濰城舊日打秋千的風俗與放風箏壹樣流行，近年這項活動也在逐步恢復。
打秋千的活動在清明、寒食時節展開，有運動和娛樂的功能，也兼有信仰上的原由，俗諺曰：“悠壹悠，不長秋”， 說是春天打了秋千，秋天不招瘟疫。以此，男女老少，都踴躍前來“悠壹悠”。當年的秋千有兩種形式，壹種叫“轉秋千”，壹種叫“月秋千”。 “轉秋千”吊在城中白浪河沙灘上，民國《濰縣誌稿》對“轉秋千”的盛況描寫甚詳：“白浪河邊沙灘上，坎地豎以木柱，上綴橫梁，四面繩系畫板，謂之‘轉秋千’。小家女子，多著新衣，圍坐畫板上。柱下圍壹木柵，內有人推柱使轉，節之以鑼。當鑼聲急時，推走如飛，畫板可篩出丈余，看似危險，而小女子則得意自若也。又於秋千柱頂上懸壹小旗，並系以錢，則有多數勇健少年揉升而上，作 ‘猴兒坐殿’、‘鴨鴨浮水’、‘童子拜觀音’種種把戲，謂之‘打故事’。捷足者得拔旗攜錢以歸，觀者乃誇贊呵好不絕”。
“月秋千”是壹般人家所架的秋千。舊時習俗：清明逢在農歷二月間，從正月十六日吊秋千；若清明在三月， 就從二月二日吊秋千，總要跨壹個月頭，所以叫“月秋千”。
“月秋千”的搭架，豎兩根粗壯的立柱，加兩對交叉的托梁柱，下端深埋土中，上端結實地綁紮粗壯橫梁。 拴秋千繩的環子用蠟條圈，穿套在梁上，名叫“拘”。打秋千之前，抓住兩條繩上的兩只拘向外甩開，名為“撇拘”。這種可移動的拘，就叫“活拘”。秋千初立，在立柱上貼對聯，如“花板潤沾紅杏雨，彩繩斜掛綠楊煙”，橫梁貼批，如“上梁大吉”。 有的還燒紙、焚自紮的“姑姑”，俗傳可避免摔傷事故，以保平安。秋千，俗稱“悠千”，遊戲於秋千之上，叫“打秋千”(“打悠千”)，或又稱“驅秋千”，“驅”，是用力躬身、屈腿、下蹲、直起、 挺身、擴胸壹系列連續動作的總稱，這是訂秋千的最基本的動作。若自己“驅”不起來，靠別人執繩蕩起，則名為“送”。秋千蕩起，兩拘會逐漸向橫梁中間靠攏，這叫“並拘”。按習慣，“並拘”之後要停下來讓給別人。 大秋千的花樣很多，如“獨立”、“獨坐”、“單人跪驅”、“撈魚摸蝦”、“拾物件”、“懸棒槌”、“驅雙站”、“壹驅壹”、 “打胖孩兒”、“逛花園”、“青石板”、“串花心”等。有的動作還辦以歌謠，如“桃花開，杏花敗，李子開花翻過來”。
桃俗
青州盛產蜜桃，民間有敬桃習俗，當地旅遊部門籌辦了桃文化展室，每年秋天舉行壽桃節，還準備創建雲門山桃博物館。青州農村家家養花，各家花壇裏必有壹株“洋桃花”，又必有壹株桃梅，俗信“花中有桃，百花興旺”"家有桃梅鬼不殃。”民間俗傳桃可避邪，因此，桃在生活中幾乎無處不在。節日顯示桃文化：春節與元霄節掛桃形燈籠，掛“桃壽星圖”。端午節，大門兩旁插桃枝。建築用桃作裝飾：大門上掛匾，必用桃形釘。大門檐下要鑲刻有桃圖案的方磚。用具有雕桃八仙桌，桃形茶具。擺設有桃爺、桃娘、仙桃老人。
北城村滿族習俗
青州原有兩個城，府城之北，另有“青州駐防滿洲旗城”，始建於雍正八年(1730年)，毀於1947年，俗稱北城或旗城。城毀之後，變為壹村，村名“北城”。村中方言習俗都與周圍不同，宛若人海中獨立壹島。村民至今自稱八旗子弟，家家戶戶正黃、正白、正藍、正紅、鑲黃、鑲白、鑲藍、鑲紅八旗，分得清清楚楚。住屋起居沿襲長白山滿族習俗，大窗，前後出廈，室內西方為首。通炕，鍋竈設在房外屋檐下。子女未成人時，全家睡在壹起。兒女稍長，炕中間以木箱間隔，成壹“北炕頭”。兒子娶妻，將東房隔出東間，名為“東裏屋”。飲食保留“吃官糧”習慣，講究多樣化，壹般早餐為豬油酸菜、面條，午飯與晚飯是牛肉粥。用餐時，炕上擺壹個矮桌，長輩坐上首，兒女輪流端飯。入冬前家家腌酸白菜。定婚時，雙方母親將自己用的煙袋裝上好煙，送給對方，名為“換煙袋”。然後，女方的母親約四至八人走遍全村大街小巷，讓大家知道這件事，各為“走街筒”。