所有的這些靜心都是進階式的設計，比 如說yama，niyama，asana， pranayama，pratyahara是什麽——那是 壹種內收的狀態。這種狀態是當妳無論在 做什麽都會滲透進些靜心的品質，哪怕是 在喧鬧的市中心行走。這些靜心的品質將 會越來越多地浸潤到妳的頭腦之中。
妳要做的pratyahara，是與世間的流動完 全相反的流動。這樣壹步壹步的實踐，才 是靜心的根。
流動發生了以後，慢慢地妳才能夠觸碰到 dhyana。所以瑜伽八支的前六支都是引 導——引導妳進入到壹種靜心的品質。
妳怎麽可以說“練習asana是為了鍛煉身 體，練習vipasana才是靜心”這樣的話 呢。要知道asana和vipasana源自兩種不 同的傳承方式，妳正在排列組合不同的傳 承，並且把他們組合拼湊在壹起。
對我而言，這些胡亂的拼湊組合毫無意 義。瑜伽本來就是壹個非常完整的體系， 她不但包括了瑜伽哲學、瑜伽技術也包括 了我們如何看待這個世界的壹些方法。
請去探索。如果妳去如實地了解，妳會 發現壹個事實：那就是瑜伽體系的傳承比 世界上很多宗教傳承都要古老得多。在瑜 伽體系的這個傳承之中是沒有時間限制 的。在瑜伽之路上，很多聖人都因此獲得 最終的解脫。
現在的瑜伽士在做些什麽呢？他們將各 種不同傳承的概念混淆在壹起，於是妳越 來越像壹只“靈性的花蝴蝶”。
妳對於某壹種傳承的傳統學習越少，將 越不能深入的理解。請不要用妳淺顯的理 解去窄化瑜伽的內涵。
瑜伽不止是墊子上的練習，它並僅僅只 是讓妳感覺良好的壹個世間的工具——瑜 伽是完整的壹套體系。
當妳真正地走在瑜伽之路上，不要胡亂 地去排列組合這些不同傳承的古老概念， 要去深入地學習和理解——這些古老概念 的源頭是什麽？題材是什麽？出自何處的 經典？那麽就像Yog-asana這種概念，到 底是什麽呢？要去思考和行動。
就像Purshan（Iyengar的兒子）所說： 大多數人將瑜伽當成墊上的肢體運動而 已，瑜伽墊已經成為瑜伽的代言了。
瑜伽到底是什麽意思？asana到底是什 麽——asana是靜心之椅，seat for meditation。它是讓妳的身體得到壹定的 凈化和進化之後，如此才能為接下來的靜 心做準備。
當妳在做壹個Yog-asana之時，要有敏 感度的去做，要有覺察，要細致，應該保 持著壹種深入的理解狀態，帶著最終解脫 的目的去做，帶著自省的態度而做。在每 壹個體式中都能獲得壹種靜心的狀態，這 些都是asana的不同的層面。
不能只是為了asana(外在)而做asana(外 在)，也不能只是為了靜心（內在）而做 靜心（內在）。
Asana就是seat for meditation（靜心之 椅）。asana不止是asana，她是Yog-Asana，它是為了壹種超越的狀態而存在 的。
妳要理解瑜伽的整個哲學系統是怎樣 的，不能只是看到很片面的某幾點，並且 將妳關於瑜伽是什麽的這些片面的理解和 概念，與妳所熟知的其他傳承的某些片面 的理解攪和在壹起。
有壹個西方的練習者曾說——“我練的不 是艾楊格瑜伽，我練的只是陽瑜伽的陰的 方面”——這是概念的混淆。瑜伽是源自印 度的，而陰和陽則是在中國的概念。這是 對古老的傳承術語胡亂使用的結果。
真正的瑜伽士應是掌控了頭腦，掌控了 所有的緊繃，掌控了他自己的感覺感官， 進入三摩地的狀態，而不是說我能頭倒立 多少時間，能夠用手支撐整個身體之類的 事情。
