文章結構為：電影分xia析che,包括（細節，人物，感情，文化與價值），總結，彩蛋
君不見東流水，來時無蹤跡，壹去無窮已，君不見城上日，今冥沒山去，明朝復更出，何須問，浮生情，只此浮生是夢中。
不妨不妨，來日方長。
又有多少來日方長？縱使真有五百年，可早已物是人非。
當然首先是體現在畫面上了。畫面細膩程度相比絕大多數動漫好得不要不要的。給人以壹種很強的視覺沖擊感。唯美的捕蛇村，浮動的蒲公英，思念的楓葉，給人滿滿的沈浸感。暴風雨來臨的前夕都是壹副展開的水墨畫。
其次，當然是人物細節的刻畫。許宣的善良、小白的在“被調戲”時的要壹耳刮扇過去的表現、耍寶的肚兜，人物性格深刻反映到了身邊的點點滴滴。在白蛇緣起中，我看到了中國動漫最缺的元素——立體的人物性格。
許宣隨手餵松鼠的動作既為旅途增添了些許樂趣，也從細節刻畫出許宣的善良。人與自然協調的精神也是完整地滲透到許宣的身體中的，“人世間多的是兩條腿的惡人，長條尾巴又怎麽了”。而這種精神，不是突兀的。許宣對醫蔔星象、奇門遁甲、五行八卦等都有所涉獵研習，或許正是復雜的知識體系才使得他能夠對所謂人、所謂自然（包括妖）看得更為通透與自然。
小白這裏的形象動作是閃瞎我的狗眼的第壹處亮點。看慣了女主因為男主高富帥或者其他什麽特殊品質突然喜歡上男主的狗血劇情，這裏女孩的動作倒是較為真實反映女孩被“調戲”時的心理狀態。值得壹體的是，小白對許宣的漸進式感情真正反映了主題：從相識、到相互愛慕、再到相信、最後到相愛，壹套完整的馬克思式的戀情走了下來有木有。但是感覺，美中不足的是，許宣是怎麽喜歡上小白的交代的好像不太清晰。雖然男孩容易怦然心動（ps：難道是剛出場是的意外相擁？）,但是好像還真沒有太完整的明示與暗示。
肚兜的形象則是劇中純粹的笑點了，在許宣與小白的戀情中並沒有像壹般白娘子傳奇中充當像小青壹樣的電燈泡（狗的形象好像從物質上就限制了這壹點）。這裏肚兜失去尾巴後黯然神傷耳朵耷拉的完全是寫實呀。可見用筆之細膩。
這是最令我驚艷的細節打磨。我都難以想象我是怎麽看到的。當時只感覺哪裏有些不對勁，反復倒帶三四次，好了，確認過眼神，是神像留的淚沒錯了（雖然從物理學上解釋有可能是因為冰的融化，從光線照射角度和早上的時間分析，頭像較上部分光照時間還較短，受熱較少，此處解釋純屬瞎掰）。美中不足的就是，這個神像給的特寫時間也太長了，如果采用純動態地視角移動的效果，既保留了時間讓觀影人去發現，也使得這壹段的播放更為連貫。
白蛇緣起本身就是講述白素貞與許仙的前世故事，豐富和發展白娘子的傳奇。作為白素貞與許仙相守之前的相愛過程的敘述，白蛇緣起本身對許宣和小白的跨越時間、跨越族群的愛戀進行了深入的想象與思考。這種思考本身是有深度的，從許宣和小白的相戀過程，我們更能夠看到帶有深刻時代烙印的平等的、沒有絲毫矯揉造作的愛情。這種愛情是純粹的。真正的愛情不是物質上的門當戶對，而是精神上的勢均力敵（動畫《領風者》）。當許宣和小白面臨物質上的（人妖戀可能就是自然隔離吧）懸殊時，許宣選擇了變成妖。
影片中還反應了女同的愛戀（可能是我多想了，但是也太明顯了點）。自我認為，把同性戀本身拿到影片上面展現，本身就是壹種性文化的進步。藝術作品，特別是大眾的藝術作品（這裏我采用了大眾以此，既不暗指陽春白雪，也不表示下裏巴人，純粹是從受眾的廣泛性而言）是會潛移默化的影響到整個社會的價值體系的。當我們的整個藝術作品不僅僅是迎合整個文化潮流的時候，而是起到引導（積極地引導）社會價值觀的時候，才能真正體現出壹部藝術作品的深刻社會價值作用。
