春節俗稱“新正”。正月初壹，黎明即起，穿新衣裳，禮神祭祀祖先，開門放鞭炮，叫做“開正”，1994年底市區禁止放鞭炮，此俗廢，但鄉村依舊。主婦煮甜線面湯、敬祀神祗後，每人必食, 祈求全家幸福長壽。再以3碗飯,插上紅紙花,俗稱“飯春枝”祭祀先人,祝禱家庭糧食充足有剩余。隨後拜年。到尊長、親友、鄰居家道“恭喜”；主人家則以朱盒(俗稱“薦盒”)盛糖果糕點、蜜餞，並泡以甜茶，熱情款待客人。至親好友,主人以佳肴美酒招待，叫做“新春酒”。客人告辭,雙方都以“紅包”(壓歲錢)和紅柑(雙數)贈予小孩。清同治有《竹枝詞》雲：“元旦春為壹歲魁,大家拜賀禮相陪。兒童也解稱恭喜,賺得紅柑滿袖來。”
初壹這天有很多禁忌，三餐不吃粥，避免出門遇雨；不掃地，不倒垃圾於戶外，意為財不外泄；不打罵孩子；不講不吉利話；忌打破碗碟用具；不能到井邊挑水；不動針、不縫衣、不動刀等。如今很多青年已不忌諱，但仍有壹部分人遵行不諱。
正月初二，“請女婿”。夫妻攜帶兒女，帶著禮物謁娘家，向嶽父、嶽母拜年。娘家備筵席請女婿，禮節十分隆重，現民間仍多循此俗。初五，商店恢復營業，小商販走街串巷吆喝喊賣，家居開始打掃衛生，轉入日常生活。
初九子時，用“三牲”、甜粿、水果等敬天公。
十壹晚上，吃豆腐、韭菜、瘦肉，稱為“吃福”。
清以來，春節期間薌城有壹種特別習俗即“逛公爺街”(今南昌路，是清時海澄公黃梧住所的街道),內中有風味小吃攤、售貨攤、戲臺、布袋戲等娛樂。中華人民***和國成立後，此俗改遊“娛春場”（1965年廢），址在中山公園或體育場，在保留原有的娛樂外，增設豐富多彩的文娛體育活動。並在春節期間組織擁軍優屬、擁政愛民、慰問教師、舉行團拜、開新春茶話會等活動。自90年代起時興家庭卡拉OK，為傳統佳節增添祥和熱烈的節日氣氛。
二、元宵節
農歷正月十五，俗稱“上元節”。
明，用木做燈架或結燈棚於繁鬧處，十壹晚即試燈。燈用紗或紙做，雜以五色，剪人物極其精巧，有壹燈費數十金者。十四、十五日連街接市，熒煌如火城。遊人絡繹，或擁細樂徐行，簫弦縹渺，謂之“行街”。兒童結隊張船燈，步駕於街市，鼓樂蹈歌喧鬧達曙。少年聚會僧寺賽機炮，煙花流星錯落，觀者如潮，十五、十六夜尤盛。清，除做花燈，紮鰲山、放火炮外，子弟還扮仙獅、竹馬、龍燈諸戲。《竹枝詞》詠元宵：“滿城燈火巧安排，兢看鰲山景物佳。北管南腔聽不斷，幾番簫鼓過前街。”新娶媳婦站於元宵燈下任人觀看。
元宵節除“鬧花燈”外，還有“送燈”和“穿燈腳”舊俗。“送燈”指已婚嫁的女方娘家為男方送花燈，閩南方言“蓮”與“連”、“燈”與“丁”(孩子)諧音，作為祈祝“連生貴子”或“早日出丁”。“穿燈腳”是已婚未育的婦女，為祈求添丁，在上元期間，去街上鰲山燈棚底下，鉆出鉆入向燈神“求丁”。此俗已廢除。
今俗，自十三月夜街頭巷尾、宗祠宮廟就張燈結彩。遊人湧上街頭，賞花燈、猜燈謎。 上元節除吃“上元圓”外，家家戶戶必吃“蠔仔兜”，即海蠔拌番薯粉煮面線。俗諺道：“蠔仔面線兜，好人來相交”。其間巧手主婦要烹飪出最拿手的菜肴，到宗祠奉祀祖宗，謂之“擺菜碗”。
