關於孔子的故事(集錦15篇)
關於孔子的故事1在孔子被圍困於陳蔡之地時，太公任去看望他。太公任壹針見血地指出：“妳的用心是裝扮得很有才幹以便驚嚇普通的人，註重修養以便彰明別人的濁穢，毫不掩飾地炫耀自己就像舉著太陽和月亮走路，所以總不能免除災禍。道德修養極高的人不求聞名於世，妳為什麽偏偏喜好名聲呢？”
孔子聽後內心受到極大震憾，於是辭別朋友故交，離開眾多弟子，逃到山澤曠野，穿獸皮麻布做成的衣服，吃柞樹和栗樹的果子。曾達到進入群獸不亂群的地步。這次經歷可謂是孔子的“壯舉”。因為在此之前，孔子認為君子是恥於與禽獸為伍的。但為了能夠得道，也不得不有病亂投醫，棄禮歸野，在與自然的交合中感受自然之性。
2、為修淡泊之性，他曾拋書棄學 關於孔子的故事2孔子在學習方面是很虛心，尤為刻苦。有壹次孔子隨師襄學鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說：“可以了。”孔子說：“我已經掌握了這個曲子的彈法，但未得其數。”又練了很多日子，師襄子又說：“可以了，妳已於其數。”可是孔子仍說：“不可以，未得其誌。”又過了相當的時間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲。於是，孔子反復的鉆研，體會琴曲的內涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了，才罷休。
故事感悟：
學習看似簡單，要學好是很不容易的。孔子之所以能成為大教育家、大思想家，跟他對待學習的態度和學習精神是分不開的。年輕人在工作學習中，應當像孔子壹樣不厭其煩，反復揣摸，真正掌握技術精髓，成為優秀操作手。
2、孔子後生可畏的故事
關於孔子的故事3意思是：形容聲討犯罪的人。
孔子弟子冉求在朝中做事，正準備試行新法，於是向孔子請教，孔子剛好是站在保守壹邊，於是氣憤無比，把冉求罵個狗血淋頭，冉求壹再堅持自已的改革，於是孔子對眾徒發出追殺令：冉求不是我的門徒，妳們壹起向他攻擊吧！"[論語。先進篇]]"求，非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！
哇靠，人多力量大，自古都是人多勝人少，以強淩弱的風格早已定型。
妳的社會關系如何？ 妳有硬梆梆的後臺嗎？妳的朋友多嗎？ 如果沒有，可得小心行事，潔身自好呀！
關於孔子的故事4孔子離開曹國到宋國後，就和弟子們在大樹下練習禮儀。宋國的司馬桓魋想要殺掉孔子，就把大樹給砍了。有位弟子催促孔子說：“咱們快點走吧。”孔子說：“上天既然使我具備聖德之性，桓魋又能把我怎樣呢?”順境不貪，逆境反喜，壹切都是磨練自己的機會，心存正義、自強不息，感恩桓魋，感恩對手。
