□ 壯瑤風情醉遊人
連山壯族瑤族自治縣是清遠市及全省唯壹的壯區，又是過山瑤人主要集居地之壹。壯鄉瑤寨不但山美、水美、人也美；且壯、瑤兩族人民熱情好客，壯、瑤風情別具民族特色。
壯族瑤族風情的主要內容有民族風情表演、天峰野宴和壯鄉瑤寨風光。
壯、瑤風情表演以歌舞展現壯族和過山瑤傳統的民間藝術、風俗、婚俗等，具體項目：具有壯族特色的有舞壽星和龜鹿鶴、婚俗迎親舞、拋繡球；瑤族特色的有長鼓舞、燈籠舞及別具瑤族婚禮的“伴親”、“爭踩床”等，還有與遊客同歡***樂的穿木履比賽活動。
天峰野宴，乘車到連山八景之壹的“天峰聳塔”，在天峰頂舉行。活動內容有：遊客自行燒野味、竹筒糯米飯作晚餐，朝可遙望雲海遮山蓋嶺之壯觀；暮可觀看月光、水光、燈光相映生輝之夜景。
壯鄉瑤寨，素有“審仙洞”、“桃園洞”之稱。踏進連山便可測覽鹿鳴關風光。此關峰巒疊翠。隘道繚繞。昔日為“連山之管鑰”，常人不可挺而走險，可謂：“幹山萬山，路轉急彎，壹聲片笛。飛過鹿鳴關”。如果遊客想壹腳踏兩廣，壹眼看兩省，可到鷹陽關壹遊。此關與廣西交界，山環水繞，峰回路轉，加上有“紅七軍路過此關”石碑點綴，使景物更添壹秀。三水瑤鄉的“瑤嶺平湖”以秀山碧水、微波蕩漾得名，置身平湖，可春聞鳥語，夏睹遊魚，秋賞紅葉，冬看山嵐，如身處蓬萊仙境。瑤寨步頭村，依山傍水，壹睹瑤家奇異服飾，飲食習俗，住居生活，可了解到過山瑤人的生活現狀，就連文學大師秦牧到此也壹改不飲酒習慣，同瑤族人暢飲三大杯。
□ 瑤排古寨景如畫
百裏瑤山百錦錦繡，瑤山風光格外迷人。這裏是喀斯特溶巖地帶，石山林立，拔地而起，奇峰突兀，怪石嶙峋，雲蒸霞蔚，紫氣如煙，詩人韋丘詩曰：“摩天石筍神仙島”，作家陳殘雲詩贊“覓景無須到桂林”。這裏四季如春，溪河縱橫，林海連綿，鳥語花香。春季映山紅花似錦，夏天瀑布瀉玉流瑩，秋來桂花熏香百壑，冬季紅楓似火燃山。像萬山朝王、鹿鳴秋高、獅山桂園、金坑林海、板洞天湖、三排古寨等旅遊景點，各有特色，百態千姿，令人留連忘返，美不勝收。
組成瑤山風光另壹特色是古寨風光，通稱瑤排古寨。這些瑤排建在千米高山陡玻之上，依山傍坡，密密排排，重重疊疊，堆壘上山。往往是前面房子的屋頂和後面房子的地面平高，其間有壹條走廊過道，橫街直巷，把各家各戶串連起來，形成瑤排的格局。這些房子多數是竹水泥墻結構的吊腳樓，裏面還有火爐塘、本槽沖涼盆、宛如蛛網的竹水寬，密不通風的臥室等獨特設備，展現瑤家的生活畫面。遠望瑤排主寨，像海市蜃樓，天上人家。登臨瑤排古寨，仿佛進入古堡神壇。進入瑤家，好比回歸原始社會狀態。古風神韻奧秘莫測。風情濃郁撲朔迷離。像大哥排南崗古寨、號稱天上雷公地上瑤龍的摩天大山瑤龍寨、久經磨難的油嶺大排、享有盛名的三排古寨等等，數百家人組成的古老瑤排，是人們探奇覓勝的“風水寶地”。
□ 瑤家大節——耍歌堂
