① 現代兒童故事與民間故事有哪些區別
壹、概念不同。
童話是兒童文學的壹種。這種作品通過豐富的想象、幻想和誇張來塑造形象，反映生活，常采用對自然物作擬人化描寫的手法，情節曲折神奇、生動淺顯，以適應兒童心理愛好和對兒童進行思想教育。
神話是遠古人民表現對自然及文化現象的理解與想象的故事，它是人類早期的不自覺的藝術創作，是幻想出來的具有藝術意味的解釋和描述的集體口頭創作。馬克思說神話是“通過人民的幻想用壹種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身。” 它反映出的是遠古人們對世界起源、自然現象及社會生活的原始性的理解。
二、產生的時間、起源不同。
童話最初也是群眾集體創作，在民間流傳。而成為文學的童話，中國始於辛亥革命時期。其時有孫毓修等編纂的童話集多種。當時對於童話的概念還是模糊的，認為它無非“兒童的話”。真正賦予童話新的內容， 培植、鼓勵童話創作使它成為壹種獨特的文學體裁的是現代作家鄭振鐸。西方童話比中國略早。十九世紀中期丹麥作家安徒生創作了大量的童話，頗受讀者的青睞。
② 故事分幾類,分別是什麽類
故事分為五類：
1、幼兒故事：
兒童文學少兒的壹類。指0周歲到6周歲的幼兒。故事用作講述的事情，凡有情節、有頭有尾的皆稱故事。這個事可能是真實的事，也可能是虛構的事。
2、神話故事：
神話是人類最早的幻想性口頭散文作品， 是人類歷史發展童年時期的產物，文學的先河。神話產生的基礎是遠古時代生產力水平低下和人們為爭取生存、提高生產能力而產生的認識自然、支配自然的積極要求。
3、民間故事：
民間故事就是勞動人民創作並傳頌的、具有虛構內容的散文形式的口頭文學作品，是所有民間散文作品的通稱。民間故事是從遠古時代起就在人們口頭流傳的壹種以奇異的語言和象征的形式講述人與人之間的種種關系，題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事。
4、童話故事：
童話故事是兒童文學的重要體裁。是壹種具有濃厚幻想色彩的虛構故事，多采用誇張、擬人、象征等表現手法去編織奇異的情節。幻想是童話的基本特征，也是童話反映生活的特殊藝術手段。
5、兒童睡前故事：
兒童睡前故事是指在兒童睡覺之前由父母親自講給孩子的故事，內容根據寶寶的興趣愛好選擇，目的在於哄孩子睡覺，並且對孩子進行教育和引導，有助於培養孩子的閱讀情趣，切有助於提高孩子的學習成績。
(2)民間故事從兒童角度擴展閱讀：
童話故事的基本特征：
童話故事最大的特征是用豐富的想象力，賦予動物、植物等物體人的感情。同時童話故事總是把惡和善極端化，通俗地說，就是壞人非常壞，好人非常好。好人很善良，壞人很惡毒。
比如《白雪公主》裏，七個小矮人很善良，而皇後很惡毒；《灰姑娘》裏，後母很惡毒，灰姑娘很善良。童話裏往往還包含了神奇的魔法、無盡的財富、兇惡的怪獸等元素，使故事能夠引人入勝，打動孩子的好奇心，豐富孩子的想象力。
故事體裁的特點：
語言富於動性。故事不需要有過多的心理活動描寫、大段的對話和繁復細膩的景物描寫、人物形象的刻畫，作者不應該在故事中對人物或事件大加評論。作者始終要註意推進故事情節的流動，進展。語言富於動性，不需著意刻畫其中的人物就會鮮活起來。
愛情故事主要指男女之間相愛的故事，用故事記錄下來，發表在網絡或者雜誌。以描寫男女愛情為基調，愛情文章探討愛情意義，描寫愛情的形式。可以用真實的事件做為寫作背景，或是美化了的言情故事。