關於孔子的故事5壹次，孔子坐著馬車經過壹條小路，半路上遇到壹個孩子用泥土堆了個城堡，擋住了去路。孔子就問孩子：“妳不讓路，我怎麽過去呀？”小孩說道：“從來只有馬車給城堡讓路的，哪有城堡給馬車讓路的？”孔子沒想到這小孩這麽會說話，非常吃驚，就表揚孩子說：“想不到妳小小年紀，懂的事情可真不少。”小孩回答：“魚生下來三天就會遊水，兔子生下來三天就會在地上跑，這都是很正常的事，有什麽大小之分嗎？”孔子聽了這話更是欽佩，忍不住感嘆道：“真是後生可畏啊！”
故事感悟：孔子博學多才是眾所周知的，連孔子都覺得後生可畏。這就足以說明孔子在對待知識的問題上，是極其謙虛的。因此，在學習工作生活中，年輕人要虛心接受別人的意見，哪怕對方比自己年輕，資歷比自己淺，只要別人在某些地方比妳強，就應該放下“面子”，謙恭地學習別人的長處。
關於孔子的故事6孔子弟子公孫赤出使齊國，冉求替他的母親向孔子請求補助壹些谷米。孔子說：“給她六鬥四升。”冉求請求再增加壹些。孔子說：“再給她二鬥四升。”冉求認為太少，給了公孫赤母親更多。孔子說：“公孫赤到齊國去，肥馬輕裘，威風凜凜。我聽說過，君子只是雪中送炭，而不是錦上添花。”幫助他人周急不濟富，對年輕人救急不救窮，這是君子的態度。
關於孔子的故事7壹時風欺竹，
連江雨送秋。
魚遊浪影沈，
曬書佚事留。
長沮、桀溺雖歸隱山林，但並不閉目塞聽，他們知道：魯哀公曾問過孔子：“魯國之亂，源於季氏，大家都明白，然而，為何越明白越亂呢?”請孔子指點“迷津”。 孔子當時答道，“因為妳只是明白壹國、壹人，而不明白天下。”可見孔子是知而不迷。長沮的話中隱語：孔子既知魯之“迷津”， 也必知楚之“迷津”， 故不以渡口相告。孔子壹行只好找別人打聽。他們來到渡口，見有壹老翁在擺渡。子路說：“船夫，請將我們渡過河。”
“行，請駕好馬車，都上船。”船夫用竹桿吃力地撐著，馬兒在水中隨著木船過河，馬兒會遊泳。
船到河心，突然大風驟起，木船在波濤中顛簸搖晃，船兒忽高忽低，象壹個醉漢似地立不穩，壹船人都失去了重心。整船人和馬車經不住這種顛簸，伴著風吹浪湧，船壹歪，就翻落到河中。孔子師徒等人眾都成了落湯雞，掉入水中，衣服全濕透了。人落水問題還不太嚴重，這時的南方還不冷。可惜了我的那些書，孔子喊道：“快救我那些書!”
民間有諺：孔夫子搬家?全是書。孔子壹生發奮好學，樂以忘優，不知老之將至。走到哪兒都攜帶著很多書。
古時的書，其實都是壹些竹簡上刻或書寫的篆字，東漢蔡倫發明造紙，北宋畢升發明活字印刷都在其以後許多年。
在眾人的壹番折騰下，馬車被推上了岸，書也被撈上來了。但是，那些書全被水浸濕了。孔子心中焦急，四處張望，欲找壹個曬書之所。還是顏回年輕，眼尖，“瞧!對岸有壹座山丘。”那座山有300多米高，四面無倚，獨凸而立，頂部平坦潔凈，足有二畝見方。孔子憋皺的眉頭舒展了，此時秋高氣爽，陽光直照山頭，很好曬書。弟子們很快將被打濕的書搬到山頂，鋪開晾曬起來。周邊也沒有什麽人，子路、子貢、顏回也不顧斯文，脫掉長衫，擰幹晾曬。
經歷了剛才的壹番折騰，孔子站在山頂，俯瞰潺潺流水，不禁仰天長嘆道：“美哉水，洋洋乎!可惜的是這兒沒有橋，此處要是有壹座橋
就好了，過往行人就不會如我等受涉水之苦了!”
