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1.關於“中秋節來歷”: 每年農歷八月十五日,是傳統的中秋佳節。這時是壹年秋季的中期,所以被稱為中秋。在中國的農歷裏,壹年分為四季,每季又分為孟、仲、季三個部分,因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓,更明亮,所以又叫做“月夕”,“八月節”。此夜,人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月,自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的遊子,也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。所以,中秋又稱“團圓節”。 我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習俗。夕月,即祭拜月神。到了周代,每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案,擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品,其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下,將月亮神像放在月亮的那個方向,紅燭高燃,全家人依次拜祭月亮,然後由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家***有多少人,在家的,在外地的,都要算在壹起,不能切多也不能切少,大小要壹樣。 相傳古代齊國醜女無鹽,幼年時曾虔誠拜月,長大後,以超群品德入宮,但未被寵幸。某年八月十五賞月,天子在月光下見到她,覺得她美麗出眾,後立她為皇後,中秋拜月由此而來。月中嫦娥,以美貌著稱,故少女拜月,願“貌似嫦娥,面如皓月”。 在唐代,中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。八月十五夜,滿城人家,不論貧富老小,都要穿上成人的衣服,焚香拜月說出心願,祈求月亮神的保佑。南宋,民間以月餅相贈,取團圓之義。有些地方還有舞草龍,砌寶塔等活動。明清以來,中秋節的風俗更加盛行;許多地方形成了燒鬥香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。 今天,月下遊玩的習俗,已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行,人們把酒問月,慶賀美好的生活,或祝遠方的親人健康快樂,和家人“千裏***嬋娟”。 中秋節的習俗很多,形式也各不相同,但都寄托著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的向往。 中秋節的由來與傳說: 中秋節有悠久的歷史,和其它傳統節日壹樣,也是慢慢發展形成的,古代帝王有春天祭日,秋天祭月的禮制,早在《周禮》壹書中,已有“中秋”壹詞的記載。後來貴族和文人學士也仿效起來,在中秋時節,對著天上又亮又圓壹輪皓月,觀賞祭拜,寄托情懷,這種習俗就這樣傳到民間,形成壹個傳統的活動,壹直到了唐代,這種祭月的風俗更為人們重視,中秋節才成為固定的節日,《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”,這個節日盛行於宋朝,至明清時,已與元旦齊名,成為我國的主要節日之壹。 中秋節的傳說是非常豐富的,嫦娥奔月,吳剛伐桂,玉兔搗藥之類的神話故事流傳甚廣。 中秋傳說之壹——嫦娥奔月 相傳,遠古時候天上有十日同時出現,曬得莊稼枯死,民不聊生,壹個名叫後羿的英雄,力大無窮,他同情受苦的百姓,登上昆侖山頂,運足神力,拉開神弓,壹氣射下九個多太陽,並嚴令最後壹個太陽按時起落,為民造福。 後羿因此受到百姓的尊敬和愛戴,後羿娶了個美麗善良的妻子,名叫嫦娥。後羿除傳藝狩獵外,終日和妻子在壹起,人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。 不少誌士慕名前來投師學藝,心術不正的蓬蒙也混了進來。 壹天,後羿到昆侖山訪友求道,巧遇由此經過的王母娘娘,便向王母求得壹包不死藥。據說,服下此藥,能即刻升天成仙。然而,後羿舍不得撇下妻子,只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣裏,不料被小人蓬蒙看見了,他想偷吃不死藥自己成仙。 三天後,後羿率眾徒外出狩獵,心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病,留了下來。待後羿率眾人走後不久,蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院,威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手,危急之時她當機立斷,轉身打開百寶匣,拿出不死藥壹口吞了下去。