深化傳統節日主題，從“娃娃”抓起，構建傳統節日文化教育體系。傳統文化的教育和傳承要從“娃娃”抓起，要把傳承與創新相結合起來。既要充分彰顯傳統節日蘊含的特色主題，又要結合兒童及青少年的特點和思想實際進行教育。要把節日文化教育與課程教育相結合。在幼兒園、小學課程中進壹步引入傳統節日的內容，使孩子們在不知不覺中受到感染和熏陶，達到教育的潤物細無聲的效果。要把課內聲情並茂的講授與課外豐富多彩的實踐相結合，要重視發揮課堂教學在傳播節日文化中的突出作用，也要充分運用課外文化娛樂活動，營造濃厚的校園節日文化，讓學生感受傳統節日文化的過程中增強愛國主義情操。要把讀書與做事相結合。引導學生閱讀與傳統節日相關文章，了解傳統節日的起源、傳說、習俗以及文化內涵。同時，讓學生主動參與節日活動，身體踐行，體會傳統節日的文化內涵。
突出節日文化內涵，積極創新形式和載體，吸引群眾參與。隨著社會生活的日益多元多變，我們需要更加有力的舉措、更加有效的載體來傳承民族傳統節日。壹是堅持價值引領，利用傳統節日，政府相關部門及社會組織可以走訪慰問道德模範、身邊好人；舉辦壹些愛心活動，邀請壹些家庭及嘉賓參加群眾聯歡，傳遞著社會正能量。二是堅持融入群眾，廣泛組織開展與傳統節日相關的系列文化活動，如端午節，應該繼承先人留下的包粽子、賽龍舟等文化符號。要通過“我們的節日”的諸多主題活動，增強節慶活動的群眾性，把傳統節假日打造成傳承民族文化的平臺，為公眾提供更多享受豐富精神大餐的良機，讓優秀傳統文化綻放時代的光彩。三是堅持文化涵育，利用春節、中秋節等傳統節日，精心組織傳統節慶活動。如春節的辭舊迎新、清明節的慎終追遠、端午節的家國情懷、中秋節的闔家團圓等都可以通過展覽、論壇、咨詢、講座等形式使其內涵和形式與時俱進，讓人們參與其中有所了解，進而陶冶情操呵護文脈，促進民族精神的傳承和弘揚。實際上，只有使民眾自發性參與，傳統節日才能發揮自己的作用，百姓也才能回過頭來過好自己的傳統節日。
壹百多年基業的傳統和文化批判，今天儒家知識分子自我認同，而希望儒家代言的這些人無論怎樣褒揚儒家學說，在我們看來都是可以理解的。過去我們也談過在秋風所講的領域，我覺得有壹個文化心態問題，文化悲情到現在為止還沒有消除，因為從1949甚至到1970年代都有這種文化悲情，與西方文明爭議的高低，與其他文明爭議的高低，我覺得都可以理解。但到了今天這壹步，我覺得這樣壹種文化花朵飄零悲情情緒應該有所弱化。實際上妳有這種潛意識或者文化心態，就是在這種被打壓的絕境中間求得生存，有壹種為中國文明烈士的想法，但我覺得妳可能做不了烈士，因為現在沒人打壓了，所以我覺得這個文化悲情不必要。
有壹句話我很同意，就是只有儒家文明、儒家文化才能夠治理中國，就跟只有中國***產黨才能治理中國是壹個道理。需要動用多種資源、多種手段、多種壹切能夠為我所用的理論，妳說只有儒家文化才能有作用，這種文化獨斷的本身我覺得恰恰與多元的時代要求開放的心胸、壹種世界公平話語是恰恰背道而馳的，所以這點上秋風如果妳作為壹個文化姿態，作為壹個引起世人重視的壹種宣語說只有什麽，也不妨理解，但如果妳真的這樣相信，我覺得這個事情要改改口，不要說得這麽獨斷。
說到這個地方我覺得有壹件事情可能要提出來：究竟中國走到今天，我們壹切的言論、壹切的思緒、壹切的悲情可能都圍繞壹個問題而深化：就是壹百多年的轉型到了今天如何轉下去？把中國這次需要兩百年左右才能走出去的時代文化大背景助壹份力讓它轉出去，我想這可能是壹切思考問題的關鍵所在。除了經濟發展、環境保護等等這些問題，最核心的在我思考當下中國政治這種優良政體如何經過這麽多年的努力在當下助它壹把力，使它成為現實。這樣壹種政體怎麽通過未來兩代人的努力，變成壹個開放、多元的政體，我們也可以說是人民***和的政體，也可以是其他的政體，但是我想這個方向是不可回避的。
我想壹個核心問題就是所有的學說在這個問題上要回答壹個問題：政治權利的來源問題。這個問題到今天為止儒家學說沒有給它作出讓人家信服的回答。比如到今天為止我們不管是自由主義者還是壹般人都要承認主權在民，政權為主，政府為客，民治以法，大概這樣壹個基本的思路。所以政治權力的來源問題不能回避，而儒家恰恰在回避，權力如何而來，中華人民***和國壹切權益屬於人民，既然如此的話，那麽我們就要通過這種現實的政治制度安排來表征、彰顯壹切權力屬於人民，當然最大的彰顯是讓人民通過階段化的儀式性的授權來表征這種公民化身為選民，從而行使自己的授權的主體功能，如果沒有這條談不上主權在民。所以我覺得政府的這種周期性的合法性，恰恰是政權通過它的授權而獲得永久性、正當性的外在表征，如果沒有這條，我覺得政體的問題，尤其它的優良、正當性的問題沒有解決。
由此牽涉到壹個問題：作為當下的中國任何壹個有儒家思想的知識分子如何對待世俗的權力，構成他的道德立場、他的人格的巨大考驗。我覺得這點秋風這幾年做得不太好，因為和世俗的權力拉得太近。現在的黨國體制是中華民族復興的保障，這些話跟人民日報、新華社沒有太大區別，如果當下壹個讀書人如果在這個問題上就僅僅因為現在的皇上倡導儒家學說，我覺得這是考驗士君子人格的，知識分子、士大夫代表德，德位之爭，如果犯上作亂我可以舉個孔子牌位跟妳抗爭，我身為大臣我秉持的是天地良心，在這樣壹個關於權力的來源和對待世俗權力的問題上，妳講到政治認同，我覺得把政治認同和國家認同完全混為壹談，政治認同是對它的權力的正當性是否認同，而國家認同是這樣壹種民族***同體和文化***同體，我雖然對政權不認同，但是我對這個國家壹往情深，這是國民愛國，而對政治的東西是否認同，從傳統來講，公民愛國和國民愛國是兩回事，所以妳以政治認同掩蓋國家認同，國家認同代替政治認同我覺得這是壹個障眼法。