隨後，孔子師徒落坐於兩丈多長的長石上，稍事休息，以等書曬幹。子路回想起近段的行程，種種不幸，不禁發起牢騷，口裏念叨：在宋國的壹棵大樹下習禮時，宋司馬桓魑欲殺師傅;在於野被陳蔡大夫圍困三日，粒米未進，很多人都餓病了;上午在舊街讓項橐毛孩戲弄，下午又人車落水，真是不幸，可謂“風刀劍樹嚴相逼”。
孔子寬解道：“天降大任於我等，實現周禮，天下歸仁，任重而道遠。忍饑挨餓，受苦受難，在所難免。我們必須堅韌弘毅，矢誌不移，死而後已。”
孔子師徒當年曬書的山就在今問津書院的後邊，山勢平坦，有茂林修竹，茵茵莊稼，被稱之為曬書山。孔子當年坐過的那塊長石被稱為“坐石”，周邊還有後來他們駐足講學時供研墨行文之用的墨池、硯石。墨池即離坐石不遠處的小溪，溪邊石黝如墨，故名墨池。臨池石刻上刻有“墨池” 兩字，盡管年代久遠，仍依稀可辨。池邊壹石，形如硯臺，如天作之合。每遇天氣變化，即有“墨水” 浸出，池水久旱不涸。
關於孔子的故事8孔子所處的時代，當時只有幾百萬人。但跟從孔子學習的弟子，卻有三千之多。他們都是各國來的精英人物，什麽樣的人才都有。以孔子本身的智慧與人格魅力，加上眾弟子的輔佐，在當時，如想謀取壹國權位，是不難做到的。然而，孔子深知，社會的安定，大眾的幸福，如果沒有純正的道德思想作基礎，文化教育沒有跟上，僅靠權謀勢力的支撐，是不會長久的。而且，在這種狀況下的安定與幸福，也是不究竟的。
所以，孔子寧可自己壹生窮苦受累，寂寞淒涼，被人誤解不識時務，也要擔當起繼承發揚，傳統的優秀文化、優秀政治智慧的大任，為萬世開太平，奠定良好的文化基礎。孔子這種在任何環境下，不計個人得失，始終註重世人的德性培養，註重社會純正思想的引導，從根本上，拯救世道人心的行徑，這在當時，也是很少有人理解的；甚至，壹些個人道德修養較好的道家隱士，對此也頗有微詞。然而，“知其不可為而為之”，這正是孔子，也是後來真正儒者們，過人之處。
禪宗祖師達摩，來中土前，定中觀察到中土有大乘氣象，這與中土有儒家精神的存在，不無關系。所以，有禪師說，孔子如按佛家的標準衡量，當屬八地以上的大菩薩轉世。
關於孔子的故事9項橐(tuó)，是中國古代的神童。年僅7歲就當了孔子的老師。《孔子項橐相問書》敘述的就是孔子拜項橐為師有趣故事。孔子周遊列國，四處講學，宣揚儒家思想。壹天，他正在坐車趕路，發現有三個小孩正在玩，其中壹個小孩用沙土堆成了壹座城。這個小孩就是項橐。車被城擋住了，走不了了。可是這個小孩仍然在玩著，興致勃勃，就象沒有看見壹樣。孔子下車，微笑著說“妳怎麽不知道車來了要讓路呢”項橐這才擡起頭來拿起大人的口氣說：“從古至今，只聽說車要繞城而過，那有城要避開車的道理？”孔子聽了非常詫異，小孩如此能言善辯，而且象成年人壹樣鎮定自若。孔子對這個孩子產生了興趣，決定要考考他，就問道：“妳知道什麽山上沒有石頭？什麽水中沒有魚？什麽門關不上？什麽牛沒法生牛犢？什麽馬不能生馬駒？什麽刀上沒有環？什麽火沒有煙？什麽樣的男人沒有妻子？什麽樣的女人沒有丈夫？什麽時候白天短？什麽時候白天長？什麽樹不長杈？什麽樣的城沒有使者？什麽人沒有孩子？……”孔子壹口氣提了40多個問題。項橐認真聽完，不慌不忙地回答：“土山，井水，空門，泥牛，木馬，砍刀，螢火，仙人，仙女，冬天，夏天，枯樹，空城，小孩......”這些問題涉及天文地理，自然現象，家庭倫理道德等各個方面，內容廣泛，項橐都能對答如流，滴水不漏。孔子佩服，連說六個“善哉”！