現在的很多人將瑜伽看做是壹種極限挑 戰，比如說：我能進行這個體式多少多少 分鐘。現在的狀況是：大家都想進入這個 挑戰，然後又無法堅持，所以壹進入這個 體式我們的頭腦就開始念咒語：我什麽時 候才能從這個體式出來呀——所以我們做 的都是咒語瑜伽(mantra yoga......haha)。
要去真的理解瑜伽到底是關於什麽的。 不是妳人跑到印度來鍍金，然後回去就可 以開壹個教這個教那個的地方，所以艾楊 格大師才建立了壹個非常精確精準的系 統，要去檢測這個系統，必須要進入這個 系統，才可以是教習艾楊格的老師。
這鍍壹點金，那鍍壹點金，那是靈性的 蝴蝶——撿起來扔掉，撿起來扔掉……沒有 壹個學得有深度。妳要知道，瑜伽的系統 本身就是完整的，他不需要任何外在的東 西，它是從最表面最外在的壹種狀況，直 到最內在的探索。
而現在我們所作的是什麽？前面的 yama，niyama都沒有做好就壹下跳到了 asana。這些yama，niyama是很多現在 聲稱教習瑜伽的人都沒有做到的。
Ahimsa（非暴力）、
人類基本的良善品德是習練瑜伽最基本的 前提。
我說了半天就是希望妳們不要在這裏挖 壹點，那裏挖壹點。我要說的是：瑜伽本 身就是壹個關於人的蛻變的完整的系統， 這些跟所謂的市場推廣沒有任何的關系。 妳需要把無關緊要的東西放開，然後真的 將自己深深地沈入到這個課題之中。
很多人打著瑜伽的旗子卻不做瑜伽的行 為。比如開個某某大會，與會者都聲稱自 己是大師，但看看他們的行為——那些行 為都不是壹個真正的瑜伽行者所能夠做出 來的，他們都在相互擠壓猜忌，用的都是 政治手腕。
所以要真誠地問自己，要開始這條瑜伽 之路，要真正地勇敢地面對妳自己，妳有 沒有真正承擔起這個角色——關於自我蛻 變的這個角色，要經常去審視、省察自 己。
有些同學說我們的瑜伽課程怎麽還不開 始呢？這個課在20分鐘以前就已經開始 了。如果妳不了解這些基礎的理論知識， 妳不能說妳是在學習瑜伽。
比如妳說自己練習了十幾年的瑜伽，我 現在給妳兩分鐘去解釋瑜伽到底是什麽， 我可以給妳們壹個講臺，讓妳們在艾楊格 大師面前解釋什麽是瑜伽。妳的練習和妳 的理解之間有很大的差距。但是很多人只 是凈化最外在的身體層面，他們對於瑜伽 的理解，對於瑜伽清楚地表達與明晰地覺 察，還有對練習和哲學之間的相互關聯都 不甚清楚，如此模糊。
為什麽讓妳們做那麽多次的手倒立。就 是給妳壹個讓妳能夠經歷這種起伏的狀 態，讓妳能夠得到錘煉。
下鍛煉妳，才能應對生活中的起伏，才能 讓妳無論在任何事情發生時都能保持壹顆 平衡安靜的心。所以瑜伽的asana是壹種 錘煉。不斷地錘煉穩定和滿足的生活的狀 態。
學習的時候要去了解意圖，否則上上下 下但卻不知道自己在做什麽。我們就是這 個二元的存在，所以體式中也有二元的特 質，軟硬推拉上下這些都是二元的發生。
在瑜伽的舞臺上，妳是壹個演員，同時 妳也是壹個觀眾，壹切合壹在妳的身體之 中，合壹在妳的存在之中。所以，要像壹 個目擊者看這些的發生，就像在看戲壹
啊，壞了，或許就會有人發明壹種新
樣。
的瑜伽——百老匯瑜：因為大家都很著急 給瑜伽帶上壹個新的標簽，壹個新的專 利。
如果妳真的是以旁觀者的身份來看，妳 將很清楚的看到變化，而且這種觀察和敏 感將會隨著練習而不斷增強，所以 Patanjali才說要做的少但要做得有效果。
妳不能過度的使用身體讓他們去做這樣 或那樣的體式，沒有覺知的凈化去做的 話，這壹切都是毫無意義的。如果妳不理 解什麽地方在哪裏提升在哪裏下降，在哪 裏寬在哪裏窄，在哪裏凹陷在哪裏突出， 這些如果不理解的話，那麽這個努力到底 為了什麽？
