州武林人士，壹向註重內外交流。
來滄授藝者，熱情款待。又有不少人周遊祖國南北，或設鏢局，或任鏢師，或於民間教徒，或入軍旅授藝，或尋師放友學技，或參加擂臺比武。
霍殿閣被清末代皇帝愛新覺羅·溥儀聘為武師；王正誼助譚嗣同變法聲震京城；王子平屢勝外國大力士於擂臺之上；馬鳳圖、馬英圖傳藝於西北五省、區；佟存、佟忠義、張占魁、孫文勃、楊積善、劉振山、張殿奎、吳秀峰、盧振鐸、賈耀亭等授徒不下數萬，遍及十余省、市。同時，又能吸取各地武技精華，充實滄州武林。
因而，滄州武林門類和獨立之拳械技藝愈加豐富，許多拳械套路，經過提煉、改進、創新，獨具滄州特色。
二、中國武術歷史至今多少年1、中國武術的起源可以追溯到原始社會。當時的人類用棍棒等工具與野獸搏鬥，逐漸積累了壹些攻防經驗，在原始社會主要是用於自保。到商周時期，具有極其廣泛的群眾基礎，是中國勞動人民在長期的社會實踐中不斷積累和豐富起來的壹項寶貴的文化遺產。是中華人民的優秀文化遺產之壹。
2、演變：
夏、商、周：拳勇 手搏 角力 鬥勇
春秋戰國：技擊 相搏 手戰
秦漢三國：武藝 角抵 手格
兩晉、南北朝：講武 武藝 相撲 拳法
隋唐：拳捷 試撲
宋、元：摔跤 打套子
明、清：白打 使拳 使藝 拳法 把式 對力 對拳
近代：國術 武術國技 把式 功夫
3、武，止戈為武，消停戰事。是物質文明的保障。
武術，止戈的技術，消停戰事的技術，是物質文明的保障和導向。武術分別體現在國家的國防實力、和個人的安全防衛方面，在不同的時期和不同地方，有不同形式的應用。
功夫，英文Kung fu，又稱中國功夫、中國傳統武術，是在中國清末出現的、關於“武術”的別稱，主要體現在個人在武術上的應用和造詣，以“制止侵襲”為技術導向、進入認識人與自然、社會客觀規律的傳統教化方式和個人修為。
三、嶗山道教武術已有多少年歷史,是中國道教武術的壹個重要門派武當派、全真教。
武當派創立於湖北省武當山，為內家之宗，起於宋而興於明。
據明末清初黃宗羲的《王征南墓誌銘》，武當派為宋人張三豐所創。
其功法特點是強筋骨、運氣功。
強調內功修練，講究以靜制動，以柔克剛，以短勝長，以慢擊快、以意運氣，以氣運身，偏於陰柔，主呼吸，用短手，武當功法不主進攻，然而亦不可輕易侵犯。
壹說之後的太極拳、八卦掌、形意拳等等內家拳均是從武當內家拳繁衍發展而成。
全球道教主流教派，嗣老君遺教、秉東華演教、承鐘呂傳教，開宗於輔極帝君王重陽 。以“三教平等”、“全精、全氣、全神”“苦己利人”為宗旨，去鬼道而歸老莊，並逐漸包容合並了太壹道、真大道和金丹南宗，開啟了道教濃墨重彩的新篇章。開宗者王嚞，道號重陽子，陜西鹹陽人。早年曾應武舉為狀元，入仕，後辭官歸隱。正隆四年（1159），在甘河鎮遇仙，為漢鐘離和呂洞賓，得授金丹口訣。遂隱居終南山，修道三年。大定年間出關赴山東傳教。招收馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處壹、郝大通、孫不二等七大弟子，世稱全真七子。
其中全真龍門派祖師丘處機在74歲時，自山東昆崳山壹路向西，在中亞機遇成吉思汗，獲得當時蒙古政權崇奉而呼之為“神仙”，拜之為“國師”，掌管天下宗教，為全真道以及整個道教在之後的發展奠定了基礎。
明末著名道士王常月，提出“戒行精嚴”，整頓教門，開創“龍門中興”，促進全真道復興。全真道在闡發內丹學方面最是成績斐然。在明清道教衰落時期，只有全真龍門派壹度“中興”，其他道教派別，例如正壹派，則大都衰落不振。全真教全面而深刻的繼承了傳統道家思想以外，更將科儀、戒律、符箓、丹藥等道家文化瑰寶重新整理。為今時今日的道教奠定了根基。明清兩代在全國各地，乃至東北、西南、西北等邊遠地區廣泛傳播。成為幾乎所有道家洞天福地的主人。
四、請介紹壹下,西南地區[[重慶,四川,貴州,雲南]]武術的發展歷史陳氏太極拳第十二代嫡宗傳人、“太極少帥”陳斌 陳氏太極拳第十二代傳人、程保榮 陳氏太極拳第十二代傳人、“華南妙手”傅能斌 陳氏太極拳第十二代傳人、“太極旋風”張東武 嚴弟楠： 出生於1984年11月19日 性別男 籍貫四川什邡 WBO世界拳擊組織中國區（CPBO）職業拳賽推廣人 CPBO中國（東亞）職業拳擊機構註冊職業拳擊手 中國散手道協會委員 中國散手道協會青少年推廣中心主任 西南地區職業拳擊機構負責人 四川省東方國武散手道會總教練 成都“蓉之劍”義務反扒誌願者聯盟格鬥教練 成都光漢文化有限公司體育文化傳播中心主任 散手道（IWSD）黑帶四段 峨眉武術。
發祥於四川峨眉山，形成於明代。峨眉拳集眾家之長，形成了獨特的技法與風格。
它的主要技擊特點是動作小，變化大，以柔克剛，借力打力，以靜制動和以動制靜並用，攻防時多順勢前鉆，借力反擊，以快取勝。峨眉拳術有僧門、嶽門、杜門、趙門四大家和洪門、化門、字門、慧門四小家，還分為黃林、點易、青城、鐵佛、青牛五大門派。