項橐並不知道自己面對的是人們所尊敬的孔子，就反問了幾個問題，結果孔子壹個也答不上來。連嘆到：“後生可畏也”。孔子又說：“我車中有棋，咱們賭壹盤吧。”誰知項橐壹本正經地拒絕，振振有辭地說：“我不賭博，天子好賭，天下就不能太平，天公也不作美，諸侯好賭，就無心思治理國家;官吏好賭，就會耽誤處理文案;農民好賭，就會錯過耕種莊稼的好時機，做學問的好賭，就會忘了詩書禮儀，小孩子好賭博，該挨揍。賭博原來是無聊、無用的事，學它做什麽？”孔子聽了這些話，由贊賞變成了敬佩，他拜項橐為師。七歲的孩子從此名聲遠揚，而孔子以聖人之身，不恥以孩童為師，其舉動也為天下人稱贊。
關於孔子的故事10孔子請教桑雽“我屢遭非難，親朋故交越發疏遠，弟子更加離散，這是為什麽？”。桑雽給他講了壹個假國人逃亡的故事：“假國人林回逃難時，拋棄價值千金的寶璧，只背著自己的嬰兒逃跑。有的人問他：‘是因為他的價值嗎？嬰兒的價值顯然比寶璧小；是因為重量的原因嗎？嬰兒的負擔又比寶璧重。拋棄價值千金的寶璧而背著嬰兒跑，這是為什麽呢？’林回回答說：‘那是因為利益的性質不同。’寶璧是身外之物，迫於戰亂災害時，只能拋棄；因為嬰兒是自己的親生骨肉，必須倍加保護。林回的觀點：互相保護是親情的天性，不會因為任何災難禍害而互相拋棄。親情貴於金錢。”
然後又說：“君子的交誼淡如清水，小人的交情甘如甜酒。然而君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。大凡無血緣關系而為利益結合的，遇到災難時就會瓦解離散。”
孔子聽後突然醒悟，說到：“我會由衷地聽取妳的指教！”於是慢慢地離去又悠閑地走了回來，終止了學業，丟棄了書簡，弟子沒有壹個侍學於前。但這個求道舉動也只是做了個樣子而已。這其實也是孔子的老毛病，從孔子多次問道於老子也可以看出，雖然表面上顯得很虔誠，對老子的思想很祟拜，但骨子裏卻還是不以為然。
3、為修本原之性，他曾閉門三月 關於孔子的故事11意思是：比喻不認識身邊著名人物。
孔子名丘，老家山東，幾千年來幾乎無人不知。然而他在世時，並沒有如此名氣。[[孔子家語]]說：孔子的西鄰住著壹老頭，卻不是鄰居是啥大人物，每次提到孔子都會直呼其小名，說是俺東家之丘如何如何。
關於孔子的故事121、孔子在旅行，經過壹個村莊，他看到壹個老人，壹個很老的老人，他從井裏面打水來澆地。那是非常辛苦的工作，太陽又那麽大。孔子以為這個人可能沒有聽說過現在有機械裝置可以打水——妳可以用牛或者馬代替人打水，這樣比較容易——所以孔子就過去對老人說：“妳聽說過現在有機器嗎？用它們從井裏打水可以非常容易，而且妳做十二個小時的工作，它們可以在半小時之內就完成。可以讓馬來做這件事情。妳何必費這麽大的力氣呢？妳是壹個老人啊。”他肯定有九十歲了。
那個人說：“用手工作總是好的，因為每當狡猾的機器被使用的時候，就會出現狡猾的頭腦。事實上，只有狡猾的頭腦才會使用狡猾的機器。妳這不是存心敗壞我嗎！我是壹個老人，讓我死得跟生出來的時候壹樣單純。用手工作是好的。壹個人會保持謙卑。”
孔子回到他的門徒那裏。門徒們問：“您跟那個老人談什麽呢？”
孔子說：“他看起來似乎是老子的門徒。他狠狠地敲了我壹棒，而且他的論點好象是正確的。”
