《白鹿原》所反映的生活年代，與小說的時間跨越有半個多世紀，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以後更長的時間。
我總的感覺是，這是壹部浸透著中國傳統文化的小說，比如占統治地位的儒家思想，生命玄學和神秘不可解的力量，人物命運的因果報應等等。
當然，這也是壹部現實主義的小說，深刻而真實地反映了那個時代，社會的歷史變遷。
在作品中，作家敘述過關於白鹿的渺遠的傳說。
傳說是美麗的，迷人的，有幾分神秘，甚至與作家的人格理想相表裏，貫穿於作品之中。
白鹿是各種美好事物的象征，而白鹿原作為壹個具體的地理存在，有其臨水的高岸，上部平舒逶迤的地貌，漸次擡升以至終南山麓，這個地理的存在比白鹿的傳說，白鹿原的得名，都要遠為長久得多。
但白鹿的傳說是壹種文化，因而古原之以白鹿為名，也就帶有明顯的地域文化的性質了。
當然，作為地域文化的載體或象征，白鹿原包含的不只是白鹿意象這壹點，更重要的是生於斯、長於斯的人們在其全部活動中所形成的傳統、習俗、心理、生存方式和思維方式等等。
主要人物白嘉軒，智者朱先生，長工鹿三和他的兒子土匪黑娃，醫人冷先生，甚至剛烈而又苦命的田小娥，都無不可以作地域文化角度的深入解析。
在這些人物中，朱先生似乎是最容易從地域文化角度闡釋的人物了。
壹是他有文化人的身份，是白嘉軒以至黑娃等人物的精神導師，在人們心目中扮演著真正的教父角色；二是作家明確提出了他作為關學傳人的學者素養和知識背景。
王仲生在分析這個人物形象的典型意義和文化價值時，除了對其作為從封建時代末世轉入半封建時代的鄉村知識分子的壹般情況作了必要的論說外，還對這位半是智者，半是聖人的老夫子的關學背景提了幾筆。
白鹿原地處周秦故地的腹部，這壹帶地方是華夏輝煌的農耕文明的主要發祥地和搖籃，同時，也是這壹文明在其發展的鼎盛期的中心。
這壹帶地處北國，水深土厚，屬大陸型氣候，雨量並不豐沛，生產條件相對艱苦，因而自古以來民風淳厚、尚實，這壹點在文學上也表現得非常明顯，這只要對比壹下《詩經》中的秦風、豳風與產生南國的《楚辭》，就看得相當清楚了。
正因為這種尚實的文化傳統的源遠流長。
中國陜西黃土高原上的白鹿村，是歷史久遠，素有仁義之稱的禮儀大莊。
白姓和鹿姓兩大家族世世代代在這裏生存繁衍，隨著時代的變遷，兩大家族以及周圍的各色人等，為溫飽、為臉面、為光宗耀祖、為爭搶風水……祖輩三代糾纏在財、權、利、欲的無休止的謀算與爭鬥之中。
作者以細膩深沈的筆觸，描繪出壹群不同典型的主人公的命運悲喜劇，生動、形象、厚重地反映出民族悲壯秘史的壹角。
這是壹部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，壹軸中國農村斑斕多彩，觸目驚心的長幅畫卷。
主人公六娶六喪，神秘的序曲預示著不祥。
壹個家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統治代代爭鬥不已，上演了壹幕幕驚心動魄的話劇；巧取風水地，惡施美人計，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年內戰，白鹿原翻雲覆雨，王旗變幻，家仇國恨，交錯纏結，冤冤相報代代不已……古老的土地在新生的陣痛中顫栗
《白鹿原》當中，寫小說中人物死的結局有很多，像仙草的死是那麽地鎮靜；像鹿兆鵬家裏，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那麽地讓人感到可憐與可怖；像最後鹿子霖的死又是那麽地窩囊，壹切仿佛都是因果緣分。
近期讀小說，可以這樣講，我讀《白鹿原》所受到的感觸最深了，從中悟出的道理也多，關於小說中死的話題，只是自己其中感受最深的壹個重要方面吧！