現如今，隨著我國人民生活水平的提高，人們對健康的關註度越來越高，中醫養生越來越成為熱門話題。下面是我為大家整理的中醫養生論文的 範文 ，供大家參考。
中醫養生論文篇1
淺談中醫養生倫理
摘要中醫養生思想源遠流長，自古有之，歷經幾千年的積澱，形成了壹套較為完整的理論體系和養生 方法 ，蘊含著豐富的倫理思想。
關鍵詞中醫;養生;倫理
中醫養生思想源遠流長，自古有之，是中華 傳統 文化 的瑰寶，為中華民族的繁衍生息做出了巨大貢獻。中醫養生思想是在中華傳統文化大背景下形成和發展起來的，經歷了傳統文化的洗禮和熏陶，形成了自己獨特的理論體系，蘊含著豐富的倫理思想。
1中醫養生的倫理意蘊
1.1中醫養生的內涵所謂?生?，是指生命、生存、生長之意;所謂養，即保養、調養、補養之意。養生壹詞，源出自《管子》，乃保養生命以達長壽之意。養生就是根據生命的發展規律，講求天人之和，註重四時之變，保持陰陽平衡，實現培養生機、健康精神、延年益壽的目的，從而將疾病消滅在萌芽狀態，達到?治未病?的境界。
養生是為了個人的健康和長壽，但健康和長壽從來就不單單是人體本身的問題，也不僅僅是每天攝入多少蛋白質這麽簡單的事情。也就是說養生不能僅僅囿於人體生物模式之下，其與外在客觀條件密不可分。
早在2000多年前，中國養生理論就認識到了自然環境與健康長壽之間存在著十分密切的關系，如《呂氏春秋》中論述了水質與健康的關系：?輕水所多禿與癭人，重水所多?與?人，甘水所多好與美人，辛水所多疽與痤人，苦水所多?與傴人。?[1]《黃帝內經》則提出了地理環境與健康長壽有著千絲萬縷的關系，認為優美的環境、適宜的水土有利於人的健康和長壽。
中國先哲還認識到了健康長壽與先天遺傳有著密切的關聯：?先天強厚者多壽，先天薄弱者多夭。?[2]需要指出的是，中國養生學作為極具生命活力的古老學科，註重客觀因素在健康長壽中的作用並不是它的最大特點。事實上，中國養生學所關註的重點完全是如何在已然的客觀條件中去努力發揮人的主觀能動作用，通過節約、慎用生命的能量，以達到祛病延年的養生目的。明代張景嶽認為?後天培養者壽者更壽，後天斫削者夭者更夭?，?後天之弱者常知慎，慎則人能勝天矣?。也就是說壹方面先天遺傳與健康的關系固然重要，另壹方面更為關註人的主觀能動性?養?。
1.2中醫養生的特征
與現代西方醫學不同的是，西醫強調?與疾病做鬥爭?，即用化學方法對人體的幹預、對疾病的鬥爭和除惡務盡的態度，其前提是疾病出現器質性病變。而事實上，人體在出現器質性病變之前，在能量層面已經表現出問題，隨之而來的是功能性失調。現代醫學對器質性病變之前的問題卻無能為力，而中醫養生著眼於?知未病?和?治未病?，其特征是它對生命和健康秉承著順應自然的信念、陰陽調和的態度以及過猶不及的中庸觀。
1.2.1順應自然的信念
道家認為順天者壽。違背自然和生命的天性是人健康長壽的第壹大敵人。《呂氏春秋?重己》閃耀著順應自然的思想光輝，大凡生命長久都是順應它的天性的緣故。使生命不順的東西是人的欲望，所以聖人壹定首先節制欲望，使之適度。房屋大了，陰氣就多了;臺子高了，陽氣就盛了。
陰氣多就會得腿腳行走不便的毛病。陽氣盛就會得肌肉萎縮活動困難的疾患。這是陰陽不適度帶來的疾病。因此，古代帝王不住大房，不築高臺，飲食不求豐盛珍異，衣服不求過厚過暖。衣服過厚過暖脈理就會閉結，脈理閉結氣血就會不通暢。飲食豐盛珍異胃就會過滿，胃過滿胸腹就會悶脹，胸腹悶脹氣就會不通暢。可見，實現健康長壽的路徑只能是?道法自然?，而不是?我行我素?，這是已經證實了的人類生存之道的千年智慧和唯壹正確的道路。