當妳用手工作的時候，不會出現頭腦的影子，壹個人保持謙卑、單純、自然。當妳使用狡猾的機器時，頭腦就介入了。那些用頭腦工作的人被稱為頭頭：職員的頭頭，老師的頭頭——他們被稱為頭頭。不要做頭頭。即使做壹個職員也已經很不好了，何況做職員頭頭……那就完了。做壹個老師已經夠糟糕的了，何況做老師頭頭……要設法成為“手”。“手”是被批判的，因為它們不狡猾，不夠具有競爭性；它們似乎是原始的。試著多用手來工作，妳會發現那個影子出現得越來越少了。
2、孔子在遊歷的'時候，碰見三個小孩，有兩個正在玩耍，另壹個小孩卻站在旁邊。孔子覺得奇怪，就問站著的小孩為什麽不和大家壹起玩。小孩很認真地回答：“激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也會傷人的身體；再退壹步說，撕破了衣服，也沒有什麽好處。所以我不願和他們玩。這有什麽可奇怪的呢？”過了壹會幾，小孩用泥土堆成壹座城堡，自己坐在裏面，好久不出來，也不給準備動身的孔子讓路。孔子忍不住又問：‘妳坐在裏面，為什麽不避讓車子？”“我只聽說車子要繞城走，沒有聽說過城堡還要避車子的！”孩子說。孔子非常驚訝，覺得這麽小的孩子，竟如此會說話，實在是了不起，於是贊嘆他說：“妳這麽小的年紀，懂得的事理真不少呀：”小孩卻回答說：“我聽人說，魚生下來，三天就會遊泳，兔生下來，三天就能在地裏跑，馬生下來，三天就可跟著母馬行走，這些都是自然的事，有什麽大小可言呢？”孔子不由感嘆他說：“好啊，我現在才知道少年人實在了不起呀！”
3、我國古代偉大的思想家、政治家和教育家孔子，在40多年的辦學中，***招收了3000多名弟子，其中著名的弟子有72人。子路便是72名弟子中的壹個。子路向孔子表示，我像壹根筆直的竹桿，生來可做壹支好箭。還讀書幹什麽。孔子開導他說，讀了書就有了學問，好比在竹箭尾部裝上羽毛，前面又安上鋒利的金屬頭，這樣箭就更有用了。子路聽孔子說得很有理，便拜孔子為師。有壹次，子路在孔子家裏彈瑟。他人很剛勇，彈出的聲音也像打仗壹樣充滿著殺氣。孔子是主張“仁”和“中庸之道”的，自然覺得這聲音不平和，不滿意他說：“他為什麽要在我家裏彈瑟呢？”孔子的弟子聽了老師這話，琢磨出這是老師對子路彈瑟作的不好的評論，對子路的看法頓時有了改變，言語中有些不尊敬。孔子知道後，就對大家解釋說：“子路彈瑟的本領已經登上廳堂，但尚未進入內室。他已經有了壹定的成就，只是沒有達到高深的境地。
4、子夏是孔子的學生。有壹年，子夏被派到莒父（現在的山東省莒縣境內）去做地方官。臨走之前，他專門去拜望老師，向孔子請教說："請問，怎樣才能治理好壹個地方呢？"孔子十分熱情地對子夏說："治理地方，是壹件十分復雜的事。可是，只要抓住了根本，也就很簡單了。"孔子向子夏交代了應註意的壹些事後，又再三囑咐說："無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。"這段話的意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達不到目的；只顧眼前小利，不講長遠利益，那就什麽大事也做不成。子夏表示壹定要按照老師的教導去做，就告別孔子上任去了。後來，"欲速則不達"作為諺語流傳下來，被人們經常用來說明過於性急圖快，反而適得其反，不能達到目的。
關於孔子的故事13孔子之死
魯哀公十二年冬，孔鯉先孔子而死。魯哀公十四年，顏回先他而去。孔子有所感慨：“昔從我於陳蔡者，皆不及門也。”哀公十四年夏，齊國陳恒弒其君，孔子齋戒沐浴三天，向哀公懇請伐齊，哀公讓他“告季孫”，孔子又向季孫請求出兵，結果遭到拒絕。