有壹首古老的靈魂之歌(商羯羅的涅槃六
，它唱道：我不是身體，我不是感
頌）
官，我不是……這些外在的東西，我是超 越壹切的。
Om Namah Shiva——這五個音節。大 神Shiva有個三叉戟，我們都被這個三叉 戟所控制，這個三叉戟就是時間：其中壹 個是過去，我們都被過去的火所灼燒，去 後悔所做之事；另外壹個是未來，我們都 被未來之火所灼燒，因為我們總是對未來 的事情困擾憂慮，擔心未來，沒有工作， 沒有錢會怎麽辦……我們壹直在被這些憂 慮所掌控牽制著。
瑜伽是壹種向內的，甚至有些神秘學特 質的科學。真正的瑜伽修習是壹種很內斂 和神秘學的科學，但妳要知道，真正的瑜 伽士是相當成就但卻又不外顯的——他不 是妳臉上畫的妝。
下面是壹個關於瑜伽士的故事。大神 Shiva是非常內斂的、替所有的人著想的 瑜伽士。有壹次，魔和神在壹起想制造壹 種長生不老的美露，他們用壹條蛇來攪拌 整個海洋以期制造出美露，但是攪啊攪啊 想制造壹些美好的東西出來，卻沒有想到 蛇牙上的毒液壹不小心跑到了海洋裏，於 是整個海洋都變成了劇毒的。後來魔和神 找到了壹個很老實的瑜伽士讓他喝光海洋 裏的毒液，Shiva什麽也沒有說便將整個 海洋的毒液都喝進了自己的身體，但是他 的老婆突然跑出來掐住他的脖子，所以他 變成了藍喉者。
另外壹個故事，是關於壹個女瑜伽士 的。她是壹個公主，但因為她非常崇敬 神，時時刻刻思念著神，就連在路上走路 也在不停地贊頌神，她的行為在其他人的 眼裏太不像壹個公主所做之事了，皇室的 人都認為這樣的行為非常不好，於是她的 老公給了她壹杯毒藥，這位虔誠的公主接 受了這個毒藥，但卻看到Krisha在這杯中 的毒藥裏跳舞，於是她喝下去了……結果 她什麽事情都沒有。
瑜伽士有很多成就，但並不外顯，只在 某些個別的時刻有所顯現。瑜伽就是這麽 壹個很完整的系統，否則的話，妳就是在 做泰坦尼克瑜伽——讓自己不斷地墮落和 下沈，就像泰坦尼克號壹樣。
要去看到各種二元的對立，像壹個旁觀 者壹樣去觀察、去記錄、去表達。我從來 沒有這麽清楚地表達瑜伽是什麽，如果妳 不喜歡的話，跟我壹點關系都沒有。並不 是說妳愛聽，我就多說，妳不愛聽我就不 講。昨天有個記者問我：妳是艾楊格大師 的弟子嗎？如果是的話，為什麽還要去崇 敬猴神Hanuman啊，Shiva這樣的神？我 說：萬事萬物都對我有所幫助的，他們都 是我的Guru。不能說我是哪個傳承的， 就認定那個人，這樣就變成了sekt——那 是非常教條的。對我來說，萬事萬物中的 很多都會對我有所教導，比如太陽、月 亮、星星很多很多這樣的神。
關於瑜伽學生跟神聖的連接。妳可以將 自己與神所創造幻化出來的背景相連接， 可以是這樣或那樣的名稱，有形或無形的 形態，但是妳要和它建立壹個聯系。就像 每天我們在上課之後的放松呼吸，想象自 己在吸氣的時候去感恩，充滿著感恩的 心，呼氣的時候就是臣服，臣服這個造物 界。
關於靜心是什麽。對我而言，靜心就 是：在壹個房間，就像瑜伽教室中，沒有 風，有壹盞油燈，這個油燈每壹刻都在燃 燒，每壹刻都在放出火焰，但妳在外面 看，這個燈始終保持著靜止、均衡和安靜 的狀態。不是說這個燈是壹成不變的，每 壹刻都是新的，但是在每壹刻新的發生 中，它仍然能保持穩定。而不是像歌中唱 的那樣——風中的蠟燭，因為外在的變化 而搖擺不定，隨波逐流。靜心是讓我們在 壹切的起伏動蕩之中保持這種寧靜的狀 態，但並非是靜止不動的。