、《樂世》，唐代軟舞，女子獨舞，節奏由慢到快，舞姿輕盈優美。
字舞——舞者在舞動過程中．暫時停頓，擺成字形。
劍器舞——劍舞在我國也有著悠久傳統，早在春秋戰國時代，孔子的學生子路，戎裝見孔子，曾拔劍起舞。
學生拜見老師舞劍，當然只是表演技藝，是對老師致敬的意思。
湖北隨縣戰國初期曾侯乙墓出土的鴛鴦盒上的樂舞圖案中，鼓旁的舞者腰間掛著短劍，說明劍舞可能是當時頗為流行的壹種舞蹈形式。
楚漢相爭時，劉邦、項羽宴於鴻門，項莊說：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。”項羽表示同意，於是項莊拔劍起舞，逐漸靠近劉邦，企圖借機殺死劉邦，在場的項伯見劉邦危急，也以劍伴舞，保護劉邦不被項莊殺害。
這個故事表明，當時筵宴中有舞劍作為余興表演的風俗。
唐代，武將舞劍也是常有之事，如李白作《司馬將軍歌》，有“將軍自起舞長劍”句；岑參作《酒泉太守席上醉後作》，有“酒泉太守能劍舞”句；杜甫作《故武衛將軍挽歌三首》，有“舞劍過人絕”句等等。
可見當時許多人會舞劍，而且各有絕招。
公孫大娘最為擅長的《劍器》舞，是《裴將軍滿堂勢》。
杜甫曾觀其舞，並寫了《觀公孫大娘弟子舞劍器行》壹詩，從詩中的描述看．是壹種廣場單人舞，觀者如山，此舞技巧很高。
作品
從表演內容來看，坐部伎有六部：《燕樂》、《長壽樂》、《天授樂》、《鳥歌萬歲樂》、《龍池樂》、《小破陣樂》，其中《燕樂》包括《景雲樂》、《慶善樂》、《破陣樂》、《承天樂》。
立部伎有八部：《安樂》、《太平樂》、《破陣樂》、《慶善樂》、《大定樂》、《上元樂》、《聖壽樂》、《光聖樂》。
坐部伎、立部伎的節目壹般在宮廷宴享朝會時表演。