中華人民***和國成立後，元宵節仍沿襲下來，並由政府部門牽頭，各企事業單位為主，在中山公園或體育場舉辦元宵花燈展覽。花燈除原有的宮燈、走馬燈、蓮花燈、繡球燈、鯉魚燈等等品種以外，又設計了配以聲樂、布景等新型花燈。組織民間的弄龍、舞獅等踩街遊行。舉辦薌劇演唱，文娛晚會、體育比賽、猜燈謎、舞會等活動，賦予元宵節新的內容，又不失其濃郁的鄉土氣息。
三、做 福
農歷二月十五日，明、清，諸鄉籌錢物、備牲禮，祭土神，祭畢，群飲於廟分胙而歸。稱為“做福”，現在已鮮有做福。但二月初二為竈王公生日，家家戶戶用糕餅飴糖供奉竈君，祈求合家平安，家畜興旺( 有的人家同時供土地公)。清《竹枝詞》曰：“祈農報土事無關， 打鼓吹簫賽社還，近日民風多演戲，鄉村亦唱外江班”。
四、上 已
陽春三月三為上已。明、清時,采百草合米粉作細粿， 祭祀後互相贈送。今居家則用“潤餅”祭祀玄天大帝和祖宗。有的人家則吃“鹵面”。有《竹枝詞》詠道“三月三日天氣長，祖祠祭罷***稱觴，豆芽蔥韭兼春筍，好卷新煎麥餅香”
五、清明節
清明節掃墓以祭祀祖先，《竹枝詞》詠道：“門前插柳雨初晴，令節今朝又壹更。簌簌棠梨城畔路，誰家上冢祭清明。”薌城習俗掃墓有二種形式：壹種叫“巡墓”，只用糕餅致祭，為墓冢除草添土、焚楮錠，以紙錢置墓頭。另壹種叫“培墓”，先拜後土，再拜正墓。以酒食為祭品，其中必有甜糯米糕，俗信為了祈求祖先庇佑子孫日子過著甜美。然後“壓紙”，即用石頭壓住紙錢。若是新墳的第壹次清明，子孫祭掃完畢，須分食煮熱的鴨蛋，然後將蛋殼放在墳上。新墳要連續3年培墓，以後每有娶新娘或添丁後的清明也要培墓。平時對墳墓不可隨便動土。婦女也可參加掃墓。
喪家掃墓第壹年必須在節前掃墓，第二年為當日，第三年在節後。其余清明節前後10天，掃墓、修墓、拾骸移葬的，凡事無諱。中華人民***和國成立後，每逢清明，人們紛紛到烈士陵園掃墓，追念先烈以寄托哀思。
六、浴佛節
農歷四月初八為釋迦牟尼佛生日，舊時各寺院的和尚沿門唱梵曲化緣，說是要頌經禮贊洗佛像，求布施“洗佛錢”。有《竹枝詞》曰：“龍華浴佛久相沿，和尚遊街藉乞錢。畢竟俗根仍未離，也須壹洗脫塵緣。”現已廢。南山寺每逢此日，仍舉行龍華法會，參加者多女香客。我是壹個十足的小笨蛋，但是我樂於做笨蛋；正如那死不承認自己是什麽的家夥！
七、端午節
農歷五月初五為端午節，俗稱“五月節”。端午這壹日，家家戶戶在門楣上懸插艾、菖蒲、松、柳枝、大蒜頭，叫“五端”；飲雄黃酒或以之在兒童額上塗寫“王”字；繡香包內裝中藥茱萸、檀香等香料，佩帶在兒童胸前；飲午時水、午時茶(午時到井中汲水，用以泡茶)。這都是驅邪除毒的風俗。除此外，是日要包粽子、做鹵面、備菜肴敬祖先拜神明。粽子的品種有肉粽、堿粽、豆粽等。喪家守孝期間不得蒸粿做粽,其家粽子由親友贈送。賽龍舟是薌城端午節最熱鬧的盛會， 從五月初開始至月底，九龍江畔分地段輪日舉行，獎品過去是當地商家富戶捐來的，在終點把獎品掛在竹竿上，飛舟爭渡，力爭上遊，謂之“奪標”，水上盛會，熱烈非凡。有《竹枝詞》贊曰：“端陽佳節可人天，溪北溪南競鬥船。金鼓聲喧齊喝采，錦標爭奪看誰先？”
八、天門開
農歷六月初六日為“天門開”。,俗信此日曬衣服不患蟲蛀，讀書人曬書，居家人滌井成俗。有《竹枝詞》曰：“曬衣六月蟲能除, 酷熱金烏燈太虛。此日‘天門開’好曬,郝隆推曬腹中書。”此俗今已廢除。
九、半年圓
