問題二：會議室水牌是什麽 就是門口的指示牌，比較大的那個，主要起到指示、引導或標示的作用。比如我們在婚宴廳門口經常見到的那個寫著“***和***新婚之喜”的那個落地牌。會議室門口壹般寫“熱烈慶祝**會議隆重召開”或者寫“熱烈歡迎**領導蒞臨**會議”。不好意思，我剛剛才看到消息，希望我的回答能對您有所幫助。
問題三：幾種水牌分別是什麽意思 水牌，舊時漢族民間留言、記事用的粉漆木牌。流行於全國各地。元、明時已有。是告示牌的壹種，俗稱“水牌”例如飯店的酒水牌！現今的水牌的含義已有所改變。現在婚禮上的水牌是新人迎接來賓進場的第壹步。
問題四：水牌 這名詞怎麽來的? 是告示牌的壹種,俗稱“水牌”例如飯店的酒水牌！現今的水牌的含義已有所改變。現在婚禮上的水牌是新人迎接來賓進場的第壹步。
詳細解釋 臨時記事用的漆成白色或黑色的木牌或薄鐵牌，因用後以水洗去字跡可以再寫，故稱。 明 無名氏 《破風詩》第三折：“妳將這三門閉上，怕有賓客至，妳記在水牌上，等我回來看。” 明 郎瑛 《七修類稿?辯證八?簡板水牌》：“俗以長形薄板，塗布油粉，謂之簡板，以其易去錯字而省紙。官府用之，名曰水牌，蓋取水能去汙而復清，借義事畢去字而復用耳。” 趙樹理 《小經理》：“z 三喜 {起先只是認字和了解帳理，後來又慢慢學著寫－－把帳本上的字寫到水牌上，寫滿了就擦，擦了又寫。” 水牌 在古代也是客人點歌姬的牌子
編輯本段水牌定義
所謂“水牌”是港澳地區對平面型、貼墻式的索引標識牌的俗稱，它起源於歐洲的比利時，丹麥隨後經過改進為“弧形牌”。這兩種標識牌具有重量輕、易成型、切割組裝方便，適合不同用途、不同場合的應用，後得益於深圳等多家設計制作公司首先在醫療行業的應用成功，很快在眾多的VI系統中出現。現在，在醫療行業，教育機構、商業區域、辦公樓宇、社區場館等場所，“水牌”與“弧型牌”已成為標識牌的主流，有著不可替代的作用。
編輯本段使用
基本概括 舊時登記賬目或記事用的漆成白色或黑色的木板或薄鐵板，壹般會被店家掛在墻壁上，上面記錄了壹些店家所在告示給顧客的壹些內容，如商品目錄、價格等，是告示牌的壹種，俗稱“水牌”，例如飯店的酒水牌。 現今的水牌的含義已有所改變，除了以上含義之外，還指商場、寫字樓、醫院的入口處的指示性牌子，上面標註了商品區、單位、科室所在的樓層等信息。
問題五：水牌是什麽？做什麽的？ 水牌是業內人士叫的，在外面也叫廣告牌、展示牌、告示牌等。壹般是用來做活動展示的，詳細情況可以去制作水牌的相甲水牌制品廠問問。
問題六：水牌是什麽，水牌制作設計 水牌壹般在大堂、餐廳或者會議室門口能見到就是起指引或者介紹的作用，比較大。桌牌就是桌子上的桌簽，壹般寫人名。
問題七：列車水牌的“水”是什麽意思 水牌就是列車運行區段指示牌的俗稱，源自舊時登記賬目或記事用的漆成白色廠黑色的木板或薄鐵板，壹般會被店家掛在墻壁上，上面記錄了壹些店家所在告示給顧客的壹些內容，如商品目錄、價格等。是告示牌的壹種,俗稱“水牌”！例如飯店的酒水牌！
現今的水牌的含義已有所改變，除了以上含義之外，還指商場、寫字樓、醫院的入口處的指示性牌子，上面標註了商品區、單位、科室所在的樓層等信息！
問題八：8 酒店門口放置的“水牌”有什麽作用？ 原來，水牌是舊時店主人臨時登記賬目或記事用的，壹般是漆成白色或黑色的木板或薄鐵板。若是白色的也可稱為“粉牌”。水牌壹般都掛在商店的墻壁上，上面記錄了壹些商店或酒店的告示，提醒或告知顧客的壹些內容，如商品目錄、價格等，是告示牌的壹種。“水牌”的產生很早，盡管哪朝哪代都已不可考，卻被後人所接受並廣泛流傳下來。在元雜劇《破風詩》第三折中就有這樣的話：“妳將這三門閉上，怕有賓客至，妳記在水牌上，等我回來看。”《紅樓夢》第六十壹回也寫道：“把天下所有的菜蔬用水牌寫了，天天轉著吃。”可見水牌早已經被大家所接受並廣泛使用了。現在水牌的使用已經越來越廣泛，不僅僅局限於酒店，也不簡單是店主人的記事簿了。現在很多商場、寫字樓、醫院的入口處的指示性牌子，上面標註了商品區、單位、科室所在的樓層等信息，都是水牌的功用。另外辦公樓中的形象標識牌（水牌）主要用於展示企業形象、標示企業位置等，已經是企業文化的重要組成部分了。看來壹個小小的水牌，已經被發揚光大，具有了更加廣泛與實用的意義。門神的來歷門神的歷史很長了，據《山海經》記載：在蒼茫的大海中有壹座度朔之山，山上有壹棵大桃樹，桃枝的東北有壹個鬼門，門上有兩個神人把守著，壹個叫神荼，壹個叫郁壘，他們的職責是監視那些害人的鬼，壹旦發現便用蘆葦做的繩索把鬼捆起來，扔到山下餵老虎。就連黃帝也對他們表示尊敬，在門上畫神荼、郁壘和老虎的像，並掛上蘆葦繩，用來懲戒那些害人的鬼。後來《山海經》這種以神荼、郁壘、虎、蘆葦繩等辟邪的信仰就流傳了下來。人們信奉門神，認為貼上他們的畫像能夠辟邪，能夠給生活帶來安寧。但門神的形象也是逐漸發展的，除了神荼、郁壘外，唐代出現了鐘馗，元代以後出現了秦瓊、尉遲恭，道教崇奉青龍白虎，壹些地區信奉趙雲、趙公明、孫臏、龐涓等。還有的地方將門神分為三類，即文門神、武門神、祈福門神。文門神即畫壹些身著朝服的文官，如天官、仙童、劉海蟾、送子娘娘等，武門神即武官形象，如秦瓊、尉遲恭等，祈福門神即為福、祿、壽三星。門神神荼、郁壘這些門神雖然不是壹個朝代的，背後的傳說也各不相同，但人們信仰的精神是壹致的。其中影響最深的幾個門神是神荼、郁壘、鐘馗、秦瓊和尉遲恭。鐘馗被認為是捉鬼的能手，而秦瓊和尉遲恭是和唐太宗的故事緊密相連，在民間關於他們都有很多傳說，有的甚至被當作歷史故事在流傳。隨著時代的發展進步，門神的功能已不僅是辟邪免災，有些人還借貼門神表達對功名利祿的祈望。從明代以後，有些武門神像上經常寫著“爵、鹿、蝠、喜、寶、馬、瓶、鞍”等字樣，表達了人們的美好願望。當代社會貼門神的越來越少了，對美好生活的向往與祈求已經通過其他形式來表現，但門神在中國傳統民俗中卻占據了非常重要的位置。