1.2.2陰陽調和的態度
中國傳統文化認為，陰陽是宇宙中兩個最基本的關系。陰陽和諧是萬事萬物和諧的根本，若根本不和諧，則什麽都談不上和諧了。故有?道生壹，壹生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?[3]，說明萬物、人事皆以陰陽和諧為存在的條件。所以說陰陽和諧是根本之道，是客觀規律。陰陽和諧論影響了中醫對健康的看法，如果人體是陰陽和諧的，那就是健康的。?陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕。?[4]判斷人體健康與否的首要條件，就是看陰陽是否處於壹種相對平衡和穩定的狀態。陰陽平衡便是陰陽雙方在消長和轉化的過程中，雙方誰都既不太過也不太衰，呈現出的壹種和諧的狀態。這是生命存在的壹種正常狀態。在中醫看來，所有的疾病都可以看作陰陽關系出現了不協調，所以對待疾病的態度應該是調和陰陽而非?與疾病做鬥爭?。
1.2.3過猶不及的中庸觀
中醫是中國傳統文化最完整和最完美的體現，它的生命觀、健康觀、治療觀等，都是對中華文化的理解和具體化。從壹定意義上說中國傳統文化是壹種倫理文化，中庸思想是中國傳統倫理思想的核心內容和最精彩表述。
中庸觀反對?過?和?不及?，認為?物無美惡，過則為災?，因為物極必反也。司馬遷在《史記?田叔列傳》中指出物極必反是宇宙之道，?月滿則虧?，?物盛則衰?，乃天地之常也。《呂氏春秋?重己》曾論述到：從前，先輩聖王修建庭廊園池，只要能夠遊目眺望、活動身體就可以了了;興造宮室臺榭，只要能夠避免幹燥和潮濕就可以了;制做車馬衣裘，只要能夠安身暖體就可以了;備置飯菜酒漿，只要能夠適口充饑就可以了;創作音樂歌舞，只要能夠娛情養性就可以了。?他們之所以要這樣，並不是喜好節儉，厭惡奢靡，而是要使身心得到適當的調節。不壹味地放縱，無過無不及是養生的壹個最高境界，也是養生的基本理念。
2中醫養生的倫理定位
2.1貴生養生思想根植於道家的貴生思想，只有貴生，才能養生。養生亦即貴生賤物、重生輕物。也就是說生命本身是最可寶貴的，貴於生命之外的東西，即壹個人不可以用生命去博取身外之物，諸如功名、利祿、道義和理想等。因為生命高於壹切，是最寶貴最有價值的東西，故?死王樂為生鼠?也。壹個人如果貴生輕物，那麽即使失去了所有的身外之物，得到的卻是最寶貴最有價值的東西：健康和長壽。如果壹個人貴物輕身，那麽即使他得到了所有的身外之物，卻可能失去生命。會有誰願意殺身以易衣，斷首以易冠呢? 《呂氏春秋?重己》有雲：?今吾生之為我有，而利我亦大矣。論其貴賤，爵為天子，不足以比焉;論其輕重，富有天下，不可以易之;論其安危，壹曙失之，終身不復得。?所以，?聖人深慮天下，莫貴於生。?[5]
隋唐時期偉大的醫學家孫思邈撰寫了《千金要方》和《千金翼方》，起因就是他認為?人命至重，貴比千金?。在貴生的基礎上，人們才會去學習養生。養生包括兩個方面，首先是生命的量，也就是如何延長壽命。其次就是追求生命的質，也就是身心健康，要活得好，活得精彩。
2.2重養經濟的發展、技術的進步給人類帶來的舒適和方便毋庸贅言，但同時也帶來了疾病的施虐。也就是說經濟和技術並不必然帶來健康和長壽，?夫道者年皆百歲。?意思是懂得養生之道的人才能健康長壽。壹個?養?字，既是生活方式，也是生存之道，更是獲得健康長壽最基本與最巧妙的關鍵技術所在。
中國傳統文化在壹定意義上說是倫理文化，強調修身養性，甚至把?學道?和?養生?看作?壹串事?。