前480年，孔子另壹得意門生子路死於衛國內亂，而且還被剁成肉醬。經過壹這系列打擊後，孔子知道自己時日不多。
前479年的壹天，子貢來見孔子，孔子柱杖依於門前遙遙相望。他對子貢說：“賜，妳自怎麽來得這麽晚?”於是嘆息道：“太山(即泰山)壞乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!”說完，流下眼淚。接著他又對子貢說：“夏人殯於東階，周人殯於西階，殷人殯於兩柱間。我昨晚夢到奠於兩柱之間。我是殷人。”
七天後，孔子逝世，終年七十三歲，被葬於曲阜城北的泗水岸邊。眾弟子為其服喪3年，子貢為孔子守墳6年。
關於孔子的故事14■盡善盡美：形容好到極點，毫無缺陷。
孔子在齊國，有機會欣賞到他認為最美妙的音樂[[韶]]。 謂其"盡善矣，又盡美也！"而後大受感動，壹連好多天老是想著它，吃肉也沒有味道了。三月不知肉味，原是形容孔子對於音樂入迷的情況。後人卻借它來形容貧窮，真是怪哉。
■侃侃而談：不慌不忙地談著。
在周代的等級制度中，孔子的地位相當於下大夫。 孔子是個壹舉壹動都力求合乎周禮的人。他見人說人話，見鬼說鬼話。在家鄉，他顯得溫和恭順，好像不會說話;在朝見場合，卻長於談論，有些謹慎罷了;在朝廷上，國君不在之時，他與同級官員說話，侃侃而談，理直氣壯;同上級說話，和顏悅色;君主來了，既恭敬而又不安，非常之小心。
■不舍晝夜： 表示時間不停地流逝之意。
孔子的時間觀念強，曾對著河流嘆道："逝者如斯夫，不舍晝夜。"意思是：光陰壹去不復返啊！就如河水這樣晝夜不停地奔流吧！
時間如流水，壹定要珍惜。孔子之所以青史留名，是因為他懂得：時間就是財富啊！
■道不拾遺：形容社會風氣道德良好。
孔子在魯國當了幾任官，他在任之時，魯國政治有了極大改良：賣東西不討價還價;掉了東西不必驚慌，老百姓都有自已的人格，不肯拾起收為已有。
■登堂入室：表示已達到壹定的程度或是已得到老師專授指點。
孔子的弟子子路，為人剛勇，壹日在孔家彈瑟，瑟聲中帶有殺氣，犯了孔子的大忌——仁。孔子自然不喜歡，又不便發作，就不滿道："子路彈瑟的本領已經登上廳堂，但尚未能進入內室。他為何要在我家彈瑟啊？ 無聊！" 孔子的眾弟子壹聽老夫子對子路不滿，馬上就改變對子路的看法和態度，越來越鄙視他。
兩個啟示：在別人家裏最好安份些;
對於頭兒，要懂得投其所好才是啊！
■道聽途說：泛指沒有根據的傳聞。
子曰：道聽而塗說，德之棄也（塗同途）
意為：從道路上聽來壹些沒有根據的話，就在道路上不負責任地傳播，這種道德作風是要不得的。
有很多類似的玩藝，被人壹本正經地轉來轉去，實際上這些謠言裏漏洞百出，只要自己稍微認真想壹想、查壹查，就能夠看出其中的謊言成分，然而很多人卻信以為真，樂此不疲。是我們自己太脆弱太輕信還是網絡裏情緒的煽動太容易？要警惕啊！
■發憤忘食：形容學習努力，工作勤奮。
楚國某縣尹問孔子弟子，請他談談對孔子的看法，弟子木訥小心，壹言不發，縣尹只得怏怏而回。孔子得知後，很不高興，怨道：妳為什麽不說：我的老師是個發憤忘食，樂而忘憂的好學者啊！弟子壹聽馬上明白，愧道："老師，是我糊塗啊，現在我終於明白了。今後若有人再問我，我必遵師囑答之。" 孔子壹聽舒服，欣然笑道："好，好，好。"
俗話說酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在適當的時候吹壹把，真是我們學習的楷模啊！