③ 從創作者角度,兒童故事分為哪三種
主要有以下幾種類型：
1、民間故事:是壹種流傳於民間，具有壹定傳奇性和幻想成分的題材廣泛的敘事性口頭文學形式。--烏茲別克民間故事《阿凡提的故事》
2、改編故事:以古今中外的文學名著為依據而改編的適合兒童閱讀欣賞的故事，也稱文學名著故事。--李庶根據英/江奈生.斯威夫特《格列佛遊記》譯寫了《大人國和小人國》。
3、生活故事:取材於兒童的生活，反映發生在他們身邊的生活事件的短小故事，分為寫人為主和寫事為主的生活故事。--蘇/奧謝耶娃《平常的老太太》、俄/列夫.托爾斯泰《李子核》
4、歷史故事:以史實為依據編寫而成的，適合兒童欣賞和聆聽的故事，是歷史和文學相結合的產物。--田之《晉國故事》、朱仲玉《中國歷史故事》
④ 幼兒故事的種類很多，從創作過程分，有( ) A,民間故事，創作故事 B,文字故事，圖畫故事 C
D
⑤ 寫壹篇幼兒欣賞的民間故事海力步
壹只雞下了壹個大蛋，它天天孵蛋，盼望小雞能快壹點出生，狐貍與小雞。有壹天，不幸的事終於發生了，狐貍把母雞吃了。狐貍天天看著這個蛋，想要小雞快壹點出來，好把小雞吃掉。終於有壹天，小雞破殼而出。狐貍看見小雞這麽瘦，心想想：小雞又瘦又小，肯定光骨頭，很少有肉，味道不好，不會鮮美。等到小雞長大以後，再把小雞難吃掉把小雞難吃掉吧，那不這更好嗎？狐貍對小雞說：“我可以做妳最好的朋友嗎？”小雞答應了，心裏卻不這樣想，因為小雞知道狐貍十分狡猾，說不定那壹天，狐貍會把我吃掉，小學三年級作文《狐貍與小雞》。於是小雞想找個機會教訓狐貍。有壹天，狐貍到別處找吃的，小雞在草地上捉蟲子。這時，小雞在草叢裏放了壹塊肉，另在肉旁邊的草叢裏暗藏了幾個捕獸器，想教訓狐貍。小雞對狐貍說：“開飯了！快來吃飯。”狐貍飛快地跑去吃肉，根本沒有發現腳下有個捕獸器，狐貍的尾巴夾住了，它拼命掙紮，總算逃脫了虎口，可是尾巴被掙紮斷了。還有壹次，小雞想把狐貍炸死。於是買了壹個漢堡包。它把爆竹放進了漢堡包，點燃了爆竹，便對狐貍說：“好香的飯，咱們來壹起吃吧！”這次，狐貍小心翼翼，看看四周有機關沒有。狐貍找了半天也沒發現問題，便放心地跑去吃漢堡包。狐貍把漢堡包和爆竹壹起吞進了肚子，過了壹會兒，狐貍肚子裏的爆竹爆炸了，把狐貍炸死了。小雞自言自語地說：“壞東西是沒有好下場的
⑥ 中國傳統兒童故事有哪些
分別有：
1、誇父逐日
《誇父逐日》是中國上古時代神話傳說故事，故事出自於《山海經·海外北經》。
相傳在黃帝王朝的時代，誇父族其中壹個首領想要把太陽摘下，放到人們的心裏面，於是就開始逐日。他口渴的時候喝幹了黃河、渭水，準備往北邊的大湖（或大海）去喝水，奔於大澤路途中被渴死。他的手杖化作鄧林，成為桃花園；而他的身軀化作了誇父山。
2、精衛填海
精衛填海，是中國上古神話傳說之壹。相傳精衛本是炎帝神農氏的小女兒，名喚女娃，壹日女娃到東海遊玩，溺於水中。死後其不平的精靈化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的壹種神鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，然後發出“精衛、精衛”的悲鳴，好像在呼喚著自己。
3、愚公移山
《愚公移山》是中國古代寓言故事，選自《列子·湯問》，作者是春秋戰國的列禦寇。
