根據官職的大小，對官服、靴帽的材質、顏色、款式、花式，以及毛巾的長短、大小都制定了不同的標準。如禦袍為黃緞袍，繡龍分為等份：天王九龍、東王八龍、北翼、燕、玉，各減壹。侯和丞相也都穿著黃長袍，繡著四條龍。穿男龍袍的理想就是在這個時候實現的。止了黃袍，司馬吩咐下去給蘇換兩件紅袍。算術差在黃色夾克衫上被區分。從金田起義到雍建立時期安，參加太平軍的人，不論有無官職，都被授予功勛榮譽稱號。他們被允許穿黃色夾克，額頭上有“立功”字樣，以獎勵特殊的功績。期間從永安到了越州，凡是附義的人，從下面的將軍到，都穿紅袍黃袍，將軍以上的穿紅袍黃袍。那些小官大有成就的人，也不得不享受穿黃夾克。簡奐：上冊，書店，1958年，第162—152頁。這種按官階制定的役制，主要是針對文武官員的。至於太平軍，壹直沒有固定的制服。他們壹般的著裝是：裹頭，紮毛巾，短外套，寬松的褲腿，花鞋。李淩記載的士兵夏裝：寬大的褲子，多為黑絲縫制，腰間系壹條長腰帶，上面掛著大刀和手槍，還有壹件齊腰長、大小與身體相稱的紅色短上衣。李玲：太平天國典制通考，第壹卷，第50頁。其中，短衣與地主士紳的冠服形成鮮明對比。在太平天國統治的地區，部分地區的群眾模仿太平軍的服飾。江蘇常熟的學者也編紅鞋，誇其洋洋自得，卷四，太平天國親歷記，中華書局，1963年，第391頁。海寧童淵鎮的人，帽子小，不打結，頭發是紅繩太平天國史料叢編簡輯，第677頁。可見太平軍團的著裝在壹些地方已經成為壹種時尚。1861年，太平天國政權頒布新版本太平天國，也對公服飾風格：民居所要戴的帽子都是烏木的，有錢有勢的人可以讓自己舒服壹點，但絕對不能和其他顏色的有官銜的人混在壹起。，第754頁，對民間變裝采取更靈活的政策。太平天國女官的鞋、冠，大致和男人壹樣，有三點不同：以帶背代替上衣；每位女王袍繡月為補藥，繡雙鳳或單鳳；帽子有區別。女人不要不要戴喇叭和酷酷的帽子。他們冬天戴兜帽，夏天戴繡花紗帽。佩戴金玉飾品隨著官階和職級逐漸減少。有縫裳、扣裳、敞裳、寬松裳、寬松袍等。對於民間女子，禁止穿裙子，以至於有的女子去裙子，男子去帽子，欽定士階條例，第737頁。太平天國的大部分老姐妹都是天足。當他們到達江浙省時，他們強迫纏足的婦女集中在婦女讓他們的腳自由的大廳。突然，床上用品可以t被放大，它更是寸步難行：鞋幫松了，腳掌碰到石頭，十個腳趾碰到地面，比被蜜蜂蟄了還疼。絆了壹跤又摔倒，這個形狀很亂太平天國印書，第731頁。導致怨聲載道，嘩然認為其濫用。太平天國起義雖然隨著太平天國革命的失敗而消亡，但對清朝的封建秩序產生了強烈的沖擊，讓反動統治者聞風喪膽。3.晚清服飾習俗的變遷。清末漢人的服飾習俗到清末發生了明顯的變化。這種變化從風格上可以分為兩個階段。第壹階段以傳統風格為主，但在傳統範圍內，出現了由簡到雅、由簡到便的變化。第二階段以變化為主，
然而，在士大夫中卻沒有這種現象。駐英大使郭松濤臨時穿洋人衣服禦寒，被彈劾為犯罪。19世紀80年代以後，剪辮子換衣服的呼聲高漲，只有少數人戴著頭套穿西服。文人當時的s筆記和太平天國都反映了這壹點。但總的來說，這個時候穿西裝的人還是少數，這不是習俗。戊戌變法期間，維新派主張剪辮子，改衣服。康有為奏請光緒，請朝廷下令換發換衣。他說：今天，所有國家都在交通，壹切都傾向於尚同。然而，如果壹個國家衣不同，我不會深情，外交關系不會結束。現在物質細化了，尤其是機器，辮子又長又重，動作抖又跳，機器壹錯就纏，瞬間就能死。現在機器時代，很多機器強，很少有機器弱，辮子和機器不兼容。把碎發換衣上升到強國的高度。這是改革者在改善社會習俗方面的大膽呼聲。