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淺談家庭教育方面的論文範文

  家庭 教育 是指在家庭互動過程中父母 對子 女的成長發展所產生的教育影響,良好的家庭教育對孩子的成長有著重要的作用。下面是我為大家整理的家庭教育論文,供大家參考。

家庭教育論文 範文 篇壹:《有關家庭教育的個案分析》

 摘要:家庭教育與學校教育、社會教育壹起構成了人類所接受的全部教育。家長的觀念、教育方式、自身的素質等因素決定了家庭教育的質量。面對當今激烈競爭的社會形勢,改進了教育 方法 ,在家庭教育方面取得了可喜的成果。但是,也有不少家長的家庭教育觀念陳舊,方法失當,教育效果不佳。針對目前教育水平低下的家庭教育的現狀,本文通過對開心(化名)的個案分析,從家長、學校、社會等層面探討指導家庭教育的 措施 ,力求對家庭教育能夠起到指導作用。

 關鍵詞:家庭教育;個案分析;家長;教育觀念

 壹、問題提出

 父母都有***同的心願望子成龍?、?望女成鳳?。面對在生理和心理上漸趨成熟,世界觀、人生觀、價值觀正在形成的高中生,許多家長轉變了教育觀念,使自己的孩子在德、智、體、美各方面都有了較大的發展,在家庭教育方面取得了可喜的成果。但是,不少家長面對接受新生事物快、渴望獨立的高中生,其家庭教育觀念陳舊、方法失當,盡管為孩子操碎了心,結果事與願違。

 二、個案情況

 1.本人情況。開心是市直某高中的壹名女生,具有朗誦、主持、寫作等天分和 愛好 。平時在學校積極參加活動,不愛多說話,但善於表達自己的想法。遇到生活和學習上的問題懂得向老師訴說、與同學交流。然而在家中,經常與父母整天不說話,除非有事,例如繳費向家長張口,壹般不交流。與妹妹不能和睦相處。

 2.事情的起因:(1)在學期伊始,班主任調查學生的心理困惑,開心這樣寫道:?謝謝老師給我這樣壹個機會,聽我 說說 心裏話?我不想和父母解釋什麽,他們不了解我。我壹回家就心情壓抑,不想和任何人說話。?(2)班主任就此事跟母親進行了溝通。據其母介紹,開心放寒假在家經常看電視,母親勸其學習不聽,就要求她作為老大帶頭幹家務準備過年,開心心裏不痛快與母親不說話。 春節 父親回家,開心和妹妹為爭電視頻道爭吵起來,被父親吵了壹頓,父親認為作為老大應該讓著妹妹。而開心認為不是自己的錯,覺得父母總偏向妹妹,於是和父親不再說話。母親懇求班主任教育壹下開心:家長的話孩子聽不進去,什麽事也不跟家長說。這麽大了壹點事都不懂,家長辛苦為她操勞,不但聽不到壹句感謝的話,看不到壹點感恩的表現,家長很傷心。(3)班主任就此事跟開心進行了溝通。了解到:開心很心疼父母,但她不願意用語言去表達。母親平時只關心她的學習。她看電視是關心時事,這是作為文科生必須具備的知識。開心覺得母親壹味地嘮叨,說不到點子上,對她的實際幫助不大。

 經過調查,近七成學生認為家長對他們的學習和心理幫助不大,家長只關心他們的生活與學習成績,不了解他們的心理需求,無法幫助他們排遣來自學校和社會的壹些問題。

 三、成因分析

 1.教育觀念落後。(1)家庭教育觀念並未真正形成,?分數代表壹切?思想仍然十分普遍。(2)不尊重、不真正了解孩子的家長為數不少,有些家長把自己認為正確的理念強加給孩子,其實並不知道孩子內心想要什麽。

 2.教育方式不科學。(1)平時家長對孩子缺乏正確的教育,有些自身 文化 素質不高,又忙於工作,所以對孩子的關心很少,沒有實質的幫助。(2)平等、民主的家庭氛圍並未普遍形成,孩子的個性難以得到張揚。(3)與孩子溝通意識不強,互信程度低。在和家長的接觸中,聽得最多的是:?我的孩子交給老師了,您多費心,該打就打、該罵就罵。?家長說啥都不聽,您多說說他。?