排瑤壹年中節日不少。最具規模的傳統節日是“耍歌堂”。耍歌堂並分大歌堂和小歌堂。大歌堂活動3至9天，每10壹15年舉辦壹次。小歌堂活動1天，3～5年舉行壹次，由各瑤排民主協商決定，壹般都選在農歷十月十六日前後舉行。傳說此日是盤古皇母的誕辰之日，又是盤王去逝之日，加上十月五谷歸倉，因此慶祝豐收，預兆來年風調雨順，十分隆重。春天就由長輩與先生公研究決定，全排人都籌備錢糧酒肉。
歌堂前夕，瑤家即購備酒、肉、雞、鴨、豆腐、糯米大白糍、餅果、並攤派若幹到戶集捐為歌堂公用。各家各戶邀請漢人朋友和外排親朋前來觀光。耍歌堂實質是排瑤的宗教信仰大演習，民族服飾大展覽，民間文藝大演展，民俗習慣的總體現。堪稱民族文化綜合體。
歌堂之日，瑤家男女老少都穿上節日盛裝；珠光寶氣，五彩繽紛，傾巢出動，盡情娛樂。
耍歌堂以宗教“遊神”揭開序幕，擡看盤王、盤母塑像、擎著竹蟠、吹著牛角、敲著銅鑼、跳著長鼓、舞著花鼓以及青年男女等歌舞隊，組成壹支浩浩蕩蕩的隊伍遍遊山寨大街小巷，鼓樂喧天，歌聲起伏，把古老的瑤排鬧得滿天星鬥，繁花似錦，蔚為壯觀。
遊神之後，人們集中在歌堂坪，開展多姿多彩的文化宗教活動。其中有“耍”歌，即唱歌、對歌、鬥歌，男女老少齊上陣，聲嘶力竭不收兵。有跳舞、長鼓舞、花鼓舞、師爺舞，采茶舞等等。
過州過府是耍歌堂壹個中心環節，他們在歌堂坪插上壹溜幾壹溜兒的金竹幡。幡上寫著京州、梁州、道州或廣州府、連州府等，稱為州府點。然後由先生公牽頭，舞看刀劍，搖看銅鈴，唱著瑤經，率領著遊神大隊，圍繞著這些州府轉來轉去，活象盤龍遊蕩，變化萬千。意思是紀念祖先遷徙瑤山漂州過府的艱苦歷程，重溫歷史。
過州過府之後，還有歌頌民族英雄的歌舞，驅惡趕邪的追打黑面人等，形式獨特，表演精湛，民族風韻濃郁，藝術水平頗高。
全民歌舞是歌堂的結局，此時瑤家將邀請排外人，來賓壹起***舞，龍騰虎躍，滿堂吉慶。
在整個歌堂過程中，瑤家備有水酒和大白糍，吃喝自便。因此，個個喝得臉紅耳赤，酩酊大醉，到了傍晚結束，各自回家招待客人。看，瑤寨酒香熏天地，家家扶著醉人歸。
□ 盤王古跡
連南的“盤王古跡”，距離縣城27公裏，是渦水鄉所在地，這裏山高谷深，林海郁郁蔥蔥，人煙稀疏，環境優美。可這裏是瑤家遷徙連南最早的策源地，歷史悠久，典故繁多。早在1300年前，這裏就建有盤王廟壹座，香火鼎盛，長盛不衰。是追溯瑤家歷史，考究瑤族文化的寶地。前些年，盤王廟經過維修裝飾，修通公路。才辟為旅遊點，對外開放。
盤王古廟居六朕水和黃家沖相匯出口處，四面高山，山上建瑤排，比較繁盛的大排就有馬頭沖、貓坑、瑤龍、黃家沖、渦水、六聯、必坑等，團團圍住盤王廟，形成眾星拱月的氣勢。渦水河終年喧嘩著流向縣城，落差大，水量足，沿河電站壹座座，水與公路同走向。因此，驅車進渦水，沿途水曲灣長，林木繁茂，電站林立，梯田層層，山光水色美不勝收。昌盛的瑤排，雄偉的山川，瑤家人都歸功於盤王的恩賜。因此，各山寨瑤胞長者，經常要組織瑤民到盤王廟舉行祭祖祈禱活動。久而久之，盤王顯靈、庇佑或懲罰瑤人的故事就越傳越多，越講越靈越神奇，盤王成為冒犯不得、至尊至上的神靈。
