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清代官員的著裝 #S kv( IL
皇帝 M8u<qj&<O
清代皇帝服飾有朝服、吉服、常服、行服等種類。皇帝的龍袍以明黃、金黃或杏黃等亮黃色為主色，上繡九條龍，但以實物來看前後只有八條，實際上被繡在衣襟裏面，壹般不易看到。這樣壹來，每件龍袍實際即為九龍，而從正面或背面單獨看時，所看見的都是五龍，與九五之數正好相吻合。龍袍下擺則繡著許多彎曲的線條，名為水腳。水腳之上，還有許多波浪翻滾的水浪，水浪之上，又立有山石寶物，俗稱“海水江涯”，它除了表示綿延不斷的吉祥含意之外，還有“壹統山河”和“萬世升平”的寓意。 p' o m -
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親王 =)7 s$ p
清代親王的朝服壹般都是龍袍，而貝勒是蟒袍。關於蟒、龍的區別，歷來沒有明確的答案。壹般根據《野獲編》“蟒衣為象龍之服，與至尊（即皇帝）所禦（龍）袍相肖，但減壹爪”及《大清會典》中“凡五爪龍緞立龍緞團補服 ......官民不得穿用。若頒賜五爪龍緞立龍緞，應挑去壹爪穿用”的禁例，得出五爪為龍，四爪為蟒的結論。親王的朝服的顏色只能用土黃或者暗黃，不能是明黃，而龍必須是盤龍或者降龍，不能是升龍或者正龍。親王朝服的下擺也繡有“海水江涯”。 9HX =T%
親王補服圖案：身前身後五爪正龍各壹團，兩肩五爪行龍各壹團 XO'l N b.
郡王補服圖案：身前身後兩肩五爪行龍各壹團 =lpQn j "
貝勒補服圖案：身前身後四爪正蟒各壹團 {*ob_ oc
貝子補服圖案：身前身後四爪行蟒各壹團 :GJ & _YHf
鎮國公、輔國公補服圖案：身前身後四爪正蟒各壹方 -! K-Ht b-
公爵、侯爵、伯爵補服圖案：身前身後繡九蟒 ^k\e8F/
官員
清代官員的朝服上有壹塊方形圖案稱為補子。補子又分為文、武兩種。 YSe.t_ K2C
文官：壹品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品雲雁，五品白鷴，六品鷺鷥，七品鴻漱，八品鵪鶉，九品練雀。
武官：壹品麒麟，二品獅，三品豹，四品虎，五品熊，六品彪，七品、八品是犀牛，九品海馬。 \(vY%
另外，禦史與諫官均為獬豸。
補子上除了有飛禽走獸外，還繡有海水和巖石的圖案，寓意“海水江崖，江山永固”的意思。補服均是由南京、蘇州、杭州即江南三織造訂做進貢的，用料講究，做工精良，尺寸、圖案都有嚴格規定，官員不能私自改變身上與其品級相對應的官服。
清代蟒袍
莽袍有很多種，皇帝穿的龍袍只是莽袍中的壹種，皇帝的龍袍為五爪金龍，壹般將相、親王或有功之臣的莽袍為四爪龍。 在清代莽袍上的龍的數量有嚴格的限制，皇帝9條，其它8條以下。
清代文官的補子只用單只立禽，武官用單獸，基本沿襲明制。
壹、文官的補子
文官儒雅嫻靜，官服以禽鳥為補子圖案紋樣，以彰顯其賢德。
壹品：仙鶴。仙鶴美麗超逸，高雅聖潔，而且長壽，可達六七十歲，在古代成為仙風道骨和長壽的象征。在吉祥鳥的系列中，其地位僅次於鳳凰而居第二。鳳成為皇後的象征，而仙鶴則官居壹品。《相鶴經》雲：“鶴，壽不可量。”《詩經?小雅》雲：“鶴鳴九臯，聲聞於天”，官員補子壹品采用仙鶴的圖案，取其奏對天子之意。
二品：錦雞。錦雞亦稱“金雞”、“玉雞”、“碧雞”，是吉祥的象征。錦雞有壹呼百應的王者風範。其羽毛色彩艷麗，傳說還能驅鬼避邪，古人十分喜愛用來作為服裝的裝飾，如插在武將的衣背頭冠上，繡在帝王的禮服上，也叫做“華蟲”，表示威儀和顯貴。 三品：孔雀。孔雀不僅羽毛美麗，而且有品性。《增益經》稱孔雀有“九德”，其文如下：“壹顏貌端正，二聲音清澈，三行步翔序，四知時而行，五飲食知節，六常念知足，七不分散，八品端正，九知反復。”在古人看來，孔雀是壹種大德大賢、具有文明品質的“文禽”，是吉祥、文明、富貴的象征。