 3.教育水平低下。(1)家長文化素質不高,致使教育水平不高,也造成孩子不信任。調查發現:家長文化素質高的家庭教育水平總比文化素質低的家庭高。(2)家庭教育缺乏有效的指導,教育能力差。(3)在成才觀上有誤區。絕大多數家長認為只有考上大學,才算對孩子的教育成功了。這對孩子的全面發展是不利的。

 四、采取對策

 1.家長層面:家長要更新家庭教育觀念,逐步提升對家庭教育的理性認識。從單純依靠學校轉變為與學校、社會配合。家庭教育與學校教育的目的壹致,家長應經常與教師取得聯系,通報孩子在家中的情況,了解孩子在學校的表現,了解學校的教育要求,有的放矢地開展家庭教育工作。在教育態度上,從自由放任或嚴加管教,轉為自覺地教育孩子。改變孩子,父母首先要改變自己的態度。在教育方式上,家長對孩子要民主,主動傾聽他的意見,註重與孩子平等溝通。

 2.學校層面:(1)學校要將家庭教育指導作為學校工作的重要組成部分,幫助家長走出迷茫、不知所措的心理誤區。(2)學校可以通過班主任,以家長會等方式,幫助家長樹立正確的教育理念、教育方法;讓家長真正了解學生實際,給予實實在在的幫助;指導方式要創新,從單壹到多元,從單向轉向互動。

 3.政府層面:政府的重視是做好家庭教育工作的保障,應該加強政府領導,加大政府的宣傳力度。政府要盡最大可能挖掘社區的教育資源,盡最大努力發揮社區教育功能。

 家庭教育論文範文篇二:《試論家庭教育的思路與方法》

 論文關鍵詞:家庭教育;身教

 論文摘要:家庭教育作為社會整個教育事業的組成部分,有著不可替代的作用。家教的主要內容應是德育;嬰幼兒時期是家教的關鍵期;家教場所隨意化可以遇物則教,遇事則誨。與學校教育不同,家庭教育更重視身教。

 壹、家庭教育的主要內容

 隨著社會分工日益細化,生存技能的復雜化,在現代,家庭教育與學校教育的機制有所分化,功能形成互補。家庭生活包括人類基本的衣食住行等維持生存的活動,以親子、血緣為紐帶的交往活動,日常生活的觀念活動,其特點是直觀性、重復性、 經驗 性和習慣性。學校教育更多的是以言傳的形式教學生以知識和技能,與這種智育相比,德育更具生活化的特征。而家庭教育的生活性,也就決定了家庭教育的主要內容,延續傳統,重視道德教育。

 家庭德育主要是指在家庭環境中,親代對子代在道德發展方面的全部影響和作用。德育的目的不僅是使孩子知善,更是希望孩子行善。就 兒童 道德學習、道德發展而言,家庭所獨具的生活性機制,還有家庭所承載的禮俗的德育功能也與家庭德育融為壹體,構成家庭獨具的德育功能。

 二、家庭教育的關鍵期

 中國家庭歷來重視早期教育,《易經?蒙》寫:?蒙以養正,聖功也?。根據弗洛伊德的潛意識理論,兒童的早期經驗對潛意識的影響尤為重要,而潛意識對人的行為的支配力量遠大於意識所產生的,這就是為什麽說人的早期經驗影響人的壹生。

 人在嬰兒以及幼兒時期,家庭對兒童的影響,相比學校教育和社會教育而言,幾乎具有獨攬性的價值。人類較之其他生物而言,從出生到能獨立行走乃至獨立生存的時期較長,在這個時期對養育者的依賴程度可想而知。

 父母和長輩要盡可能多與孩子進行聯系和互動,與孩子建立親密溫和的依戀關系。蒙臺梭利認為,嬰兒時期是壹個創造性的時期,在這個時期,壹個個未來的個性被確定下來;嬰兒的精神世界與所處的外界環境不斷地交流,因此成長中的嬰兒需要外界環境充滿著愛的溫暖,這個時期有如神助,嬰兒的心靈得到神秘力量的激發,?這種無聲無息默默的、內在的愛的激發,必將留下高貴的品質,並將伴隨兒童壹生。[1]