說不神也罷，說靈神也罷，但盤王廟前的相思樹卻極神奇。這棵樹大約百歲以上，身高28米，樹冠直徑7.5米，樹幹胸圍2.3米，直徑0.73米，活象瑤家太陽傘。頂天立地，枝繁葉茂，常年不敗。壹年四季掛滿珍珠似的相思豆，豆熟自落，瑤家常撿拾回家，放於廳堂祖先神位前，據說可以避邪驅惡，保佑家境平安。神奇莫測的是，此樹能為瑤家預報天氣，每當久旱不雨，若此樹葉由青變黑，第二天大就下雨。如果久雨不晴見樹葉變青紅時，天會轉晴。瑤家根據它的預報，便可安排自己的農事生活。它的腐葉果實可以治病。人們崇敬盤王，愛護神樹，虔誠致極。紛紛前往瞻仰，燒香點燭，虔誠祈禱，拾幾顆紅豆，請求盤王保佑。
□ 瑤家婚俗
排瑤實行壹夫壹妻的婚姻制度。同姓壹般不通婚，過了五代即可通婚。
瑤胞談婚的主要方式是唱歌傳情，唱歌談婚有的在節日對歌時進行，有時在山上勞動時隔山對歌。最盛行的是晚上到女方窗前對歌。“窈窕淑女、君子好逑”，瑤家少女長到17-18歲，晚上即有青年上門唱歌，有的是壹個青年單獨邀姑娘唱，有時幾個青年同時輪唱，唱歌內容大體都是仰慕姑娘美名品德，表達愛慕之情，女方如果有心，即以同樣的口吻對唱，如果無意，她即以禮節性的歌聲謝絕求婚者。在眾多求婚者中，如果有壹個青年被女方選上，其他青年不僅不會嫉妒，反而會衷心祝賀地得到愛情。
唱歌談婚成功後，男方即帶著雞、酒、肉到女家行“定婚禮”，商定結婚的日子，男方準備辦婚事，女方籌備“嫁妝”。
男方的聘禮，以“嫁肉”為主。每個“嫁肉”6至9斤豬肉，視女方內親多少（叔伯兄弟大小舅父等），此外還有象征性的紅包、掛包、酒、雞等。女方不強求，壹般情況下，有幾百元就可以解決聘禮用項。女方嫁妝主要是刺繡“嫁衣”和柴火。女方需砍幾十擔柴作為嫁妝，表示女方是勤勞儉之人。過去，還有田地、山林以及水桶、腳盆、長樸刀、鋤頭，太陽傘等嫁妝，嫁女如搬家。
到了嫁娶之日，男方先到女家住夜，女家備有炒黃豆、花生等，由幾個姑娘陪新郎玩到天亮。出嫁喜宴需由舅父主持，菜色不計較，壹般是青菜雞肉、玉米煮豬肉、大韭菜煮水豆腐、雞雜炒切粉。舅父以唱歌祝酒舉筷，其他親屬和唱，新娘即唱“哭嫁歌”，表示答謝。
喜宴結束，即出嫁。由嫂子給新娘打扮穿衣。經先生公（師爺）念經，送嫁舅、兄嫂等唱“送嫁歌”，把新娘送出門，擎起太陽傘上路。
迎親路上，凡是過溪過橋，新郎須背新娘渡過。
到了男方瑤排路口，男方早有人備好水酒舉行迎親對歌，圍繞著婚事互相表示謝意加重親戚感情等等，每唱壹首歌喝壹碗酒，大約要唱壹個小時才接親進寨。
到了男家門口，新郎即“離家出走”，到第三天回家，帶新娘回娘家拜過祖，才回家開始新婚生活。男家亦由師爺念經把新娘接進屋，並立即開宴。這時，新娘須端壹盆水給男家內親們洗手。介紹認識，內親們給紅包表示見面禮。然後，新娘不上席，站在廳堂壹角，準備為長輩們添酒添飯，聆聽送嫁舅與男方內親對歌。婚宴也是上述幾個菜，吃完再加，喜宴要鬧幾個鐘頭，個個唱得聲嘶力竭，飲得酪叮大醉，宴會才算結束。