四品：雲雁。《說文》釋義：“雁，雁鳥也。”雁行，飛雁的行列，並行或走在前頭。雁字，雁飛行時所排成的行列。雁群飛行時，常排成“壹”字或“人”字形，故雲。大雁還有壹種吉祥的意義。大雁飛行的規律性引申為禮節的次序。如《儀禮?士昏禮》規定：“納采納吉,請期皆用雁。” 《儀禮?士相見禮》規定：“下大夫相見以雁。”也指官吏的排班。所以，大雁用於官員補子的象征意義在於：飛行有序，春去秋來，佐天子四時之序。
五品：白鷴。形體很像野雉，羽毛白色，有細黑紋，面頰赤紅，脖子有青毛如絲，尾羽很長。白鷴鳥產於南方，自古以來壹直被視為吉祥物。白鷴鳥展翅，象征拋棄塵穢，迎新納福。白鷴鳥喝水象征生活像泉水甘美。此外，它還能趕走災害，祈求豐收。總之是百姓追求美好生活的象征。白鷴還是壹種忠誠的“義鳥”。傳說宋朝少帝趙昺在崖山時，人送白鷴壹只，他親自餵養在舟中。少帝投海殉國後，白鷴在籠中悲鳴奮躍不止，終與鳥籠壹同墜入海中。後人稱白鷴為“義鳥”。所以，白鷴鳥的形象作為五品官員補子，取其行止閑雅，為官不急不躁，無為而治，並且吉祥忠誠。
六品：鷺鷥。白鷺亦稱白鳥，陸機《詩疏》雲：“鷺，水鳥也，好而潔白，故謂之白鳥。”白鷺是吉祥之鳥。《魏書官氏誌》：“以侍察者官”，取其延頸遠望。另，因鷺飛有序，以喻百官班次。如《禽經》：“寮窠雍雍，鴻儀鷺序”。《元詩選》：“玉筍曉班聯鷺序，紫檀春殿對龍顏”。
七品：鴛鴦。古稱“匹鳥”，據說鴛鴦成對，鴛鳴鴦和，左雄右雌，雙雙飛翔，夜晚雌雄羽翼掩合交頸而眠。若其偶失，從不再配。《詩經?小雅》載：“鴛鴦於飛，畢之羅之。君子萬年，福壽宜之”，體現了古代“五倫”中夫妻美好的關系，是壹種吉祥的瑞鳥。其作為官員的補子，是取其羽毛上聳，象征堅定忠心；眠宿如有敕令，喻其兢兢業業。
八品：鵪鶉。在古代“鵪”和“鶉”本是兩種鳥。據《本草綱目》記述：“鵪與鶉兩物也，形狀相似，但無斑者為鵪也。”後經語言演化，將二者合稱為壹物。鵪鶉之“安”是安全之“安”的諧音，因此又具有“事事平安”和“安居樂業”的象征意義。用鵪鶉表示官員的等級，除了上述意義外，據《山海經》雲：“其鳥羽司帝之百服”，比喻百官是皇帝的服飾，意思是說百官代表皇帝的形象，體現皇帝的規矩和威儀。
九品：練雀。亦稱練鵲、綬帶鳥。綬帶是古代帝王、百官禮服的佩飾，是用彩色絲絳織成片狀的長條。綬帶的顏色和長度隨官員品級的變化而不同。皇帝和諸王用四彩，長二丈壹尺。宰相綠色，公侯、將軍紫色。古代帝王、諸侯、士大夫均佩玉，系玉的絲稱“組綬”。因此各種綬帶成為權力和富貴的象征。而練雀的尾羽與之相似，故有綬帶鳥名。綬帶鳥也因而具有了上述的象征意義。另外，《韻會》雲：“謂之性喜”，喻綬帶鳥能報喜，而用作官員補子。
禦史：獬豸。在文官九品之外，禦史這個官職也有補子，其形象是獬豸。獬豸是古代傳說中的壹種神獸。《述異記》載：“獬豸者，壹角羊也。性知人罪。臯陶治獄，其罪疑者，令羊觸之。”《宋史?輿服誌》記述用獬豸角的形狀做成帽子，給禦史頂戴，稱為“獬豸冠”。明清時獬豸作為禦史官服補子圖案，說明獬豸執法護法的象征意義貫穿於整個封建社會。
二、武官的補子 ]X ?7Z I^
武官勇武剽悍，威風凜凜，以猛獸為官服補子圖案，以彰顯其威儀。
壹品：麒麟。是古代傳說中的神獸。《大戴禮》說：“毛蟲三百六十，以麟為長。”是龍、鳳、麟、龜四靈之壹。麒麟出現是“聖王之嘉瑞”。《說文》的解釋是：“麒，仁獸也。麋身牛尾，壹角。麟，牝麒也。” “麒麟設武備而不為害”。“有足者宜踢，有額者宜頂，有角者宜觸，為麟不然，是仁也”。所以，以麒麟為壹品武官的官階形象，既象征皇帝仁厚祥瑞，又象征皇帝“武備而不為害”的王道人君形象。
