遊仙詩在思想上往往表現出超越世俗社會局限的強烈道家思想；在藝術上，遊仙詩想象奇特，善於運用誇張、擬人、象征等多種修辭手法；而道家神仙典故的運用，則使遊仙詩更具備浪漫的色調。
遊仙詩的淵源可以上溯到先秦。遊仙詩內容向有兩種不同傾向，壹種純寫求仙長生之意。另壹種則是憤世嫉俗之言。
郭璞的遊仙詩兼具上述兩種內容。壹類是坎壈詠懷，非列仙之趣也。 雖有遊仙之名，實則是借遺世之誌發泄對現實社會的不滿。郭璞的遊仙詩現僅存14首，是中國遊仙詩體的鼻祖。
另壹類內容，則是在承繼傳統上求仙長生之主題，以高蹈輕舉、服食采藥為主旨。郭璞的遊仙詩感情真實，坎壈詠懷，與東晉辭意夷泰的詩風殊非同道。另外，郭詩情采斐然，描寫形象生動，色澤豐富，也與平典似道德論之玄言詩風大異其趣。
遊仙詩是道家詩詞的壹種體式。就其本義而言，這指的是歌詠仙人漫遊之情的詩。其體裁多為五言，句數或十句，或十二句，或十六句不等。關於遊仙詩的類型，前人曾做過種種劃分：或從作者思想傾向出發，以富貴者而遊仙，為遊仙詩之正體，以坎坷者而遊仙，為遊仙詩之變體；或從表現形式出發，以作者同神仙***遊為古體，作者不在內，僅神仙自遊為近體。 遊仙詩在思想上往往表現出超越世俗社會局限的強烈道家思想；在藝術上，遊仙詩想象奇特，善於運用誇張、擬人、象征等多種修辭手法；而道家神仙典故的運用，則使遊仙詩更具備浪漫的色調。遊仙詩內容向有兩種不同傾向，壹種純寫求仙長生之意。另壹種則是憤世嫉俗之言。