排瑤離婚現象較少。離婚手續很簡單，雙方在路上背對背喝碗酒，各走東西算是離婚生效。離婚再嫁不受歧視，嫁娶婚俗基本同閨女出嫁壹樣。
□ 獨特的壯家建築
壯家的傳統住宅稱為“高欄”，分上下兩層，上層住人，下層養家畜，主要用杉木皮、茅草搭建。解放以後，牡民的生活得到了很大改善，同時也受到漢族建築的影啊，現在居屋壹般為“壹座三”：“壹座五”形式，即中間是廳，兩旁有兩間臥至，另加廚房、豬欄等稍矮的附房。另壹種格局為“壹廳兩房連壹井兩廊式”，即廳前壹個天井，兩旁為廂房。
壯屋壹般不開後門、後窗，只有正門、側門和側窗。同壹姓氏的往在壹起建村立寨，壹戶壹屋。人口繁盛以後，村寨內便出現幾個門樓，壹個門樓代表同姓中的壹個分支。門 樓是公***場所，門頭上有壹對用八塊瓦砌成的“眼睛”，樓棚上放置著老人的壽木，樓下兩側放置長凳，供人閑坐歇息及兒童玩耍。門樓前面掛著有功名的金字匾額，有些還在壁上嵌著記錄宗族來歷的石刻。
□ 獨特的壯家節日
壯族有自己獨特的崇拜物，同時亦幾乎每個農歷月份都有喜慶或紀念性的節日。其中也有些與漢族相同的節日，如春節、中秋節、重陽節以及過冬至等。不過，盡管這些節日相同，但慶祝或紀念的儀式卻有所差異。
正月初壹至十五，春節裏壯族喜唱“年晚歌”與男女分組“坐歌堂”的習俗。各村寨流行“裝古事”，以村寨為單位，男女老少總動員，分別裝扮古代英雄、歷史人物等，入夜時提各式花燈，有字燈、禽鳥、魚、蝶等形象的燈式，中間穿插舞獅，敲鑼打鼓到鄰村外垌獻演遊訪。“古事隊”多達百余人，領頭燈標明某某村寨，由村中輩分最高、被認為是“好命”的人來撐舉。
二月二，壯族稱為“開耕節”。表示農事活動的開始，家家戶戶做大湯糍，預兆豐年。過節時不能邀外客吃飯、住宿，新嫁女兒要回娘家取生產工具和種子，也不留宿。
三月三，壯族壹部分人在這天拜山祭祖。過去集體掃墓後，以房姓分豬肉，現在改為各家各戶自掃祖墓。
四月八，俗呼“牛皇誕”，古稱“龍華會”，是壯族的大節，宴親會友，甚力熱鬧，並以泡浸出水的黃基子或楓葉蒸炊黃、黑二色糯米飯，用嫩竹葉之類包裹。分別餵黃牛、水牛、在牛欄門上插柳條或袖、楓樹的青枝，讓耕牛休息壹天。有些村寨吃糯米飯時，不用筷子，將飯捏成團，用手抓著吃。家中如有身體孱弱的小孩，則令其手抓色飯，身披蓑衣，頭戴竹笠。在牛欄裏吃飯，以示讓小孩象牛那樣粗食、快長和健壯。
六月六，嘗新節。壯話呼“拜元那”，原意是割新禾拜田頭神，亦是壯族的大節，要蒸二、三斤重的糯米棕米慶賀。
七月七，乞巧節。壯族姑娘要入河沐浴。傳說當口天上銀河的仙水流到人間，洗後，姑娘心身更健美。同時亦裝回仙水制醋，稱人“七月香”。