二品：狻猊。是像獅子的壹種神獸，晉代郭璞直接解釋為獅子。《爾雅?釋獸》曰：“可伏虎犳”。據明代楊慎《升庵外集》第九卷記述：“俗傳龍生九子，不成龍，各有所好……八曰金猊，形似獅，好煙火，故立於香爐。”可見，狻猊是龍子之壹。既然“可伏虎犳”，當是取其勇猛之意。
三品：豹。《說文》的解釋：“豹,似虎圓文。” 《山海經?南山經》記述：“南山獸多猛豹。”《詩經?鄭風》言：“孔武有力”。武官補子排序，豹在狻猊之下，在虎之上，可見古代豹的神獸地位高於老虎而低於狻猊，亦是取其勇猛。
四品：虎。《說文》曰：“山獸之君”，以喻威猛。《宋書?符瑞誌》說：“白虎，王者不暴虐，則白虎仁，不害物。”所以，老虎為百獸之王，有王者的智慧，具有“仁、智、信”之範。因此人們視之為吉祥的神獸。能守誠信，驅邪氣，納祥瑞。古代天子的兵權象征即為“虎符”。天子和諸侯的大門上要畫老虎，故稱“虎門”。由於虎威武勇猛，所以古來頗受將帥崇拜。將軍的營帳稱“虎帳”。勇猛之士稱“虎賁”、“虎夫”、“虎士”等。清代武科進士榜為“虎榜”。
五品：熊。《說文》的解釋：“熊獸似豕,山居各蟄。”熊虎醜,其子狗。《爾雅》的解釋：“又羆如熊,黃白文。”可見，古代記述了兩種熊：壹是狗熊，壹是人熊。據《國語?晉語》記載：“黃能入於寢門。”“黃能”即“黃熊”，比狗熊體形大而且勇猛。作為武官官階的形象，正如《詩經?小雅》所說：“唯熊唯羆，男子之樣”，取其陽剛之意。
六品：彪。《揚子法言》曰：“彪靜成文，動成德，以其弸中而彪外也。”宋代周密《癸辛雜識》記述：“諺雲：虎生三子，必有壹彪。”彪最獷惡，能食虎子也。可見，彪與仁德智慧的虎不同，是壹種兇悍殘暴的動物。作為武官官階形象，是取其對敵兇狠殘暴之意。
七品、八品：犀牛。《說文》的解釋：犀，南僥外牛，壹角在鼻，壹角在頂，似豕，從牛，尾聲。犀牛的皮可以做鎧甲，但只有水犀牛的皮可以做，故《國語?越語》稱“水犀之甲”。其書的註解說：“今僥外所送，有山犀、有水犀。水犀之皮有珠甲，山犀則無。”用犀牛做武官官階的形象，是取其皮可制甲，角可制矛，兵器犀利之意。
九品：海馬。此處的海馬，並不是大海中頭部似馬、單條尾巴向後上方卷曲、體長十幾厘米的海洋動物，而是和陸地吃草的馬模樣相同、背上長出兩只翅膀的神話中的海獸。既能在天空飛翔，也能在洶湧的波濤中穿行。海馬的身世頗為神秘，沒有介紹其詳細情況和象征意義的資料，只是在解釋補子時極為簡單的寥寥數語：“水獸，似馬，水陸雙行，喻水陸皆可攻殺固守。”其文雖短，但意義明確。原來，古代對最下層的軍官要求頗高，既能指揮步兵陸戰，又可指揮海軍水戰。有這樣驍勇善戰的軍官，軍隊的戰鬥力肯定極強，有了這樣的軍隊，國家的江山就壹定會穩固。皇帝就可以高枕無憂了.
帝王龍袍十二章紋包括：日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彜、藻、火、粉米、黼、黻。十二章紋的每壹章紋飾都有取義，日、月、星辰代表三光照耀，象征著帝王皇恩浩蕩，普照四方；山代表著穩重性格，象征帝王治理四方水土；龍是壹種神獸，變化多端，象征帝王善於審時度勢地處理國家大事和對人民進行教誨；華蟲，通常為壹只雉雞，象征王者要“文采昭著”；宗彜，是古代祭祀的壹種器物，通常是壹對繡虎紋和博紋，象征帝王忠、孝的美德；藻則象征皇帝的品行冰清玉潔；火象征帝王處理政務光明磊落，火焰向上也有率士群黎向歸上命之意；粉米，就是白米，象征著皇帝給養人民，安邦治國，重視農桑；黼，為斧頭形狀，象征皇帝做事幹練果敢；黻，為兩個己字相背，代表著帝王能明辨是非、知錯就改的美德。
服補子是帝王龍袍十二章紋的延伸，由此而形成壹個等級分明的系統。真正代表官位的補服定型於明代。據《明史?輿服誌》記載，洪武二十四年（1391年）規定，官吏所著常服為盤領大袍，胸前、背後各綴壹塊方形補子，壹至九品所用禽獸尊卑不壹，藉以辨別官品。除此之外，還有皇帝作為賜服專門賜給特定人物的賜補，有鬥牛和飛魚兩種。
清代文官的補子只用單只立禽，武官用單獸，基本沿襲明制。