臨終
到了近現代，七八十歲才算壽終，隨著醫療事業的發展，人們生活質量的提高，今天的人們認為80歲以上才算是壽終正寢。對於這種正常的死亡，家人早有準備，兒女子孫都要在死者臨終前日夜守候，稱為"送終"。
裝裹
壽衣，當地俗稱"裝老衣"。舊時，人到了六七十歲時，就要自己縫制壽衣。自己沒有能力縫制的，子女為其縫制或預先購置。人在臨終時候，親屬為其剃頭、洗腳、穿戴"裝老衣"(壽衣)等，俗稱"裝裹"、"裝穿"。有的地方則在咽氣後進行裝裹。
壽衣的顏色基本為紫、藍色。沒有扣，都用帶系，表示後繼有人。男性頭上要戴壹頂蘭色的帽子，帽頂上要用紅布做成桃疙瘩，用來驅除煞氣，這樣，對子孫有吉祥之意。鞋必須是布底，底上貼蓮花，表示腳登蓮花，修成正果。
孝子們要立即戴孝。直系兒子兒媳、孫子孫媳均為重孝，即用白色粗麻布制作的不緝邊的孝衣(即五服中的第壹服"斬缞")，上衣叫"孝衫"，下衣叫"孝褲兒"。兒子、兒媳還要將麻紕辮成麻辮拴在腰間。孝衣、孝褲早在死者彌留之際就已做好。
同時，還要將白布包縫在鞋面上，稱為"鞔鞋(hái)，此即為孝鞋。穿戴好孝衣後，就要為死者安床、點下炕紙了。
安床
人死氣絕後，不能老讓亡者躺在原來的炕上，必須要從自家的門上卸下壹塊門扇或者是壽材的上蓋放在炕上，把死者移在門板或材蓋上，叫"停屍"。停屍是有方位的，多取東西方位，但死者的頭部的位置不得對準梁下，並要仰臥。死者停好後，在臉上苫壹張白麻紙，叫"苫面紙"，古代稱"面衣"。
停屍後，兒女們和親人自披重孝，跪在地下，點燃長明燈俗稱"照屍燈"，同時焚燒紙錢，俗稱"燒下坑紙"。安好床，停好屍，點了下炕紙後，首要的是立即請陰陽先生。陰陽先生到了以後，畫了符，貼在門楣、窗框、大梁等有關地方，以防殃氣落在上面。
接著便擇日子，批"殃榜"。之後，孝子們便分了工，各自忙碌起來。主要有報孝送孝、破土打墓、請鼓匠、訂紙火、搭靈棚、砍引魂幡、請辦事人、準備肆筵等等。
訃告
訃告的形式有兩種。壹種是在大門外掛通天紙;壹種是張貼書面訃告。亡者停在門板上以後，孝子首先要在大門口外的壹側吊上"通天紙"。通天紙俗稱"歲頭紙"，具有報喪的性質，掛上通天紙，則表示老人亡故了。書面訃告，民間稱"殃榜"、"告牌"。訃告要請陰陽先生書寫，訃告用白麻紙寫。
內容為死者的姓名、出生和死亡時間，傍列三股之內孝子名泣血叩首等字樣。另外還要註明妨、庢(音zhì，當地讀如"值"，入聲，義為妨礙、妨害)什麽屬相之人等。末了還要寫上出殯日期。
擴展資料：
漢族葬禮說的是壹種喪葬禮俗，大都是上世紀50年代之前的，記述下來，目的是讓後人知曉，我們的祖先原來是這樣“打落”（打發）死人的。過去民間習俗認為，凡享有50歲以上因老、病而死的，都算壽終，稱之為“喜喪”，也就是人們通常所說的“白喜事”。
漢族喪葬舊的傳統是講究重殮厚葬，並且夾雜著許多迷信的習俗。人死了，要先沐浴，然後入殮。“殮”的儀式分為小殮和大殮。小殮是給屍體裹上衣衾，大殮是把屍體裝進棺材。棺材要盡量做得好，有的富貴人家是用珍貴的木料（如楠木）做棺材，還要油漆彩畫。
辦喪事要隆重，舉行數日甚至十幾日的吊唁祭奠活動，還要請和尚道士念經，為的是讓死者的靈魂早日升天。喪事期間，死者親屬要穿孝服，在靈堂守靈。中國古代禮制，把孝服按與死者血緣關系的親疏分為五等，在現代漢語裏還有“五服”這個詞，表示血緣關系的遠近。
孝服用白布做成，這與西方民族穿白衣做禮服的習俗大不相同。清朝時有壹英國人第壹次到中國來，遇到出殯的隊伍人人穿白色衣服，而神情卻痛苦悲哀，覺得十分奇怪。在古代，出殯時有人唱挽歌，晉代大詩人陶淵明生前就為自己寫過《挽歌詩》三首。
後世的挽聯、挽幛就是從古代的挽歌演變而來的。喪葬儀式規模大小與死者的地位身份密切相關，在封建社會對不同地位身份的人喪儀都有嚴格的規定。王公貴族、富豪之家常以規模宏大的喪儀來炫耀自己的權勢。
《紅樓夢》裏寫寧國府死了秦可卿，所用棺材價值數千兩銀子。由二、三百名和尚道士念經，出殯時的隊伍“浩浩蕩蕩，壓地銀山壹般”。而窮苦百姓連起碼的溫飽尚且達不到，自然也就談不上“重殮厚葬”了。
有時甚至只能用壹片席子包裹壹下屍體，草草埋掉。尊長死後，子孫要在家守二十七個月，其間停止交際和娛樂，做官的也必須離職回家守孝 ，以表示對尊親的哀悼，稱“守制”。
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