首先，重視養德。在中國，不論儒家、佛家還是道家，自古就非常強調道德修養對人的健康的重要性。在孔子看來，?仁者壽?，?大德必得其壽?。在《莊子》中有?德全而神不虧?的思想;《黃帝內經》繼承了道家的思想，認為人的健康長壽和道德相關。孫思邈更是發揚了這個觀點，認為?德行不克，縱服玉液金丹，不能延壽? 。
仁者指博愛濟眾，樂善好施的美好人格形象。?仁人之所以多壽者，外無貪而內寧靜，心平和而不失中正?[6]。儒家甚至把?養德?看作?養生之根?。?善養生者，當以德行為主，而以調養為佐?。
其次，重視養心。中醫認為，心乃?君主之官?，心動則五臟六腑皆搖。中醫養生強調?重在養心?，養心的核心，就是讓心態平和，清心寡欲，減少各種欲望，讓氣血按正常的規律運行。如果雜念重生，心神動蕩不安，就會消耗大量能量;常保持心理平衡的人五臟調順，氣血勻和，陰平陽秘，所以能健康長壽。心理安寧，身體才能健康，才能長壽。
當今世界，利益至上，當思太白先生的?清風朗月不用壹錢買?的境界，才能?恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來?[7]
參考文獻
[1]《呂氏春秋?盡數》。
[2]《景嶽全書?先天後天論》。
[3]《道德經?第四十二章》。
[4]《內經?素問?生氣通天論》。
[5]《呂氏春秋?貴生》。
[6]《春秋繁露?循天之道》。
[7]《內經?素問?上古天真論》。
中醫養生論文篇2試談中醫養生之足部按摩
足部按摩：人的雙足並攏恰象端坐的人體，各組織器官在雙足都有其對應的解剖部位，即反射區。運用物理方法(如手指、按摩工具)在人體雙足部相應的反射區上施以按、壓、刮等手法，能調節人體各臟腑器官的生理功能，從而達到診斷疾病、治療疾病、自我保健的目的。這種方法稱為足部按摩法。足部按摩是祖國醫學的重要組成部分和寶貴的文化遺產。隨著社會的發展，足部按摩已成為時尚的、流行的養生方式和社交方式。適宜的足部按摩能夠促使足部毛細血管擴張，促進血液循環，促進有毒有害代謝產物的排除，起到安神助眠、解除疲勞、自我減痛、自我救急、增強機體免疫力、延年益壽、預防和治療疾病的作用。
1足部反射區的分布規律
1.1對稱性如果人體的器官成雙，則反射區在雙足就成對存在，如腎、輸尿管、肺、眼、耳等。
1.2整體性人體的兩只腳並在壹起構成壹個完整的全息胚。除了成雙的器官外人體還有壹些單個器官，靠近人體左側的器官反射區在左腳上，如心、脾、降結腸、乙狀結腸等。靠近人體右側的器官反射區在右腳上如肝、膽、盲腸、回盲瓣等。
1.3特殊性人體的某些器官如鼻、氣管、喉、胃、胰、十二指腸、膀胱等，位於人體中間部位，這些特殊位置的器官在反射區的定位上也呈對稱性。在對足部反射區的認知和理解上應有立體感，如兩腳並在壹起，其形狀就是壹個端坐的人，並在壹起的部位稱腳內側，是人體的正中線脊柱的反射區，也是上述器官反射區的分布區域，兩腳外側是肩、肘、膝等的反射區。
2足部按摩的理論依據
2.1中醫經絡原理早在《黃帝內經?觀趾篇》中就有對足部按摩的記載。中醫認為人體的五臟六腑，四肢百骸，皮肉筋骨在腳上都有經絡相連，在連接人體的十二條經脈中，有六條起止於足部，雙腳是足三陰之始，足三陽之終，且分布著六十多個穴位，通過按摩，能夠調整陰陽，疏通經絡，化瘀止血，扶正驅邪，刺激會通過穴位接收，沿經絡傳導，對臟腑的生理功能有著重要的調節作用。
2.2生物全息論原理全息論是近代發展起來的壹門學科，研究的對象是整體與局部的關系，根據這個理論，每壹個具有獨立功能的局部器官都包含著人體的全部信息，因此叫全息胚。在足部這個全息胚中，有與人體器官相對應的特點，當人體某器官發生變化時，足部反射區首先會出現反應。相比之下足部按摩具有更大的優越性，因為足部這個全息胚具有發育程度高，最接近整體，足部又是末端的全息胚，神經血管豐富，感覺靈敏，信息傳導路徑密集，足部的體積和面積比手、耳、鼻等器官都大，便於按摩。