 三、家庭教育場所的隨意化

 從教育過程實施的組織形式來看,教育大體可以分為正規教育和非正規教育兩大類,家庭教育是壹種非正規教育,它沒有固定的時間和地點,壹般都是在家庭的日常生活中,隨時隨地實施的。教育場所的隨意化,需要父母無時無刻註意自己的言行,並善於發現可供教育的素材,遇物則教遇事則誨,適時對子女進行教育。古代有很多以言行壹致、身教統壹、以自己的人格力量去感動子弟,成功教育的名人。如唐朝皇帝李世民,雖日理萬機,仍然抓緊點滴時間教育自己的子弟。尤其是廢承乾、立李治為太子之後,更是?遇物必有誨諭。?例如,吃飯時就問:妳知道飯嗎?李治說不知。於是就教育他不奪農時:?凡稼穡艱難,皆出人力,不奪其時,常有此飯。?見李治騎馬,就問他:妳知道馬嗎?他回答不知。便教育他不盡民力:?能代人勞苦者也,以時消息,不盡其力,則可以常有馬也。?見李治乘船,又教育他:?舟所以比人君,水所以比黎民,水能載舟,亦能覆舟。爾方為人主,可不畏懼!?見李治在曲折的樹下休息,又教誨他:?此木雖曲, 得繩則正; 為人君雖無道, 受諫則聖。此傅說所言,可以自鑒。?由此可見,李世民善於以小見大、深入淺出地進行為君道德教育, 使子弟在日常生活中逐漸培養作為賢明君主所必需的素質。這幾則短短的事例,也充分反映李世民的高超家教藝術。[2]

 四、家庭教育的主要方式

 與學校教育不同,家庭教育更重視身教。身教,是以自己的實際行動做榜樣,對人進行教育。源自《後漢書?第五倫傳》:?其身不正,雖令不行;以身教者從,以言教者訟。?在本文中,也可作示範理解。我國古代就很重視身教,孔子早就說過:?其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。?不能正其身,如正人何?

 從家教的主要內容來看,德育的生活化的特征需要身教的影響;家教的關鍵期方面,嬰幼兒的生理特征離不開身教;家教場所的隨意化更需要言行壹致、身教統壹。

 馬卡連柯說過,?父母監督自己的每壹個行動是首要的、最主要的教育方法!?還告誡父母:?妳們自己的行為是最有決定意義的東西。不要以為只有當妳和孩子談話,或教訓他,或囑咐他的時候才是教育孩子。妳們在生活中時時刻刻都在教育孩子,即使妳們不在家的時候,也在教育孩子。妳們怎樣穿著打扮,怎樣和別人交談?妳們怎樣快樂和憂傷,怎樣對待朋友和敵人,怎樣笑,怎樣讀報?這壹切對孩子都有很大的影響?父親和母親本人以身作則是家庭中教育孩子的主要方法之壹。如果父母給孩子提供了壹個反面的榜樣,那麽任何特殊的努力都不能產生良好的效果。如果妳在家裏很粗暴,或者愛吹牛,或者常酗酒,那麽妳就別想教育孩子了;妳已經教育了自己的孩子,教育得很糟。?[3]

 參考文獻:

 [1][意]瑪利亞?蒙臺梭利著:《童年的秘密》,中國發展出版社2003年版,第28頁。

 [2]馬鏞著:《中國家庭教育史》,湖南教育出版社1997年版,第179頁。

 [3][蘇]馬卡連柯著:《馬卡連柯全集》(第4卷),人民出版社,1995年版,第400頁。

家庭教育論文範文篇三:《淺談家庭禮儀教育》

 摘要文明禮貌是最受各國人民重視的品質。禮儀教育的過程就是禮儀習慣的養成過程,也就是社會的個體化再到個體的社會化的過程。家庭禮儀教育是社會個體化的有效載體。?禮?指的就是社會生活中由於風俗習慣而形成的為大家***同遵守的儀式,是壹定的社會規範和道德規範在社會生活中的體現和反映。因此,家庭禮儀教育的壹個最重要的目的就是培養孩子的禮儀習慣。