■鳴鼓而攻：形容聲討犯罪的人。
孔子弟子冉求在朝中幹活，準備試行新法，向孔子請教，孔子剛好是站在保守壹邊，於是氣憤無比，把冉求罵個狗血淋頭，冉求壹再堅持自已的改革，於是孔子對眾徒發出追殺令：冉求不是我的門徒，妳們壹起向他攻擊吧！"[[ 論語。先進篇]]"求，非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！
哇靠，人多力量大，自古都是人多勝人少，以強淩弱的風格早已定型。
妳的社會關系如何？ 妳有硬梆梆的後臺嗎？妳的朋友多嗎？ 如果沒有，可得小心行事，潔身自好呀！
■以強淩弱：憑借強力欺負弱小。
跖，壹奴隸起義首領，士大夫蔑稱起義者為盜。孔子想遊說盜跖走入正途，於是鬥膽找了他，不料惹來盜跖壹陣亂罵，罵得孔子是眼光失神，臉色如土，滿懷感羞啊！ 來，那些看著孔夫子就煩的人們有機會了，跟著盜跖英雄壹起罵：
"妳這死夫子，妳不勞動卻吃得香，不紡織卻穿得好，整日搖唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虛假做出孝敬父母，友愛兄弟之舉，以求得封候，求得富貴，妳就天下最大的盜。堯，舜興起後，設立百臣，商流放國君，周武王殺死商紂，從此社會都是以強淩弱。妳所說的那壹套，是我所唾棄的，不能保全人的本性，都是奔走鉆營，虛偽巧詐的東西。
天下人為啥不叫妳盜丘，而叫我盜跖！妳這個罪大惡極的人，趕快滾回去，不然，我將用妳的肝拿來加菜配酒吃了哈！"
■東家之丘：比喻不認識身邊著名人物。
孔子名丘，老家山東，幾千年來幾乎無人不知。然而他在世時，並沒有如此名氣。[[孔子家語]]說：孔子的西鄰住著壹老頭，卻不是鄰居是啥大人物，每次提到孔子都會直呼其小名，說是俺東家之丘如何如何。
關於孔子的故事15壹日，孔子閑居無事，在室內演琴自娛。弟子曾參、子貢，坐在外廳，側耳細聽。
壹曲終了，只見曾參喃喃自語道：“咦!怎麽會是這樣呢?老師的琴聲裏，怎麽會流露出，貪狠邪僻的情調呢?琴音中，趨利不仁的味道，怎麽會這麽嚴重呢?”
對曾參所說的話，子貢在心裏，也以為然；不過，他沒接曾參的話，而是站起身子，朝室內走去。
孔子見子貢進來，面有犯難進諫之色，便放下琴瑟，等他說話。子貢便將剛才曾參所說的話，如實稟告。
孔子聽完子貢的話，對曾參贊嘆不已。他說道：“曾參真是天下壹位大賢人呀!他已經通曉音律的奧秘。”
接著，孔子繼續對子貢解釋事情的原由。他說：“剛才，我正在幾案邊彈琴，有壹只老鼠在室內遊動，被壹只貓發現了。那只貓，便循著房梁，悄悄地向老鼠接近。然後，選好地點，瞇縫著眼睛、躬曲著身子，等待時機，撲住老鼠。後來，貓的如意算盤，終究沒有得逞。因當時那只貓的心態，反映在我的心裏，我便很自然地通過琴瑟，將它表露出來；所以，曾參說我的琴音裏，有貪狠邪僻的情調，是很恰當的。”
儒家經典《禮記：樂記篇》說：大凡音樂，都是產生於人的內心。人的情感動於衷，體現在外就是聲音。聲音的變化有文理，就成了音樂。所以，在太平治世，流行的音樂，通常都洋溢著安適與喜樂。它也反映此時的國家政治，處於清明祥和的狀態。在動蕩的亂世，流行的音樂，往往會充滿著怨恨與憤怒。它也反映此時的國家政治，處於政令不暢，上下乖離的境地。而壹個接近亡國的世道，它的流行音樂，會彌漫著哀傷與憂思。它說明此時的人民，已陷入難以自拔的困苦，只能靠回憶往事，來慰籍自己。所以，聲音之道，與政治之道，是相通的。