七月十四，占稱中元節，俗稱鬼節。這壹大力壯族婦女走娘家的日子，每逢節日，必攜帶雞、鴨禮品歸家探親。
九月九，重陽節，壯族不象漢族爬山登高，而是搞“送火神”活動。這天下午，壯族村寨每家壹人到田頭或河灘用新竹、禾稈紮壹間小屋，屋內供放紙錢、炮仗以祭火神。入夜，每家壹人，各持壹把火同去燒草屋，紙炮和竹節爆破聲、風火聲以及人們“鳴吆”的呼叫聲響成壹片，意在送走火神，祈求避免房屋火災。待小草屋燒完後便不再點火，要摸黑回家，以表示火神已送走。
□ 風趣的壯家婚俗
壯家人有“出門三步起歌聲”的習慣，談情說愛也是以歌傳情。小夥子如見到壹位喜歡的女子，就會以歌試探：“好花色，好花枝，好花欲（意”牽“）動心機，好花生在大路口，問過有人掌管無？無人享管弟來移”；
若女子已是有夫之婦，便會唱道：“無移得，無移得，莫要移我個（意”這“）盤花，對唔住，我個盤花有了主，請弟去戀到處花”，以表明態度；
若女子是個姑娘，但對小夥子尚未有意，便舍唱適：“話拎（意”給“）弟聽講弟知，我是月季花壹枝，弟曉得，月季通身都是勒（意”刺“），唔怕勒多弟就移”；
若姑娘看上小夥子，歌中則會充滿情意：“賢弟生得細眉眉，妹今壹見肚中思，肚男又思心又想，怎得生成蓮藕樣，***根生長***遮蔭‘此時的小夥子便會謙虛地回道：”妹話弟好唔為好，怎賽妹妳日勻勻，賴（意“撒”）哭無怕嘴巴歪，弟是燒炭擔柴大，水淋日灑日無多“。姑娘為表心跡，會更親熱地唱道”日日凈凈妹唔貪，烏烏赤赤妹吾嫌，心咖隙，石灰得白無人吃，黃糖很黑正（意“才”）清甜“。
乃至舉行婚禮，又有壹套獨特的風俗：
壹是新娘出嫁穿黑嫁衣。黑色，在壯家表示正統，即使新娘平時十分討厭黑色衣服，但到出嫁之日，也要穿上新郎家縫制的黑嫁衣，方能坊出廳堂與長輩拜別。
二是給新娘“封典印”，即當新娘步出廳堂行至家門時，接親娘馬上踏著新娘的腳印走，亦步亦趨，傳說是讓新娘忘了娠家路，壹心壹意與丈夫成家立業。
三是背新娘出門樓，當新娘走出家門，接親娘即時給新娘蓋上紅頭巾，再由事前指定的兄長把新娘背出村塞門樓，然後方與伴娘上路同行。新娘為何要人背？意是新娘難舍親人，不願離別，只好叫兄長背。
四是新娘上路不準回頭望，如果是無意之間回頭壹望，接親娘便要到井邊或河邊取水給新娘喝，以示對新娘這種對丈夫不忠之舉的懲罰。
五是新娘洞房“坐時”，當新娘接親引進洞放的，接親娘會與新娘對坐，並用腳踏在新娘的雙腳之上，直至板凳坐熱，地板踩暖為止，意為使新娘從此落地生根，開花結果。
六是新娘汲新水，即新娘過門後第壹次汲水，壯族人對此十分講究。蘭新娘被姑或嫂帶到井旁或河邊的，先朝源頭行屈膝禮，然後接幾枚硬幣方能汲水，意在告知水神，新娘已出錢買了這方水，而目桶口要問著水源壹次汲滿，祈求日後滿福滿祿。
七是偷喜新郎鞋。當洞房之夜燕爾之後，新郎要緊的是要把鞋藏好，要是給新娘偷看了，日後就會由新娘講話算數。故此，新郎當夜多把新鞋藏掖在枕下才睡。