《愚公移山》這篇文章敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。通過愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯懦，以及“愚”與“智”的對比告訴人們，無論遇到什麽困難，只要有恒心、有毅力地做下去，就有可能成功。
4、龜兔賽跑
《龜兔賽跑》，是壹則耐人尋味的寓言故事，故事中塑造了壹只驕傲的兔子和壹只堅持不懈的小烏龜。
5、猴子撈月亮
《猴子撈月亮》是2011年7月1號吉林出版集團有限責任公司出版的圖書，作者是曉曦。這本書將故事與塗色巧妙的結合在壹起，生動形象的講述了猴子撈月的兒童故事。
6、中華傳統美德故事
《中華傳統美德故事》是壹個反映我國歷史上不同時代壹些著名人物高尚道德情操小故事的系列動畫片。每集講述壹個人物，故事中人物有的機智、有的好學、有的勇敢、有的正直、有的為人類科學做出了很大貢獻，讓觀眾在觀看過程中；感受到人生中應具有的真善美品質，激勵完善自己的人格。
⑦ 民間故事改編的兒童文學有哪些
1、《斑羚飛渡》（短篇小說集） 作者：沈石溪
短篇動物小說集《斑羚飛渡》以“人”為敘述者，且多取第壹人稱視角展開敘述，但有趣的是，在這個為“人”的普通欲望所填滿的視角下，還藏著深深的自嘲和發人深省的觸動與反思。這種自嘲和反思屬於故事裏外的敘述者和作者個體，但細細品味，它也應當屬於整個人類。
2、《窗下的樹皮小屋》（童話集）作者：冰波
故事寫壹個心地善良的小姑娘與蟋蟀吉鈴及其小夥伴螢火蟲、小螞蚱之間奇妙的情感交流與碰撞。情節彌散著淡綠的希望和快慰，也交織了隱隱的淒涼與憂傷……溫馨、詩意、委婉動人的語言風格和情節設置充分體現了冰波早期童話抒情、細膩、優美、恬淡，追求氣氛和意境的營造，並帶有淡淡的憂郁、傷感的詩性風格。
3、《我們這個年紀的夢》（兒童詩集） 作者：徐魯
《我們這個年紀的夢》寫當代校園生活和壹代少年充滿理想和 *** 的浪漫情懷。少年本是壹個多夢的季節，在從壹個禁錮的時代走出來以後，壹代年輕人發現前面有無限遠景，有無限可供選擇的道路，夢自然變得更加豐富多彩。
4、《笨狼的故事》（長篇童話） 作者：湯素蘭
豬送給笨狼壹張漂亮的小板凳，但是，凳子太矮，笨狼的腿伸不直。於是，笨狼把凳子搬上了沙發，自己跟著往沙發上爬，可腿還是伸不直；於是，笨狼只好把凳子搬到餐桌上，可腿還是伸不直，最後，笨狼只好把凳子搬到屋頂上，但是這個問題依然存在。最後，還是聰明的兔子幫他解決的難題。只是，笨狼自己心裏的疑惑卻更重了……
5、《草房子》（長篇小說）作者：曹文軒
《草房子》無疑是作家曹文軒最負盛名的代表作之壹。小說中的油麻地是壹方既富於歷史的真實感、同時又充滿想像詩意的小小土地。小說的敘事鎖定在這壹方小而又小的水鄉土地上，借助於不同人物故事線索的編結與交織，為讀者呈現了壹幅開闊、浪漫又不乏堅實生活基底的童年生存圖景和壹種永恒的童年精神。
⑧ 當代兒童對民間故事《阿提凡的故事》的接受看法
都愛看。《阿凡提的故事》是上海美術電影制片廠於1980年發行的壹部木偶動畫電影。由劉蕙儀、靳夕二人擔任導演。
以傳說人物阿凡提為主角，整部動畫電影分為十幾個小故事。阿凡提倒騎毛驢滑稽而幽默的形象和他使人忍俊不禁的笑話，不僅中國維吾爾族人民家喻戶曉，而且中國各族人民也非常熟悉，並且在世界範圍內廣為流傳。據有關專家研究，它最初起源於十二世紀的土耳其。由於阿凡提的笑話體現了勞動人民勤勞、樂觀、豁達向上、富於智慧和正義感，因而受到許多國家人民的喜愛，傳遍了小亞細亞及中東、巴爾幹半島、高加索、中亞和中國新疆。
