現在大家所說的“唐刀”，具體所指的到底是什麽刀？~筆者認為可以有兩種看法：首先狹義的講，就是從字面的意思上去解釋，即唐代（618年—907年）的刀，也就是唐六典中所描述的橫刀、陌刀、儀刀、障刀，也可以是唐代壁畫上所描繪的刀。
其次從廣義上講，可以包含隋代（581年－618年）、唐代以及五代（907年—960年）早期，帶有唐代特征的刀具，甚至可以包含壹些北朝周（557年-581年）。因為隋朝跟唐朝之間沒有相差多少年，唐高祖李淵本身也是隋煬帝楊廣的臣子，五代早期也是同理。
日本正倉院金銀細裝唐大刀
現在某寶上的唐刀原型可以看成兩種。壹種是以日本正倉院為原型的唐大刀，還有壹種是素裝直刀。這種素裝直刀的原型筆者推測是日本的白鞘。不過日本白鞘的用途是保護刀條，要是想實際使用刀條，還需要換上正式的裝具。
之前有篇關於唐刀的文章，認為所謂“唐刀”，其實應該還是環首刀。”這使筆者想起了唐竇曒墓出土的那把水晶墜金字鐵刀。於是筆者便開始搜集資料，打算復原這把刀。由於搜到的資料和圖片很少，很多地方的尺寸都是靠日本正倉院金銀細裝唐大刀來估算，為了估算方便，筆者將全長84.7cm換成了85cm。
第壹稿草圖
復原的此刀的名字，筆者是按照《考古與文物》雜誌1999年第1期裏面寫的“水晶墜金字鐵刀”來用的。尺寸方面，利用全長85cm，估測出刀柄全長17.5cm、刀刃長度67.5cm，環首6cmx4cm、刃長63.5cm。
在第壹稿草圖的時候，由於筆者當時對圖片的辨認錯誤，將刃型誤認為是鋒兩刃。環首部分筆者參考了唐長樂公主墓壁畫重的環首樣式。
唐長樂公主墓壁畫
在繪制第二、三稿草圖的時候，筆者仔細觀察了壹下刀柄部分，修正了之前的壹些錯誤，環首樣式、環首下面的金屬包裹，最後得出了第三稿草圖。環首樣式，筆者認為既然是以復原為主，就不能隨便添加壹些本身不好判斷的東西上去，於是環首就用文物上的本來形狀；環首下的金屬包裹，根據筆者的觀察，靠近環首的那壹節極有可能要比下面的那壹節略長。
刀柄部分
環首樣式
環首下部金屬包裹
第三稿草圖
刃型方面，由於當時搜到的圖片很少，並沒有很清楚的圖片，筆者暫時判斷為鋒兩刃。後來筆者偶然搜到了壹張刀劍近距離的圖，筆者便修改了刃型，並繪制了第四稿草圖。筆者曾考慮過是否是切刃，但由於圖片是在太少，實在很難判斷。
水晶墜金字鐵刀刀尖
第四稿草圖
在第五稿的草圖中，繪制了刀鞘圖。因為筆者發現唐竇曒墓出土的水晶墜金字鐵刀與北周李賢墓出土的刀具十分相似，所以筆者判斷水晶墜金字鐵刀極有可能也是埋鞘，所以筆者把刀鞘的外形按照李賢墓出土刀具的刀鞘進行繪制，於是便有了第五稿的草圖。筆者還畫了壹個CAD的刀身圖，相同的材質用相通的顏色的線表示的出來。
北周李賢墓出土刀具
第五稿草圖
刀身圖
水晶墜金字鐵刀與李賢墓的刀最相似的部分就是環首下面的那個金屬包裹，同時也是筆者判斷水晶墜金字鐵刀是埋鞘的壹個重要依據。
金屬包裹
有壹些方面具體的東西，筆者不是十分徹底的了解，如果有做的不到位的地方，還請各位能夠多多指正。
常言道“讀史可以使人明智，鑒以往可以知未來”。但歷史的作用可能真的不是讓我們遇見未來這麽簡單，讀到深處的人壹定明白，讀史只不過讓我們有更大的自由和能動性去創造未來。
生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野，在高曉松的歌詞裏，我們除了體驗了壹把文藝情結，更重要的是追求內心的自由與情懷。詩歌為我們締造了壹個精神的烏托邦，而史哲讓我們更清晰地認識現實，我們不僅要活在現在，更要活在未來。跟著這些經典，遵循著歷史的足跡，壹點點掀開面紗，還原真實的場景，感受時光的流逝，追逐著哲人的思想，壹點點探究人類的精神世界，壹天天遇到更智慧的自己。