相聲界存在帶拉師弟的現象，說白了就是師父不在了，又想拜師，那就讓師兄納入門下，既然是師兄代師收徒，不是師父親自收的，那就存在認可度的問題，其實在不少行當裏也存在帶拉師弟的現象，只不過帶拉師弟要低人半頭，相聲界裏其實並沒有帶拉師弟低半頭的說法，也沒有規定帶拉師弟的條件，但是在潛規則中，不符合以下兩條的認可度就差太多了，那麽帶拉師弟要想得到認可需要什麽條件呢？
相聲界的帶拉師弟帶拉師弟不是相聲界才有的，相反很多行當早都有了。相聲界和江湖壹樣，講究門派，講究拜碼頭，所以師徒關系可以說隨著相聲的興起而興起，沒有師承，就算能耐再大，也是海清，海清正在臺上表演，上來壹人，問：妳誰徒弟？答不上來就得下臺走人，這是舊社會的真實寫照，相聲是養家糊口的，沒有師承就無法表演，就無法養家，所以得有老師，得有師父。
相聲界最早的帶拉師弟是窮不怕朱紹文，朱紹文和說評書的沈春和以及清門藝人阿彥濤關系較好，為了招攬這兩位牛人，朱紹文就帶拉師弟，從而開啟了相聲界帶拉師弟的先河。
有市場就有需求，妳想拉人當徒弟，人未必願意，那就帶拉師弟，這是壹種，比如朱紹文；另壹種是交情所在，拉人入門，就好比張壽臣帶拉常連安（再比如王重陽拉周伯通為師弟）；再有壹種，就是門裏出身，父親已經決定了輩分，想要拜師沒有合適的，那就帶拉，比如馬誌明和侯耀文。
怎麽樣帶拉師弟認可度高？帶拉師弟有兩個條件，第壹是師父已經去世，師父沒去世，那就是收徒了，第二，得是門裏的人帶拉才行，當然滿足這兩個條件都可以帶拉，但是要說被認可，那只有這兩個條件還不夠，還必須具備這兩個條件。
第壹，帶拉的人得有名氣或者是掌門師兄。相聲是江湖，師父去世了誰說了算？那就是掌門師兄，壹般是大師兄，或者師門裏名氣最大的那位。比如侯寶林大師帶拉馬誌明拜師朱闊泉，侯寶林大師不是大師兄，但是其在相聲界地位顯赫，由侯大師帶拉，別人也沒有什麽異議；比如侯耀文拜師，想要拜趙佩茹，就找了趙佩茹門下名氣最大的高英培，但是高英培堅持帶拉需要找大師兄李伯祥，最後由李伯祥帶拉進入師門。
第二，拜師的人得有水平，既然是拜師，師父不在了，師兄帶拉師弟，更要把好關，如果是師父收徒，徒弟水平不行（這種情況大有人在），即便徒弟不行，由於是師父親自收徒，別人自然不敢有異議；但是帶拉就不行了，如果拜師的人水平很次，配不上師父的要求，那自然就會有人不承認，或者從內心不承認，比如馬誌明和侯耀文兩位，其實完全配得上師父要求，因此，其帶拉入門沒有人敢說異議。
哪些帶拉的徒弟認可度不高？說起帶來師弟認可度不高的，壹位就是德雲社的謝金，另壹位就是前壹段時間風口浪尖上的史曉軍。謝金父親謝天順，正兒八經的寶字輩藝人，但是謝金不是幹這個的，後來加盟了德雲社，輩分大，但是水平真的就很壹般，謝金要麽不拜師，要拜師就得拜師寶字輩，但是寶字輩藝人寥寥無幾，自己又不能拜師自己的父親，怎麽辦呢？最後由同在德雲社的李文山帶拉師弟，拜了王世臣門下。
說實在的，王世臣是壓根就不知道這個人，而李文山在王世臣徒弟中既不是大師兄，也並沒有多大的名氣，拜師的時候也沒有多少同行來見證，所以謝金的文字輩並不怎麽認可，除了德雲社，其認可度就不高了，更重要的，謝金的相聲藝術水平也不太配得上。
不被認可的史曉軍史曉軍是範振鈺先生大弟子趙津生帶拉入師門的，按說手續齊全，而且又是掌門師兄帶拉入門的，認可度是相當高，但是其最後出問題的，卻是同門之間不認，不認的原因也很簡單：認為德不配位。就是這位徒弟跟不上師父的要求，是冒牌的。
當然這個只是表層原因，深層原因可能還是因為郭德綱和趙津生不對付，不過公開到網上，挑釁帶拉師弟的輩分問題，也算是對這種對拉的不認可吧，不過這種挑釁並不大眾，相信大多數人還是認可史曉軍的輩分問題的，畢竟妳相比謝金，帶拉程序還是正規合理的多。