⑨ 格林童話，安徒生童話，伊索寓言，壹千零壹夜，還有什麽兒童故事，民間故事，這些書到底適不適合小孩子看
這些其實都適合小孩看，還有那種註音的，彩圖的。
⑩ 幼兒民間故事與幼兒歷史故事的區別
民間傳說和民間故事都是民間文學研究的內容，二者是有些***性的地方，但區別還是很大的：1、從概念上看 ，民間故事有廣義和狹義之分，廣義的民間故事包括傳說，因為從廣義上講，民間故事是口頭創作中所有敘事散文作品的稱。
2、從分類上說 ，民間傳說分為：人物傳說、史事傳說和風物傳說。狹義的民間故事分為：幻想故事、生活故事、民間寓言和民間笑話。
3、從特點上來說 ，內容上，民間傳說的人物傳說是以人物為中心，記敘他們的事跡或經歷，表明人民對他們的評價。如帝王傳說，從秦始皇到光緒，他們或流芳百世或遺臭萬年。還有著名作家、藝術家、工匠，及壹些傳統的、虛構的人物傳說。這些人物傳說有個***同的特點是，人物不管存在還是虛構都是有名有姓的、有具體的歷史時間、背景。即使主人公並不壹定是歷史上確有的人物，某些古代文獻上，還若有其事地記載過。虛構的故事多來自古老的、傳統的民間傳說，千百年來不停流傳，無論有多少異文，其故事的中心情節和中心主人公的命運始終不變。如：幹將莫邪傳說、韓憑夫婦傳說、牛郎織女傳說、孟姜女傳說、梁山伯與祝英臺傳說、白蛇傳說等。
民間故事裏是通稱的人物、廣泛的背景和虛擬的內容，它們的主人公大多沒有確定的名姓，冠以老大、老二、老三；大姐、二姐、三姐；張三、李四、王五；老頭子、老婆子。如生活故事裏“長工、地主故事”、“巧女、巧媳婦的故事”、“呆女婿、傻兒子的故事”、“媒人的故事”等。
民間傳說內容廣泛，塑造人物上是多種多樣的，而民間故事中則存在著人物類型化。在民間故事中儲存著各種不同類型的典型形象：阿凡提、巴拉根倉、阿古登巴、杜老幺等。這是各民族、各地區機智人物的代表，幾乎成了當地所有機智人物的通稱。
傳說的講述沒有固定的模式，壹切皆因人、因事、因時、因地而異。民間故事的開頭壹般會用壹些相對固定的語句，如：“很久很久以前·······”、“從前······”這是因為民間故事沒有特定的時間、地點、人物，而且幻想性很大。
4、 民間傳說是有著事實基礎的；民間故事是幻想，幻想是民間故事的生命。
民間傳說與歷史有千絲萬縷的聯系。傳說是民眾的歷史情感需要得到公開的表露抒發，傳說中寄寓著人民群眾對各類歷史人物或歷史事件的歷史評價，鮮明地體現著民眾的歷史感情。傳說所及的對象，絕大多數都是歷史上實有的人物。傳說有時講的生動會讓人有種錯覺，誤認為是歷史，所以傳說壹般都具有某種確定的歷史性因素，是“民眾口傳的歷史”，帶有極強的個體感 *** 彩。如《楊家將》的傳說，不清楚歷史的就會把這個傳說當成歷史真實了。傳說中楊延昭的兒子是楊宗保，楊宗保的兒子是楊文廣，而《宋史》記載中，楊延昭的兒子是楊文廣，沒有楊宗保這個人。而生活中我們拿後者來講，會被大家笑話搞錯了。楊家將被塑造成壹門忠烈，表達的是民眾的感情，但不能同歷史等同。
幻想，在民間故事中站著很重要的地位。神話、傳說、童話中有很濃厚的幻想自不必說，就是在寓言、笑話以及生活故事中，也同樣存在著幻想的成分。如阿凡提與國王的故事。 在社會意義上，民間傳說的創作動因是百姓的壹種情感的表達。鐘山川之靈秀，賦造物以神韻，依物取形，隨類賦彩，這是傳說創作的壹般規律。它的產生和流傳靠著***同的民俗信仰，這些傳說在***同的民族心理的基礎上形成，又在傳承中強化著民族凝聚力。