相聲界存在帶拉師弟的現象,說白了就是師父不在了,又想拜師,那就讓師兄納入門下,既然是師兄代師收徒,不是師父親自收的,那就存在認可度的問題,其實在不少行當裏也存在帶拉師弟的現象,只不過帶拉師弟要低人半頭,相聲界裏其實並沒有帶拉師弟低半頭的說法,也沒有規定帶拉師弟的條件,但是在潛規則中,不符合以下兩條的認可度就差太多了,那麽帶拉師弟要想得到認可需要什麽條件呢?
相聲界的帶拉師弟帶拉師弟不是相聲界才有的,相反很多行當早都有了。相聲界和江湖壹樣,講究門派,講究拜碼頭,所以師徒關系可以說隨著相聲的興起而興起,沒有師承,就算能耐再大,也是海清,海清正在臺上表演,上來壹人,問:妳誰徒弟?答不上來就得下臺走人,這是舊社會的真實寫照,相聲是養家糊口的,沒有師承就無法表演,就無法養家,所以得有老師,得有師父。
相聲界最早的帶拉師弟是窮不怕朱紹文,朱紹文和說評書的沈春和以及清門藝人阿彥濤關系較好,為了招攬這兩位牛人,朱紹文就帶拉師弟,從而開啟了相聲界帶拉師弟的先河。
有市場就有需求,妳想拉人當徒弟,人未必願意,那就帶拉師弟,這是壹種,比如朱紹文;另壹種是交情所在,拉人入門,就好比張壽臣帶拉常連安(再比如王重陽拉周伯通為師弟);再有壹種,就是門裏出身,父親已經決定了輩分,想要拜師沒有合適的,那就帶拉,比如馬誌明和侯耀文。
怎麽樣帶拉師弟認可度高?帶拉師弟有兩個條件,第壹是師父已經去世,師父沒去世,那就是收徒了,第二,得是門裏的人帶拉才行,當然滿足這兩個條件都可以帶拉,但是要說被認可,那只有這兩個條件還不夠,還必須具備這兩個條件。
第壹,帶拉的人得有名氣或者是掌門師兄。相聲是江湖,師父去世了誰說了算?那就是掌門師兄,壹般是大師兄,或者師門裏名氣最大的那位。比如侯寶林大師帶拉馬誌明拜師朱闊泉,侯寶林大師不是大師兄,但是其在相聲界地位顯赫,由侯大師帶拉,別人也沒有什麽異議;比如侯耀文拜師,想要拜趙佩茹,就找了趙佩茹門下名氣最大的高英培,但是高英培堅持帶拉需要找大師兄李伯祥,最後由李伯祥帶拉進入師門。
第二,拜師的人得有水平,既然是拜師,師父不在了,師兄帶拉師弟,更要把好關,如果是師父收徒,徒弟水平不行(這種情況大有人在),即便徒弟不行,由於是師父親自收徒,別人自然不敢有異議;但是帶拉就不行了,如果拜師的人水平很次,配不上師父的要求,那自然就會有人不承認,或者從內心不承認,比如馬誌明和侯耀文兩位,其實完全配得上師父要求,因此,其帶拉入門沒有人敢說異議。
哪些帶拉的徒弟認可度不高?說起帶來師弟認可度不高的,壹位就是德雲社的謝金,另壹位就是前壹段時間風口浪尖上的史曉軍。謝金父親謝天順,正兒八經的寶字輩藝人,但是謝金不是幹這個的,後來加盟了德雲社,輩分大,但是水平真的就很壹般,謝金要麽不拜師,要拜師就得拜師寶字輩,但是寶字輩藝人寥寥無幾,自己又不能拜師自己的父親,怎麽辦呢?最後由同在德雲社的李文山帶拉師弟,拜了王世臣門下。
說實在的,王世臣是壓根就不知道這個人,而李文山在王世臣徒弟中既不是大師兄,也並沒有多大的名氣,拜師的時候也沒有多少同行來見證,所以謝金的文字輩並不怎麽認可,除了德雲社,其認可度就不高了,更重要的,謝金的相聲藝術水平也不太配得上。
不被認可的史曉軍史曉軍是範振鈺先生大弟子趙津生帶拉入師門的,按說手續齊全,而且又是掌門師兄帶拉入門的,認可度是相當高,但是其最後出問題的,卻是同門之間不認,不認的原因也很簡單:認為德不配位。就是這位徒弟跟不上師父的要求,是冒牌的。
當然這個只是表層原因,深層原因可能還是因為郭德綱和趙津生不對付,不過公開到網上,挑釁帶拉師弟的輩分問題,也算是對這種對拉的不認可吧,不過這種挑釁並不大眾,相信大多數人還是認可史曉軍的輩分問題的,畢竟妳相比謝金,帶拉程序還是正規合理的多。