合院式民居
合院式民居的形制特征是組成院落的各幢房屋是分離的，住屋之間以走廊相聯或者不相聯屬，各幢房屋皆有堅實的外檐裝修，住屋間所包圍的院落面積較大，門窗皆朝向內院，外部包以厚墻。屋架結構采用擡梁式構架。這種民居形式在夏季可以接納涼爽的自然風，並有寬敞的室外活動空間；冬季可獲得較充沛的日照，並可避免寒風的侵襲，所以合院式是中國北方地區通用的形式，盛行於東北、華北、西北地區。合院式民居中以北京四合院最為規則典型。完整的北京四合院是由三進院落組成，沿南北軸線安排倒座房、垂花門、正廳、正房、後罩房。每進院落有東西廂房，正廳房兩側有耳房。院落四周有穿山遊廊及抄手遊廊將住房聯在壹起。大門開在東南角。大型住宅尚有附加的軸線房屋及花園、書房等。宅內各幢住房皆有固定的使用用途，倒座房為外客廳及賬房、門房；正廳為內客廳，供家族議事；正房為家長及長輩居住；子侄輩皆居住在廂房；後罩房為倉貯、仆役居住及廚房等。這種住居按長幼、內外、貴賤的等級秩序進行安排，是壹種宗法性極強的封閉型民居。屬於合院式的民居尚有：晉中民居，其院落呈南北狹長形狀；晉東南民居，其住房層數多為兩層或三層；關中民居，除院落狹長以外，其廂房多采用壹面坡形式；臨夏回族民居，其布局形式較自由，朝向隨意，並帶有花園；吉林滿族民居，院落十分寬大，正房中以西間為主，三面設萬字炕；青海莊窠是平頂的四合院，周圍外墻全為夯土制成；白族民居，即大理壹帶的民居，其典型布局有“三坊壹照壁”和“四合五天井”兩種；納西族民居，與白族民居類似，但吸收有藏族的上下帶前廊的樓房形制。
廳井式民居
廳井式民居是庭院類型民居中另壹大類，其特色表現在敞口廳及小天井。即組成庭院的四面房屋皆相互聯屬，屋面搭接，緊緊包圍著中間的小院落，因檐高院小，形似井口，故又稱之為天井。天井內壹般皆有地面鋪裝及排水渠道。每幢住屋前皆有寬大的前廊或屋檐，以便雨天時串通行走。同時壹部分住屋做成敞口廳等半室外空間，與天井***同作為生活使用空間。其結構多用穿鬥式構架。這種形式民居在濕熱的夏季可以產生陰涼的對流風，改善小氣候；同時有較多的室外、半室外空間來安排各項生活及生產活動，敞廳成為日常活動中心，而不受雨季的影響。廳井式民居是長江流域及其以南地區的通用形式，尤以江浙、兩湖、閩粵為典型。太湖流域是桑蠶絲織之鄉，民居亦具特色。蘇州民居可為太湖流域民居的代表。它是由數進院子組成的中軸對稱式的狹長民居，在軸線上依次布置有門廳、轎廳、過廳、大廳、女廳（又稱上房）等。大廳是宴客團聚之處，上房多做成“冂”字形兩層樓房，為家眷的臥房。蘇州民居大部分不設廂房，前後房屋間的聯系是靠兩側山墻外附設的避弄（廊屋）來交通。主要天井內皆設立壹座雕飾華麗的磚門樓，以表示房主的財富。富商大戶的住宅多附設壹座精美的花園，至今蘇州宅園仍是中國古典園林遺產中重要的財富。屬於廳井式民居的尚有徽州民居，它多為規整的三合院或四合院的組合體，且以樓房居多。東陽民居以木雕而聞名全國，其典型平面為“H”字型，當地人稱這為“十三間頭”。湘西民居是苗族、土家族、漢族***同的民居形式，因其為兩層樓高，且周圍有全封閉的高出房屋的封火墻環繞，遠望如官印，稱“印子房”。川中民居，其大門是開在正中間，俗稱“龍門”，宅內裝修、掛落、花罩等項皆十分考究。雲南“壹顆印”是昆明附近的民居形式，為方正小巧的四合院形式。泉州民居的特點是中部三進廳堂，而東西兩側建造南北的護房，當地稱“護厝”，***同組成大宅院。此類房屋對潮汕、臺灣皆有很大的影響。粵中民居的類型較多，當地中下層居民喜歡應用壹種“三間兩廊式”民居，用地十分節省。