本片很顯然是弘揚了傳統文化的，這裏就不再贅述了。
關於傳統文化的弘揚本身，我看到了未來文化發展的新思路、新方向。本片可能在如何弘揚傳統文化上提供了壹個嶄新的思路。在國內，基於傳統文化進行藝術創造的作品不少，但是令人眼前壹亮的精品很少。很多要麽是完全顛覆原作（比如《大話西遊》，我這裏並不是暗指這不作品不是精品，而是作為精品中顛覆原作進行舉例），要麽就是完全忠於原作（才疏學淺，沒有找到這壹方面的經典影視作品，《七仙女》可以嗎?xiaoku.jpg）。如何在保持傳統文化原汁原味的基礎上進行再次改編與創作，則稱為壹道難題。
而《白蛇緣起》這不影片的作品，則做到了這壹點。《白蛇緣起》本身不僅僅是對白娘子神話故事的補充，更是壹種升華，壹種賦予了時代內涵的升華。首先是《白蛇緣起》中，當漁夫唱起《渡情》的時候，許宣直接打斷了漁夫，並表示時間太過久遠。並自己唱了壹首可能更符合現在審美觀的曲調（盡管我感覺沒有渡情好聽）。這既是對時間的肯定，也是對時間的否定。肯定的是白娘子傳奇的經久不衰，否定的是故事中“老掉牙”的部分，是新事物曲調舊事物的體現。而五百年後的舊，與五百年前的新之間在故事軸中的“退步”以及與現實時間中的“進步”相映成趣。白娘子傳奇本身缺乏邏輯性，而且從某種意義上說，不符合新時代的文化價值要求。憑啥要求女方報恩就得以身相許，憑啥男方還得壹臉得了便宜還賣乖。這些愛情方面的東西本身，個人認為是封建遺留的糟粕,應當被去除。就像我們從小聽到的牛郎織女的故事，牛郎耍流氓，織女就得嫁給他，完全符合封建男權邏輯，而與新時代的愛情觀不相符好嘛。這個時候，我認為就應當對其進行大膽的藝術再創造。我可不想我的孩子還是聽著這種明顯帶有男權色彩的神話故事長大。
我個人認為在保留傳統文化故事核心的基礎上賦予時代內涵的再創作形式是最佳的，當然也是最難的。因為要麽陷入因循守舊的泥沼，要麽淪落到毀經典的輿論漩渦。
我就舉最近非常流行的六學的例吧。雖然“六”老師真的是滿嘴跑火車，但是其對經典的維護本身是可圈可點的。章金萊老師實在是太迂腐了。誠然，現在的小孩子很有可能會問出孫悟空有幾個女朋友的問題，但是這個問題本身真的是有問題的嗎？如果吳承恩與時俱進的話，現在讓他進行西遊記重寫，恐怕不僅會有異性戀了，同性戀都是有可能的。畢竟，我們要看到，吳承恩先生的本意是創造壹個具有反抗精神的形象。而這，無疑是當時先進的盡管是不成熟的思想。
最近今年的也有壹些較好的作品，如《大聖歸來》，也是基於西遊作品這個大ip“亂編”而成。但是，這種“亂編”得到了大家的廣泛認可，正是因為它讓塑造了壹個有血有肉的形象，也讓大家看到了中國動漫崛起的希望。
私以為，無論是改編，還是“亂編”，只要是良心制作的精品，就壹定能夠受到廣泛的好評。畢竟，藝術創作不是科學探究，必須遵從壹定的規律。盡管目前國漫的市場還很小，但是我相信， if winter comes, can spring be far behind， 春天就在不遠處。說起春天，就不得不讓我想起 六老師,(⊙o⊙)…， 朱自清先生。“盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了”。
最後附上兩端影片中的原文：
《逍遙遊》
夫列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！
《行路難》
君不見東流水，壹去無窮已。
君不見西郊雲，日夕空氛氳。
群雁裴回不能去，壹雁悲鳴復失群。
人生結交在終始，莫以升沈中路分。
妳以為我是手打的，其實我是 AV CV工程師。