2.3神經反射原理神經反射是人體對外界刺激的壹種反應，當人體的組織器官出現異常時，與足部相對應的反射區就會出現氣泡狀、砂粒狀、顆粒狀、條鎖狀、小結節樣等改變。按摩這些反射區時就會產生明顯的疼痛感。這種痛會沿傳入神經向中樞神經傳導，再經中樞神經調節並發出新的神經沖動，傳導到體內組織器官，從而引起壹系列神經體液調節反應，激發人體潛能，調節體內失衡狀態。
實踐證明由足部反射區傳來的觸壓和痛覺沖動能形成新的興奮竈。新的興奮竈疊加，其強度超過有病理的興奮竈的強度，從而使病理興奮竈受到抑制，乃至完全消失。
2.4循環學說經測定足部血液流速為12mm/秒，按摩後血流速度可提高兩倍，由於心臟有節律的搏動，血液不停地在全身循環流動，成為機體內外物質運輸和交換的重要通道。當人體某個器官機能異常或發生病變時，就會產生壹些對人體有害的代謝產物沈積在循環通道上。由於足部是處於遠離心臟的部位，加之地心引力的影響，這些有害物質就很容易在足部沈積下來，造成局部皮膚組織變異的現象，如皮膚變色、皮下顆粒、索條硬結節等。通過采用足部按摩，可促進局部循環、血流通暢，最終通過腎臟等排泄器官將這些沈積物排出體外，恢復臟腑的功能。
3按摩的手法、和力度及註意事項
3.1按摩的手法拇指按壓法、拇指推法、拇指扒法、食指扣拳法、食指鉤掌法、食指捏法、雙拇指扒法、握足扣指法、雙指鉗法等。
3.2按摩的力度應有力、均勻、柔和、持久。按摩的手法重則為瀉，輕則為補。由足跟向足尖方向為瀉，反之為補。順時針為瀉，逆時針為補。壹般敏感區按摩時有痛感。指壓力度在3-5公斤，而且必須根據個人的忍耐度，在個人能承受的最大限度內，取得最好的效果，由輕到重，慢而有規律。
3.3註意事項
3.3.1飯前30分鐘、飯後1小時內不可做足部按摩。
3.3.2足部按摩前後，施受雙方須飲水300-500毫升溫開水。有嚴重心臟病、腎病的人及 兒童 、老人按摩前後飲水不要超過150毫升。
3.3.3女性在懷孕、月經期間不宜做足部按摩。但對月經不調、痛經者按摩時，力度要輕。
3.3.4各種傳染性疾病患者、足部有新鮮或未愈合的傷口，或足部骨折者、足部皮膚有皮膚病，如皮膚上的膿瘡、潰瘍者、.有出血性或出血傾向的疾病，如尿血、嘔血、便血等或白血病、血小板減少等病者。不宜做足部按摩。
3.3.5病人在服藥治療期間接受足部按摩不應停藥。
3.3.6老人和兒童按摩時間要適當縮短，對於嚴重的心臟病、腎病、糖尿病、肝病患者，按摩力度要輕，雙足按摩不能超過10分鐘。
3.3.7有資質的按摩師才可以對孕婦和月經期婦女做足部按摩。
3.3.8足部按摩師操作結束後，須用熱水洗手。
4結語
足部按摩在我國歷史悠久，源遠流長，早在《內經》裏就有足部經絡學說和足部按摩的詳細記載。況且幾千年來，這種簡便、安全的保健方法壹直為人們所鐘愛。在日常生活中，經常保持足部的血液循環通暢，對全身的氣血正常運行尤為重要，而足部按摩正是壹種最佳的暢通足部血液循環的方法。足部按摩具有固養根氣、疏通經絡和調解神經的作用。通過對足部表面施加壓力，還可以啟動機體的調節功能，激發各器官細胞潛能，增強免疫力。通過對上述理論的應用，和對實踐的 總結 ，足部按摩，是獲取健康生活的必要的方式和方法。
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