五行學說也是我國古代人民創造的壹種哲學思想，為古代樸素的唯物哲學。陰陽五行，可分為“陰陽”與“五行”，然而兩者互為輔成，五行必合陰陽，陰陽說必兼五行。五行與陰陽兩大學說的合流形成了中國傳統思維的框架。從這裏就可以看到五行實際上是五種力量，不是五種物質，而且五行也有對應的味道，後人不斷發展五行學說，也就是形成了今天的五行學說。
宇宙間的萬事萬物，根據其特征，可以系統的分成五大類“金”“木”“水”“火”“土”。這五類事物統稱五行。金，木，水，火，土，並非指具體的五種單壹的事物，而是對宇宙間萬事萬物的五種不同屬性的抽象概括，應全面領會五行的真正內涵。
五行之間存在著相生相克的關系，生克是矛盾的兩個方面。相生相克是事物的普遍規律，是事物內部不可分割的兩個方面。有生無克，事物就會無休止的發展而走向極端，造成物極必反，由好變壞的後果；有克無生，事物就會因被壓制過分而喪元氣走向衰敗、落魄。
實際應用：在我認為，鬼谷子的文章在實際生活中的實用性很強，因為我們在生活中也經常會遇到某些人因為不會說話在自己的仕途上不甚失意，而有些人則因為能說會話、會說話而平步青雲。在同學之間也許我們只提倡真情相待，相互包容，但是運用好的說話技巧可以使我們關系更深；相反，不會說話藝術會使我們相互之間因為生活中的小摩擦慢慢成長為間隙、鴻溝，最後會導致疏遠。
實際上，如果從高度總結的角度解釋，《鬼谷子》到底講了什麽？這個問題就容易多了，其實任何壹個系統都由兩個方面構成的。
構成系統的元素與元素之間的關系。
缺了這兩個方面的任何壹面，都不能說是壹個系統。這就充分的表明，鬼谷子是研究社會系統的，做的是關於人事的探索。那麽從這個角度，《鬼谷子》的這個重點顯然是在研究系統之間的關系的學問：人與人之間的關系，人與事之間的關系，事與事之間的關系。
在人際交往中，溝通的重要性毋庸置疑。而語言溝通又是其中最重要最直接的壹個途徑。因此，擁有優秀的語言溝通能力就擁有了人際交往中的利器，能助我們在人際交往中遊刃有余。
早就知道學習說話藝術對我們今後的人生是多麽多麽的重要，但從未真正的體會到說話藝術所帶來的魅力直到系統的學習了鬼谷子這門課程，這麽課程在今後對我人生的發展將帶來重大的影響，在今後的生活中我將更加註意自己的言行，慢慢學習說話的藝術。
《鬼谷子》裏著重於實踐的方式方法，具有極其完整的領導統禦、智謀策略體系，堪稱“中國第壹奇書”，它以謀略為主，兼通軍事，也是我國歷史上第壹部在充分探索人的心理特征和心理活動規律的基礎上，論述勸諫、建議、協商、談判和壹般的交際技巧的書。“智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能”，潛謀於無形，常勝於不爭不費，這才是《鬼谷子》的精髓所在。
而對於這本書，古往今來，人們從不同的角度解讀。而對於現在社會，競爭激烈，無時無刻都在進行著較量，都在尋求自己的制勝之道。壹國的外交戰術的得當與否，關系到壹國之生死存亡；壹個生意談判與策略運用是否得當，關系到企業經營成敗與得失；壹個人在職場上的言談舉止，關系到他的升遷去留。那麽，在這樣的時代背景下，《鬼谷子》這本書融古通今，古為今用的現實意義顯露無疑。
《鬼谷子》在中國傳統文化中頗具特色，是亂世之學說，亂世之哲學。它的哲學是實用主義的道德論和儈同，講求名利與進取，是壹種講求行動的實踐哲學，其方法論是順應時勢，知權善變。
《鬼谷子》壹書雖然長期遭到打壓，但是它所揭示的智慧權術，壹直為中國古代軍事家，政治家和外交家所研究學習，現代人則把它廣泛運用於內政、外交、戰爭、經貿及公關等領域。
當然我也知道真正的智慧不是靠簡單的學習得到的，這需要我們去時時刻刻去註意自己的言行，把握自己的說話藝術，沈澱自己，只有這樣才能學到鬼谷子的真諦。如此，我們從《鬼谷子》中學到些什麽呢？我也無從得知，只是我相信，壹切答案都可以在現實社會中找到的。