 關鍵詞禮儀教育禮儀意識家庭教育

 柏拉圖曾指出,?開壹個好頭對於做任何事情都是最重要的,尤其是那些尚處於年青和稚嫩階段的事物,因為這時正是個性形成的時候,此時下的印象也是最深刻。亞裏士多德也說過,?幼年時形成的良好習慣可以改變壹生。?在倡導終身教育、構建學習化社會的今天,首先要接受最需要接受的禮儀教育。本文僅就家庭禮儀教育問題作壹粗淺的探索。

 1.崇禮重禮有著十分重要的意義

 崇禮重禮,古今中外皆然。這裏的?禮?,指的就是社會生活中由於風俗習慣而形成的為大家***同遵守的儀式,是壹定的社會規範和道德規範在社會生活中的體現和反映。

 當今社會是高度開放的社會,也是高度協作化的社會。任何單壹的個體都必須與其他的個體或群體交往、合作。任何不禮貌和不文明的行為不僅使人生厭遭人唾棄,無助於建立世人間健康有序、友好和諧的人際關系,而且還必將?嚴重危害當今社會各階層的合作與團結?。我國著名的文學藝術翻譯家傅雷先生在給他兒子傅聰的壹封信中也表達了同樣的意思。他這樣寫著:?妳所來往的圈子特別是有教育的圈子,壹舉壹動務須特別留意。對客氣的人,或是師長,或是老年人,說話時手要垂直,人要立直。妳這種規矩成了習慣,壹輩子都有好處。?

 2.禮儀教育,基礎在家庭,關鍵也在家庭

 禮儀教育的過程就是禮儀習慣的養成過程,也就是社會的個體化再到個體的社會化的過程。其實質是要把壹個具有自然屬性的個體的人培養成為適應時代要求的社會的人。而作為個體的人降臨人世步入社會,首先接觸到的就是父母,就是家庭。就教育而言,家庭是孩子的第壹所學校,孩子從小生活在家庭裏,受到最初的、往往也是最有影響的啟蒙教育。他們在家庭中生活和活動,經過耳濡目染、潛移默化,逐漸形成各種思想意識、行為習慣。其中有好的,也有壞的。這對他們以後的發展,產生著極大的影響。

 2.1家庭禮儀教育是社會個體化的有效載體。在家庭裏,教育者(主要是父母)能夠把已習得的禮儀要求,通過平時家庭成員間在***同生活中的相互接觸、交流、教育、影響自己的孩子養成必要的禮儀習慣,從而為他們今後走上社會適應社會準備了良好的禮儀素質。這是學校教育、社會教育所不具備的條件。

 2.2庭禮儀教育是個體社會化的有力支撐。?人的本質並不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上,它是壹切社會關系的總和。?每壹個人都必須是社會的人,都必須進入社會適應社會。家庭是社會的基礎細胞,是我們壹切習慣的淵源。個體能否成功地進入社會適應社會並為社會所悅納,在很大程度上將取決於他接受的家庭禮儀教育。

 2.3庭禮儀教育架起了個體與社會的堅實橋梁。社會個體化再到個體社會化,其間聯結的紐帶就是家庭禮儀教育。家庭教育中最重要的內容,不只是給孩子多灌輸知識,而是幫助孩子養成禮儀習慣,能夠與人友好相處,在***同的進步中發展中更進壹步地充實、發展、完善自己。在這方面,家庭禮儀教育以其獨特的即是首發站又是終點站的家庭的地位,無疑是起到了橋梁與紐帶的作用。

 3.家庭禮儀教育看平時,重養成

 家庭是孩子日常生活中最理想的港灣,它既是遮風擋雨的寓所,也是孕育希望和放飛理想的錨地。家庭禮儀教育的壹個最重要的目的就是培養孩子的禮儀習慣。看平時,重養成,自然是家庭禮儀教育實施的應有之義。具體可由以下四方面著手。