農歷六月十五日吃“半年圓”。是日要做半年圓以祭祀祖先。此圓和“冬至圓”有所不同，是用粳米做成，中摻點紅色，蒸熱加紅糖煮吃，以此寓半年團圓。
十、七 夕
農歷七月初七,又稱“七巧節”。婦女陳瓜果7盤， 茗碗爐香各7數，用針7枚，取繡線，於焚紙光下，伏地俄傾穿之，以能否穿過多寡評巧。俗說乞得巧的少女，在夜深人靜時，扒在井邊能隱約聽到牛郎織女相會的泣聲。
現薌城人在七夕這天只喜吃“白酒”。晚上，用碗盛壹碗清水，小孩把新縫衣針放於水面，浮者為“巧”。
十壹、中元節
農歷七月十五為中元節，又稱“鬼節”，俗稱“七月半”。這壹日，家家祭祀先人，燒楮錢紙衣。道家在道觀作齋醮，僧尼在寺院作盂蘭盆齋、備豐富的齋品，祭祀孤魂野鬼。沿九龍江畔的百姓祭祀更為有趣。夜幕降臨，人們在河灘上擺上八仙桌，桌上供五牲或三牲祭品。道士和尚念經，為野鬼超度，謂之“普渡”。燒過紙錢，便放“水燈”。所謂“水燈”，即用砂缽裝油，點燃燈芯，置於溪中，任其漂流，順水流走。中華人民***和國成立後，帶有封建色彩的習俗漸廢。
十二、普 度
中元節為“鬼節”，延為“鬼月”。整個七月，大肆鋪張，各街道裏巷以及農村，從初壹到三十日，排日輪流做“普度”。
七月初壹稱“開巷口”，即“開地獄門”，家家戶戶的門前，都掛壹盞“普渡燈”，終月不熄。直到七月三十“關巷口”，即“關地獄門”才把燈取下燒掉。
七月間，每天都有壹方百姓做普度，稱“普度日”。以牲禮菜肴敬祀鬼魂。祭完就大開宴席請客，晚上演戲，各村社街巷互相攀比，鋪張排場，終成陋習。到七月三十“關巷口”又設祭壹次。舊時在公爺街，搭高臺、豎燈桿，設“孤棚”，祭無主孤鬼，並延僧禮懺，法事完畢，滿戲臺子食物任人們搶回去吃，俗稱“搶孤”。
中華人民***和國成立後，由於禁止普渡，至七十年代普渡活動已有較大收斂。但八十年代後，城鄉生活水平提高，鋪張浪費大搞普渡有所回潮，由此而產生的酗酒鬧事也瀕瀕不斷。由於政府加大力度宣傳禁止普渡，至九十年代城市居民已廢除此陋習。
十三、中秋節
農歷八月十五為中秋節，俗稱“八月半”。是日以酒肉，月餅敬祀“福德正神”(土地公)，並演戲以酬神，寓意春祈而秋報。舊俗中秋夜要拜祭月娘；婦女要“聽香”；小夥子用刀砍甘蔗，以蔔行運，稱作“蔗卦”。有《竹枝詞》：“今宵設酒到三更，***賞中秋月色明。最是人間多問蔔，不求財利即功名。”民國期間，富戶購月餅並宴請親友，喝酒賞月，猜迷、射覆。晚上，占卦人滿街，舊俗認為八月十五晚的卦最準。上舉習俗今已漸廢。
現中秋之夜，於月下設置水果(以柚子為主)、月餅再泡上壹壺茗茶，邊泡茶邊吃餅邊賞月。每逢此佳節，更有海內外朋友歡聚壹堂，***賞家鄉明月。
十四、重陽節
農歷九月初九為重陽節，又稱“九月節”。舊時出遊登高山，飲菊花酒，佩茱萸，吃重陽糕。俗稱在重陽吃柚子補頭腦；吃番薯、芋頭補四肢筋骨；吃花生補手指；吃紅柿補心肺。《竹枝詞》詠道：“九月黃花秋色妍，登高落帽說當年，兒童遊戲貪逃學，偷向城頭放紙鳶。”兒童在芝山放風箏，遊人至暮才散。
現在薌城人在這壹天邀友人登高覽勝。這壹時間，學校組織遠足，或舉行爬山比賽，或放風箏。自1988年國家定此日為“敬老節”後，社會各界在這天開展形式多樣的尊老、敬老活動。
十五、下元節
