在我國雜技藝壇上，素有“南北雜技兩故裏”之說。北故裏是盡人皆知的河北省吳橋縣吳橋村，南故裏便是“養在深閨人未識”的河南省濮陽市市區嶽村鄉東北莊村。這兩個村都被中國雜技協會命名為“中國雜技之鄉”。
早在兩千多年前，趙莊鄉就以“汝水作帶（指北依汝河），虎狼為壁（指南臨虎狼爬嶺），山清水秀，老幼競藝”而聞名。要說趙莊魔術究竟起於何時？史誌上沒有記載。誰也說不清楚，但是，據說，當地曾發現唐代瓷枕，另外尚存有木中營村唐代建築“雲水寺”壁畫，據此專家推斷，這裏的魔術至少在唐代已經出現，而後繁盛於明清，而今日的興盛乃是歷史的傳承。
古城開封民風淳厚，古俗盛存。通宵達旦、熱鬧異常的小吃夜市是這座古城的壹大特色。古樓廣場是最大的夜市所在地。入夜，廣場猶如璀璨的星空，夜宵車上的燈泡和電石燈成了夜幕中的主要裝飾品。廣場兩側，統壹規格的小吃貨車整齊地排列在飲食區內，高吆低喝、悠揚婉轉的叫賣聲和餐具的碰擊聲，匯成了壹曲動人的交響樂，使廣場成為開封不夜城的聚光點。夜市小吃的品種繁多，味道各異，有老開封人喜歡的黃燜魚、餛飩、火燒夾羊肉、油茶、豆沫、胡辣湯，也有年輕人喜愛的杏仁茶、八寶粥、冰糖紅梨、花生糕等。
信陽民歌在歷史的發展中隨著歷史的變遷而發展,由單純的抒發內心的郁悶而發展到反抗鬥爭的吶喊。早在壹、二次國內革命戰爭時期,我區人民在黨的領導下,盡管環境惡劣、鬥爭殘酷始終堅持了革命鬥爭,為了宣傳群眾組織群眾唱出了“長工歌”、“窮人調”等激勵人民前進,隨著紅四軍的不斷壯大,人民充滿了革命必勝的信心,又出現了《紅旗插遍大別山》,《壹九二九年》,《反圍剿歌》,《送郎當紅軍》,《紅四南下勝利歌》。其中唱遍全國的《八月桂花遍地開》,便是由當時商城縣文化工作者王霧初改編而隨紅四軍唱遍全中國的。
梁祝故裏在汝南，不載史誌憑口傳。鄉民口懸無字書，欲知根底到民間。在市文化局黃局長的帶領下，我隨車去汝南縣。汝南古稱“豫州之腹地，天下之最中”，有名的天中山、開元寺、悟潁塔、小南海等名勝古跡皆在此地。但我最感興趣的自然是梁祝故裏
浚縣民間社火有著深厚的歷史淵源和文化底蘊，最初是人們用來祭祀神靈，祈求風調雨順、人壽年豐的朝拜活動，隨著時間的推移，人們將戲劇中的人物、音樂、舞蹈融於社火表演，逐漸成為當地民眾自娛自樂的民間文化活動。
唐代詩人韋莊寫過壹首《春盤》詩，描述了古人春節時在院門上掛門箋的情景。詩中這樣寫道：“雪圃乍開紅果甲，彩幡新剪綠陽絲，殷勤為作宜春曲，題向花箋貼繡楣。”這種門箋是剪紙的壹種形式，好像旌旗小幡壹樣。逢年過節掛在門上，用於驅災辟邪，招財納福。在古代，門箋不僅用於居家宅合，就連繁華鬧市的老字商號，也常常掛它來招徠顧客。門箋只是中國民間剪紙的壹種用途，而大多數的剪紙，則用於四時節令和婚喪嫁娶等民俗活動中。
河南省浚縣古廟會，已有1600多年歷史，每年正月初壹到二月初二，來自晉、冀、魯、鄂、皖等省及本省周邊縣市的香客和觀光遊人，絡繹不絕，最高日客流量可達20多萬人，是華北第壹大廟會。
馬街村位於寶豐縣城南楊莊鎮，距寶豐縣城7公裏，號稱八百裏伏牛山東麓第壹村落。馬街書會，歷史久遠。據馬街村火神廟及廣嚴寺碑刻記載：書會最早起源於元延祐年間（公元1316年前後），至今已680余年。據傳，六百七十年前，當時馬街村有壹位叫馬德平的老藝人，桃李滿天下，農歷正月十三這天是馬老先生的壽誕之日，他的弟子們從四面八方趕來，為其獻藝祝壽。豫西群眾亦有正月十五寫書之習俗，年復壹年相沿成習，就形成了傳統的馬街書會。
擡閣始於春秋時期，鼎盛於明清。現在“曲溝太閣”的足跡已遍布北京、上海、廣州、武漢等全國各大城市，被稱為“華夏壹奇”“中華絕藝”。目前正在申報國家級文化遺產。
太昊陵位於河南省淮陽縣，傳說是“人祖”伏羲氏即太昊定都和長眠的地方。陵墓位於淮陽縣城以北的蔡河邊。太昊陵包括太昊伏羲氏陵和為祭祀地而修建的陵廟，是我國著名的三陵——太昊陵，黃帝陵、大禹陵之壹。原占地面積875畝，是壹座氣勢磅薄、規模雄偉、殿圖豪華的古代宮殿式建築群。歷來被稱為“天下第壹皇朝祖聖地。”