關公文化是儒、釋、道三教文化的結晶。關公不止在儒家享有極高的地位，他在儒釋道三家都極受推崇。在儒家稱：文衛聖帝，在佛家稱：伽藍菩薩，在道家稱：關聖帝君。
如果我們把儒、釋、道比作中國傳統文化的三根柱石，而關公就是圓融儒、釋、道，涵蓋這三根柱石的完美穹頂；如果說在中國由於歷史、地域和文化差異而形成不同民族的話，關公就是連接各民族的壹條紐帶；如果說華人不管離鄉多遠都會思念祖國的話，關公就是他們回望中原的精神寄托。
可見：關公文化是連接中國各民族感情的紐帶；
關公文化是溝通海外華人的精神橋梁。
他的忠、義、仁、勇、信成為後人做人做事的標準。
關羽不僅壹生熟讀《春秋》，是儒家思想最忠實的信仰者，更重要的是他身體力行，完整地踐行了亞聖孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神。
應該認識到：“榜樣的力量是無窮的”，通過幾十年的宣揚和灌輸，“為臣以忠”“為人以義”的價值體系逐漸在南宋的廟堂和民間形成。在北宋被敕封為“崇寧真君”和“武安王”的關羽的形象更加深入人心。不論是在金兵入侵，還是在蒙古人馬踏江南的時候，與北宋的文官失節、武將怕死相反，南宋各地迅速掀起了反抗的浪潮。抗金名將嶽飛曾言：“要使後世書策中知有嶽飛之名，與關、張輩功烈相仿佛耳。”足見關羽形象影響之深。
壹、倡導關公文化 古為今用
關公壹生中踐行儒家的“大丈夫”精神和“忠貞、正義”的道德情操是值得贊頌的，人們把他當成偶像的信仰和崇拜，這壹方面是可以古為今用的。
二、倡導關公精神 團結海外華人
早在兩百多年前，當第壹批華工走出國門的時候，寄托著平安和發財理想的關公就被他們捧在懷裏，裝在心裏帶到世界各地。隨著華人在世界各地站穩腳跟，祭祀關公的廟宇越建越多。而今，在世界壹百多個國家有關帝廟幾千座，幾千萬海外華人無不崇拜他、敬仰他，他是中國在海外最為強大的文化軟實力。
許多僑領說，在陌生的異國他鄉，海外的每座關帝廟都是華人的“望鄉堂”。走進關帝廟頂禮膜拜，就好像又回到了故鄉，走進了祭祖的祠堂，海外關帝廟寄托著無數華人割不斷的鄉愁。
東南亞的壹座關帝廟的對聯中有句話說得好：站在關帝廟裏，可以讓我們“再從外國頌中原”。
逢年過節的祭拜活動，是華僑最隆重的慶典，幾百年不變的延續活動項目都是中國的民風民俗，為的是讓子孫後代能繼承關公精神。
三、我們需要有“大丈夫”精神
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”精神是儒家著名經典論斷。這是由儒家亞聖孟子提出，由關公壹生實踐的偉大精神，這個精神確定了人在不同環境中的高尚抉擇，也是中國傳統文化中對人格和品質的最高要求。由於人生經歷所限，我們歷數前賢，在中國歷史名人中，在壹生中完整踐行這三項標準的，只有關公壹人，說他是“千古壹人”毫不為過。
儒家思想千頭萬緒難以在社會中普及，我們發現唯有“大丈夫”精神，我們是耳熟能詳。這就是關公文化為儒家思想傳播所做的貢獻。