組群式民居
組群式民居是庭院式民居的集合式住宅，以它自己特有的構圖模式去組合全族眾多的住屋，構成雄渾龐大的民居外貌，多應用在閩西、粵東、贛南的客家人居住地區及福建漳州地區、廣東潮汕地區。客家人喜歡建造圓形或方形的大土樓。例如：福建永定古竹鄉的承啟樓直徑達70米，住房呈環狀布置，為四層夯土木構架的樓房，外觀封閉，無窗或很少開窗，內院有套建的圓形附屬房屋，中心為全族人***同的祠堂。內部有水井、糧倉。樓門關閉以後，全族人不依靠外援可堅持抵抗侵襲很長時間。永定湖雷、坎市、高陂壹帶尚盛行建造另壹種聚居土樓，平面方形，層數由北至南遞減，稱之為“五鳳樓”。廣東梅縣壹帶客家人喜歡采用“三堂兩橫加圍屋”式，即中部三進廳堂，兩側為橫屋（即縱向房屋），橫屋北端接建壹圈半圓形的圍屋，形成全封閉的大住宅。廣東北部南雄、始興壹帶的客家人尚喜歡采用壹種行列式民居，亦是聚族而居的大家族式民居。此外，漳州地區尚有單元式土樓，由三間為壹套的單元住房組成。潮汕亦有以“冂”字型小住宅組成的巨大的復合式大宅。
窯洞式民居
窯洞式民居這是壹種很古老的居住方式，即是在黃土斷崖地區挖掘橫向洞穴作為居室。因為它有施工簡便，造價低廉，冬暖夏涼，不破壞生態，不占用良田等優點，雖然存在采光及通風方面的缺陷，但在北方少雨的黃土地區，仍為人民習用的民居形式。按構築方式可分為三種：靠崖窯、平地窯、錮窯。靠崖窯即是利用天然土壁挖出的券頂式橫穴，可單孔，可多孔，還可結合地面房屋形成院落；平地窯又稱地坑院、地窨院、暗莊子。即在平地上向下挖深坑，使之形成人工土壁，然後在坑底各個方向的土壁上縱深挖掘窯洞，也可以說是豎窯與橫窯結合而成的民居。此式窯洞多流行於河南鞏縣、三門峽、靈寶和甘肅慶陽、山西平陸壹帶；錮窯為在平地上以磚石或土坯按發券方式建造的獨立窯洞，券頂上敷土做成平頂房，以曬晾糧食，多通行於山西西部及陜西北部。目前中國的窯洞民居大致集中在五個地區，即晉中、豫西、隴東、陜北、冀西北。
幹闌式民居
幹闌式民居這是壹種下部架空的住宅。它具有通風、防潮、防盜、防獸等優點，對於氣候炎熱、潮濕多雨的中國西南部亞熱帶地區非常適用，包括廣西、貴州、雲南、海南島、臺灣等地區。這類民居規模不大，壹般三至五間，無院落，日常生活及生產活動皆在壹幢房子內解決，對於平坎少，地形復雜的地區，尤能顯露出其優越性。應用幹闌民居的有傣族、壯族、侗族、苗族、黎族、景頗族、德昂族、布依族等民族。傣族民居多為竹木結構，茅草屋頂，故又稱為竹樓。其下部架空，竹席鋪地，席地而坐，有寬大的前廊和露天的曬臺，外觀上以低垂的檐部及陡峭的歇山屋頂為特色。壯族稱幹闌建築為“麻欄”，以五開間者居多，采用木構的穿鬥屋架。下邊架空的支柱層多圍以簡易的柵欄作為畜圈及雜用。上層中間為堂屋，是日常起居、迎親宴客、婚喪節日聚會之處。圍繞堂屋分隔出臥室。侗族幹闌與壯族麻欄類似，只是居室部分開敞外露較多，喜用挑廊及吊樓。同時侗族村寨中皆建造壹座多檐的高聳的鼓樓，作為全村人活動的場所。村村各異，爭奇鬥巧，是侗族的壹項寶貴的建築遺產。苗族喜歡用半樓居，即結合地形，半挖半填，幹闌架空壹半的方式。黎族世居海南島五指山，風大雨多，氣候潮濕。其民居為壹種架空不高的低幹闌，上面覆蓋著茅草的半圓形船篷頂，無墻無窗，前後有門，門外有船頭，就像被架空起來的縱長形的船，故又稱“船形屋”。景頗族、德昂族的幹闌建築的屋頂皆有民族的獨特形式。而布依族的民居原來亦是幹闌式房子，但居住在鎮寧、安順、六盤水壹帶的布依族，由於建築材料的限制，則完全改用石頭做房子，但其原型仍是幹闌式規式。
等等