迎親儀式在淩晨舉行。男家擡花轎，率樂隊至女家，新娘由長輩婦女抱入轎中，新娘的兩位兄弟，手提木制食品盒，內裝子孫餑餑、長壽面，扶轎桿送至男家。花轎到了男家門口，男家大門緊閉。女方送親的人叫門，門內回答三種民間喜慶曲牌名：“得勝會”、“喜聲歌”、“長生樂”。三支曲子奏畢，大門洞開，樂聲中新娘“跳火盆”、“過馬鞍”，進得大門。庭院中央設八仙桌，桌上放壹只裝滿糧食的鬥，鬥上放壹只滿盛谷糧的升，升裏插壹支戟，名為“陡(鬥)升三級”。新人拜過天地入洞房吃子孫餑餑，之後，拜見父母、長輩。此時，新娘兄嫂率人來接新娘，待吃過午飯，便接新娘回家去，名為“當日回門”。對新娘有驗貞習俗，驗貞白布在新婚第二日由新娘親自交給婆母。北城村近年建立了博物館，其中不少展品反映了村中的特殊風俗。
比較有名的風箏節，壽光的蔬菜節和青州的百花節等等。
完善答案 寧靜淡泊 2009-03-13 00:10 評價答案 是否解決問題(參與評價3次) 能 解 決： 1次 評價成功原創加2!部分解決： 1次 評價成功原創加2!不能解決： 1次 評價成功原創加2!是否原創答案(參與評價2次) 原 創： 2次 評價成功原創加2!非原創： 0次 評價成功原創加2!滿意答案濰坊市，古屬齊魯之邦，這裏民風民俗淳樸敦厚，勤勞而富有創造精神的濰坊人民，在漫長的歷史長河中，為繁衍生息、生存發展、追求幸福、祈求平安，按照自己的心願，創造並傳承了濰坊地區的鄉風民俗。跟隨風俗民情的歷史延沿，伴生了濰坊豐富多彩的民俗文化及其民間藝術，是民族文化中的瑰寶。
濰坊有悠久的歷史，燦爛的文化。遠在新石器時代，“東夷人”就在這裏創造了古老的北辛文化、大汶口文化和龍山文化。據考古發現，境內有不同時期的古文化遺存，包括古遺址、古墓葬、古代建築和石刻等1800余處。考古證明：早在5000年以前，這裏就有氏族部落居住。濰坊境內久遠的建置、邦國的更替，促使這裏形成“十裏不同俗”的豐富風俗民情。
濰坊自古以來，文事昌盛，輩出的歷史文化名人使得濰坊的民族民俗文化，代代相傳，不斷豐富發展。史載，生於濰坊市域或曾活動於濰坊市域的高層次文化名人就有百人之多。輩出的名人，巧奪天工的能工巧匠，在濰坊地區這塊充滿齊魯風範的大地上，催生、造就、傳承了具有鮮明地域特色的多彩多姿的濰坊民情風俗。使濰坊這塊美麗富饒的大地，繼承了內容豐富、獨具魅力和特色的民間藝術。
民俗文化，屬於區域性民族文化，它的發展受到地理、經濟、政治和學術及民俗等多方面因素的影響。千百年來，民俗文化及其民間藝術品萌芽於勞動人民之中，又經勞動人民傳承、豐富和發展，逐漸形成了濰坊地區的獨具風采的民俗文化，有的已成為濰坊地區民俗風情的標誌物。從民俗上講，濰坊地區廣大人民歷史地註重五大節日：春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節等。因此，民間的許多習俗風情都與幾大節日有關。不少的民間藝術都是因節日而興，借助節日而促進了傳承和發展。如：全國三大畫市之壹的楊家埠木版年畫，歷史悠久，在國內外享有很高聲譽；高密的樸灰年畫、民間剪紙和泥彩塑，堪稱民俗藝術中的“三絕”；馳名中外的濰坊風箏興於明代，盛於清代，極盛於現代。它紮工精巧，畫工考究，造型優美，形象逼真，起飛高穩。已通過20多屆濰坊國際風箏會，飛出了國界，成為友誼的使者，促進了濰坊經濟的騰飛。精湛的濰坊嵌金銀漆器、仿古青銅器更是匠心獨運，領標藝林；傳統的民間剌繡、核雕、燈彩、泥布玩具，各具特色。這眾多的民俗藝術品，制作精細，構思巧妙，風格古樸，雅俗***賞。既可實用，又可觀賞；它們與濰坊人民的生活習俗相伴而生，滿載著豐富多彩的歷史信息，散溢著濃郁的泥土芳香，閃耀著勞動人民的才華與智慧。