然而，這壹時期真正改變的不是官民服飾，而是軍裝和警服。在改革的過程中，西方和日本的制服作為參考，長袍和綁腿的外觀令人耳目壹新。20世紀初，社會上越來越多的人穿著西式服裝，學生特別是大城市的壹些中小學制作的新式校服格外引人註目。甚至偏遠地區的情況也發生了變化。光緒二十九年，胡執教的廣西梧州中學，允許學生在孔孟，太平天國，點石齋畫報，1981年第2號。可見穿洋裝的人不在少數。光緒三十二年，胡入上海中華書院，從服飾上反映了壹個多姿多彩的時代。老師中，有的穿西裝，有的穿日本和服，有的還穿著長衫外套，尾巴垂下來。可見，戊戌變法後，服飾改革的呼聲越來越高，穿西式服裝越來越流行。在辛亥革命之前，壹般來說，西裝、長袍和夾克是齊頭並進的。與男性相比服裝，女性的變遷清末民初漢族服飾的色彩更加豐富，影響更加廣泛。鴉片戰爭前後，江南地區流行進口服裝，如蕾絲、絲線等，被稱為魔鬼阻擋，這可以看作是女性變化的開始清末民初的服飾。從20世紀80年代到90年代，上海和其他城市采用了緊身和小號的試衣風格，女性時尚海上，緊身小競，窄袖細腰，靈動喜人。卷二。它的標準改變了中國寬腰大袖的傳統，有註重人體美的傾向。在這個時期，衣領的變化吸引了人們的關註。受西式服裝的影響，出現了高領，甚至露出大半個臉頰，以至於民歌中說：妓女的高領就像天上的馬蹄袖。.除了這種細節上的變化，還有很多漢族女性穿西式和東方服飾的情況。有穿各種西式外套，梳東方頭發的民間女子；有光胸光臂的年輕女學生，青衣短袖，雲高掛，底駝皮鞋。胡安：胡漢民自傳，第壹冊，近代史資料。女性革命者有男性套裝；還有的則完全穿著洋裝，比如裘皮大衣，西裝裙子，皮鞋。有這樣壹幅圖：壹群脫離市場的妓女在城市中飄流。他們有的穿著旗幟，有的穿著和服，有的袒胸露背，穿著長裙，就像西方的風格，還有的穿著古裝，古裝，甚至和尚服裝。十幾個人完全不壹樣。這充分反映了漢族婦女的變化19世紀末20世紀初美國的服飾習俗。晚清時期漢族婦女發型的變化日新月異。曾
這種動蕩而撲朔迷離的變化壹直持續到民國初年，並與男人壹起編發和輕松發型，融合成了當時發型革命的潮流。到了晚清，服飾的變化基本都是從同光到現在，女性的服裝在上海是最時髦、最受歡迎的，影響到全國。然而，這種變化也是不平衡的。當上海等通商口岸變得更受歡迎時，中小城市和廣大農村仍然保持著它們的舊風格。因此，晚清漢族社會服飾習俗呈現出新舊並存、中外並進的局面，體現出時代的過渡性特征。早在乾隆、嘉慶年間，就有西方人來到中國，但壹開始沒有人效仿。當時，據說壹個西方人的衣服穿壞了，於是他從中國請來了壹個裁縫，問道：妳會做西式服裝嗎？答案是妳可以有風格的去做。這位西方人把壹件舊衣服交給裁縫設計。幾天後，新衣服到了，西方人給他們看。所有的東西都裁剪得很好，除了從衣服後面剪下壹塊，再補上。西方人驚恐地問原因，打斷了他們的對話，回答說：我按照妳的風格做了耳朵。易哲:第卷，第38頁。這個例子說明當時中國沒有人穿西式服裝。鴉片戰爭後，首先，在香港、廣州等沿海殖民地半殖民地城市，出現了洋裝。許多女孩腳上穿著歐式的鞋子，頭上戴著鮮艷的曼徹斯特頭巾。壹些為外國商人做買辦的中國人偶爾會穿西式服裝。然而，在士大夫中卻沒有這種現象。連駐英大使郭松濤都臨時穿洋人衣服禦寒，被彈劾為犯罪。直到19世紀末，剪辮子換衣服的聲音才興起，只有少數人率先穿上了西式服裝。大連誕生第壹所西式西服制作學校的時候，日俄戰爭後出現了日本學校，但多為外國人服務。1903年，廣西梧州中學總教師胡獲準為孔孟穿洋服。，1981年第2號，第9頁。這表明當時越來越多的年輕人穿著西方的衣服。