臨終
到了近現代,七八十歲才算壽終,隨著醫療事業的發展,人們生活質量的提高,今天的人們認為80歲以上才算是壽終正寢。對於這種正常的死亡,家人早有準備,兒女子孫都要在死者臨終前日夜守候,稱為"送終"。
裝裹
壽衣,當地俗稱"裝老衣"。舊時,人到了六七十歲時,就要自己縫制壽衣。自己沒有能力縫制的,子女為其縫制或預先購置。人在臨終時候,親屬為其剃頭、洗腳、穿戴"裝老衣"(壽衣)等,俗稱"裝裹"、"裝穿"。有的地方則在咽氣後進行裝裹。
壽衣的顏色基本為紫、藍色。沒有扣,都用帶系,表示後繼有人。男性頭上要戴壹頂蘭色的帽子,帽頂上要用紅布做成桃疙瘩,用來驅除煞氣,這樣,對子孫有吉祥之意。鞋必須是布底,底上貼蓮花,表示腳登蓮花,修成正果。
孝子們要立即戴孝。直系兒子兒媳、孫子孫媳均為重孝,即用白色粗麻布制作的不緝邊的孝衣(即五服中的第壹服"斬缞"),上衣叫"孝衫",下衣叫"孝褲兒"。兒子、兒媳還要將麻紕辮成麻辮拴在腰間。孝衣、孝褲早在死者彌留之際就已做好。
同時,還要將白布包縫在鞋面上,稱為"鞔鞋(hái),此即為孝鞋。穿戴好孝衣後,就要為死者安床、點下炕紙了。
安床
人死氣絕後,不能老讓亡者躺在原來的炕上,必須要從自家的門上卸下壹塊門扇或者是壽材的上蓋放在炕上,把死者移在門板或材蓋上,叫"停屍"。停屍是有方位的,多取東西方位,但死者的頭部的位置不得對準梁下,並要仰臥。死者停好後,在臉上苫壹張白麻紙,叫"苫面紙",古代稱"面衣"。
停屍後,兒女們和親人自披重孝,跪在地下,點燃長明燈俗稱"照屍燈",同時焚燒紙錢,俗稱"燒下坑紙"。安好床,停好屍,點了下炕紙後,首要的是立即請陰陽先生。陰陽先生到了以後,畫了符,貼在門楣、窗框、大梁等有關地方,以防殃氣落在上面。
接著便擇日子,批"殃榜"。之後,孝子們便分了工,各自忙碌起來。主要有報孝送孝、破土打墓、請鼓匠、訂紙火、搭靈棚、砍引魂幡、請辦事人、準備肆筵等等。
訃告
訃告的形式有兩種。壹種是在大門外掛通天紙;壹種是張貼書面訃告。亡者停在門板上以後,孝子首先要在大門口外的壹側吊上"通天紙"。通天紙俗稱"歲頭紙",具有報喪的性質,掛上通天紙,則表示老人亡故了。書面訃告,民間稱"殃榜"、"告牌"。訃告要請陰陽先生書寫,訃告用白麻紙寫。
內容為死者的姓名、出生和死亡時間,傍列三股之內孝子名泣血叩首等字樣。另外還要註明妨、庢(音zhì,當地讀如"值",入聲,義為妨礙、妨害)什麽屬相之人等。末了還要寫上出殯日期。
擴展資料:
漢族葬禮說的是壹種喪葬禮俗,大都是上世紀50年代之前的,記述下來,目的是讓後人知曉,我們的祖先原來是這樣“打落”(打發)死人的。過去民間習俗認為,凡享有50歲以上因老、病而死的,都算壽終,稱之為“喜喪”,也就是人們通常所說的“白喜事”。
漢族喪葬舊的傳統是講究重殮厚葬,並且夾雜著許多迷信的習俗。人死了,要先沐浴,然後入殮。“殮”的儀式分為小殮和大殮。小殮是給屍體裹上衣衾,大殮是把屍體裝進棺材。棺材要盡量做得好,有的富貴人家是用珍貴的木料(如楠木)做棺材,還要油漆彩畫。
辦喪事要隆重,舉行數日甚至十幾日的吊唁祭奠活動,還要請和尚道士念經,為的是讓死者的靈魂早日升天。喪事期間,死者親屬要穿孝服,在靈堂守靈。中國古代禮制,把孝服按與死者血緣關系的親疏分為五等,在現代漢語裏還有“五服”這個詞,表示血緣關系的遠近。
孝服用白布做成,這與西方民族穿白衣做禮服的習俗大不相同。清朝時有壹英國人第壹次到中國來,遇到出殯的隊伍人人穿白色衣服,而神情卻痛苦悲哀,覺得十分奇怪。在古代,出殯時有人唱挽歌,晉代大詩人陶淵明生前就為自己寫過《挽歌詩》三首。
後世的挽聯、挽幛就是從古代的挽歌演變而來的。喪葬儀式規模大小與死者的地位身份密切相關,在封建社會對不同地位身份的人喪儀都有嚴格的規定。王公貴族、富豪之家常以規模宏大的喪儀來炫耀自己的權勢。
《紅樓夢》裏寫寧國府死了秦可卿,所用棺材價值數千兩銀子。由二、三百名和尚道士念經,出殯時的隊伍“浩浩蕩蕩,壓地銀山壹般”。而窮苦百姓連起碼的溫飽尚且達不到,自然也就談不上“重殮厚葬”了。
有時甚至只能用壹片席子包裹壹下屍體,草草埋掉。尊長死後,子孫要在家守二十七個月,其間停止交際和娛樂,做官的也必須離職回家守孝 ,以表示對尊親的哀悼,稱“守制”。
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