農歷十月十五日為下元節，舊時迷信的居民，在這壹天都要焚香點燭，以牲禮敬祭“三官大帝”，並於大廳前，懸掛三盞玻璃宮燈，名之曰“三界公燈”。此俗今已廢除。
十六、冬 至
在農歷十壹月間，夜長晝短。凡外出者這天應盡量回家和家人團聚，合家品嘗“冬節圓”，謂之“添歲”。各家族聚集宗祠祭拜祖先，必有“冬至圓”為祭品，稱作“秋祭”由古稀又有功名的老人謁祖，嫡系長房裔孫主祭，祭完排宴、分胙肉始畢。《竹枝詞》曰：“家家輾米煎圓香，祭祖祠堂***舉觴。刺繡傳聞添弱線，壹天添得壹條長。”我是壹個十足的小笨蛋，但是我樂於做笨蛋；正如那死不承認自己是什麽的家夥！
十七、尾 牙(牙祭)
農歷十二月十六日為尾牙，家家戶戶“做尾牙”，敬地基主。三資企業老板請員工吃飯。中華人民***和國成立前，是日東家不但要辦豐盛的酒肴祀地基主，還要遍請夥計表示犒勞，並以做“尾牙”酒宴決定明年夥計的去留。
十八、送 神
農歷十二月二十四日,“祭竈”,俗稱“送尪 ”,以三牲酒禮供奉宅君,祭品中糕餅飴糖必不可少,俗信可粘住宅君說壞話的半邊嘴, 祈求宅君“上天說好話,下界保平安。”這天又稱“小年夜”,家家燈火通明,燃放鞭炮,為宅君送行。《竹枝詞》曰：“送神祀竈敬陳牲,風度家家爆竹聲。為祝來年運氣好,香燈供奉到天明”。送神後清掃房宅,俗稱“清沌”。待到正月初四,再隆重地迎接宅君下降,祀禮如舊,謂之“接尪 ”。
十九、除 夕
農歷十二月二十九日或三十日,也就是壹年的最後壹天 ,叫為除夕,俗稱“廿九暝”或“年兜夜”。俗語道“大人亂操操,囝仔愛年到”。說的是除夕前幾天，家家戶戶要忙於諸如打掃衛生、 縫裁衣服,炊糕做粿 、殺雞宰鴨、備辦年貨諸事，孩子們卻因年兜而大飽口福、 新衣鬥艷而歡天喜地。
除夕當天下午，要以三牲、飯菜、年粿等供品,祀神祭祖， 謂之“辭歲”。然後要貼大紅春聯、門簽和年畫，裝飾布置房間。逢居喪人家不貼春聯。除夕之夜，外出親人均要回家團聚，吃“年夜飯”。舊時飯桌下放壹小火爐，謂之“圍爐”。菜肴常用韭菜、蘿蔔、雞諧音“天長地久”、“好彩頭”、“起家”，還把比喻聚財的蛤殼撒在門後或床下，象征發財致富、金銀滿屋。“圍爐”時，全家人不分貴踐、親親熱熱；席間禁忌說不吉利的話；偌若有親人在外未歸的，席上應為他留座位，擺上碗筷、酒杯、以示團聚；已婚女兒通常在夫家參加“圍爐”，不上娘家的團圓桌。圍爐後，長輩要給兒孫們分“紅包”(即“壓歲錢”)後來逐漸發展,能掙錢的後輩也給長者“紅包”。另外,宴席結束, 主婦要盛壹碗米飯放於廚房,上插壹紅紙花,俗稱“春飯”,諧音“剩飯”,祝願來年足食。又有用紅繩紮二整支甘蔗,倚置門後,寓意來年佳境有如甘蔗節節甜。接著便是“守歲”,俗信守歲要“竟夕不眠”,能使父母祖輩長壽。舊俗是慫恿兒輩賭博,或猜迷、行令、講故事,壹夜未眠。點長明燈至初五方熄。
此外,在舊社會薌城還有個討債的特殊習俗,通常欠債要於過年前還清,除夕之夜便是當年結賬還債的最後期限。因此,財主是夜分派夥計，手提燈籠四出收賬討債。而這天晚上的城隍廟( 今延安南路與修文東路交會處)按例公演戲曲,並依習俗在演戲、看戲期間,不許盤索債務,給壹些無錢還債的人有個躲債的場所。故除夕之夜城隍廟演出的戲被譽為“躲債戲”。