 3.1以禮帶禮,突出家長表率作用。家庭禮儀教育的實施,應該加強教育者(主要是父母)自身的禮儀修養。?孩子是父母言行的壹面鏡?;?父母是對孩子影響最先、最深的人,是孩子模仿最早、最多的形象?。?孩子常常把自己的行為與父母相對照,甚至父母行為中的某些失當之處,也往往會成為壹些孩子開脫自己錯誤的?口實?。孩子既可以從父母身上學到優點,又可學到缺點。?為人父母者要教育好自己的孩子,必須從自己日常生活的壹言壹行做起。?作為家長,我們的那些做父母應該切實提高自己的禮儀修養,認真負責地扮演好孩子人生道路的引路人的角色,努力踐行規範的 文明禮儀 ,讓孩子看得見、摸得著,從而自然地接受影響、教育,自覺地付諸實踐。

 3.2以小促大,緊抓日常生活規範。 俗話說:?坐有坐相,站在站相,吃飯有吃飯的相道?。《禮記?冠義》中也有這麽壹句話,?禮義之始,在於正容體,齊顏色,順辭令。?家庭禮儀教育的實施,應該從身邊細小的事情做起。如孩子剛剛學會說話,能聽懂壹些簡單的指示和要求時起,就有意識地在各種場合下,告訴她應該怎樣做。比如:?早晨離開家時,要和家裏人說?再見?,到托兒所要問?阿姨好?,?小朋友好?等等?。?在街上,吃剩的果皮和冰棍桿,都讓她親手送到垃圾箱裏,不隨意往地上亂扔。乘公***汽車,當別人讓座時,要說聲謝謝。每當看到環衛工人或園藝工人頂著烈日清掃壹街路、美化環境時,都要贊揚他們對城市對社會的貢獻,告訴孩子要尊重他們的勞動?等等。?教育過程本身就是壹個由淺入深,從低到高,循序漸進,不斷發展的動態過程。?父母對子女的示範應該體現在日常生活中的時時處處,點點滴滴。?作為家長,那些做父母的應該遵循孩子生理心理發展變化的壹般規律,以日常生活規範的教學與落實為基礎,從最基本的抓起,逐步提高完善。

 3.3以無勝有,營造家庭文化氛圍。?與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香,則與之化矣;與惡人居,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭,則與之化矣。?孔子的話其實說的是環境熏陶及良好的心理環境形成為對人的深遠影響問題。家庭禮儀教育的實施,應該營造壹定的氛圍,制造壹定的輿論,以感情的變化促進禮儀活動的開展。?生活環境,是孩子品德最好的教師?。?對兒童最深刻的教育,言誤不如行動;對孩子性格形成的重要因素,遺傳不如環境?。?長大的孩子身上任何壹點不良品格,都可以從他幼年的環境中找到形成的原因?。?長期處於愉快心理環境下的孩子,往往表現為精神振奮,性格豁達,活潑樂觀,充滿自信。?許多家教成功的父母都?十分留心在每日的生活,在歡愉的氣氛中,對孩子進行啟蒙。?現代人本主義教育思想也認為,創設彬彬有禮,愉快活潑,和諧協調,相互尊重關心、理解和信任的教育氛圍是搞好教育的主要條件。作為家長,應該努力建議壹個充滿理解、信任和親情的幸福家庭,這正是孕育良好禮儀素養的搖藍。

 3.4以練導行,強化孩子禮儀意識。我國著名的心理學家、教育學家林崇德教授也指出,?重復和練習是習慣形成的關鍵。無論是良好的道德行為習慣還是不良的道德行為習慣,都是靠重復和練習而形成的。要使文明用語普及,唯壹的辦法是在明確意義的情況下反復練習,使之習慣化。良好的文明習慣和道德習慣,我們提倡重復和練習養成。?作為家長,必須向孩子提供良好習慣的訓練,不時地對孩子進行有意識地禮儀重復、練習。

 文明禮貌是最受各國人民重視的品質。禮儀是發展社會交往的潤滑劑,是溝通人際關系的調節器。在文明、禮貌、得體的交往中,我們快樂地成長!讓我們在對禮儀的思考、感悟中,抱著對民族對國家對社會高度負責的態度,結合《公民道德建議實施綱要》等的具體要求,切切實實地深入開展家庭禮儀教育吧!

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