嫦娥吞下藥,身子立時飄離地面、沖出窗口,向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫,便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。 傍晚,後羿回到家,侍女們哭訴了白天發生的事。後羿既驚又怒,抽劍去殺惡徒,蓬蒙早逃走了,後羿氣得捶胸頓足,悲痛欲絕,仰望著夜空呼喚愛妻的名字,這時他驚奇地發現,今天的月亮格外皎潔明亮,而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去,可是他追三步,月亮退三步,他退三步,月亮進三步,無論怎樣也追不到跟前。 後羿無可奈何,又思念妻子,只好派人到嫦娥喜愛的後花園裏,擺上香案,放上她平時最愛吃的蜜食鮮果,遙祭在月宮裏眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後,紛紛在月下擺設香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。 從此,中秋節拜月的風俗在民間傳開了。 中秋傳說之二——吳剛折桂 關於中秋節還有壹個傳說:相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂,有五百多丈高,下邊有壹個人常在砍伐它,但是每次砍下去之後,被砍的地方又立即合攏了。幾千年來,就這樣隨砍隨合,這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛,是漢朝西河人,曾跟隨仙人修道,到了天界,但是他犯了錯誤,仙人就把他貶謫到月宮,日日做這種徒勞無功的苦差使,以示懲處。李白詩中有“欲斫月中桂,持為寒者薪”的記載。 中秋傳說之三——朱元璋與月餅起義 中秋節吃月餅相傳始於元代。當時,中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治,紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量準備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密,傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出壹計策,命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子裏面,再派人分頭傳送到各地起義軍中,通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天,各路義軍壹齊響應,起義軍如星火燎原。 很快,徐達就攻下元大都,起義成功了。消息傳來,朱元璋高興得連忙傳下口諭,在即將來臨的中秋節,讓全體將士與民同樂,並將當年起兵時以秘密傳遞信息的“月餅”,作為節令糕點賞賜群臣。此後,“月餅”制作越發精細,品種更多,大者如圓盤,成為饋贈的佳品。以後中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。 2.***存文化很容易成為相鄰國家申遺競爭的焦點,有形文化遺產很難爭奪,無形文化遺產就成了焦點。中國周邊國家很多受中華文明影響,越南把雅樂申遺成功,印度尼西亞和柬埔寨的皮影戲申遺成功,韓國“江陵端午祭”申遺成功,用的都是這個策略。 在申報這些無形文化遺產的時候,他們又特別突出地方特色,強調與中國***存文化的差異。因為世界文化遺產的評審標準之壹就是獨特,即“申報項目自身價值代表壹種獨特的成就,壹種創造性天才的傑作”。類似這樣的申遺,也可以說在有策略的爭奪***存文化的闡釋權、所有權。 韓國和中國的文化遺產申報已經全面發生矛盾。韓國有位作家最近寫壹本書,說與黃帝大戰的蚩尤是韓國人的祖先,而我們中國的苗族、瑤族壹直認為蚩尤是他們的祖先。蚩尤和黃帝大戰發生在河北,現在河北還有蚩尤村,還有當年爭奪的鹽池的遺跡。中國的苗族很著急,貴州和湖南很多苗族兄弟正在聯絡全球苗族召開會議,討論蚩尤問題。韓國人的理由是,韓國人祖先是高麗人,蚩尤屬於九黎,在古音中九黎與高麗是同音的,九黎就是高麗。韓國人還論證,豆漿不是中國人發明的,韓民族不僅發明了豆漿,還發明了豆腐。 2007年,韓國人將“祭孔大典”正式進行文化遺產申報。孔子是中國人,“祭孔大典”也起源於中國,但是我們韓國從國家到市、縣、村裏的家庭、學校,孔子祭祀壹直沒有中斷,我們有國祭、縣祭、家祭、學校祭,妳們中國什麽地方祭孔?所以“祭孔大典”也可能成為韓國文化遺產。 韓國人說“活字印刷”是韓國人發明的,中韓學者爭論了50年,韓國說妳們的漢字是刻在甲骨、木頭、青銅器上的,我們用土塊做成活字,活字印刷組合是由我們韓國人發明的。因此,有文字記載的畢生發明的活字印刷技術,面臨韓國人的巨大挑戰。 2007年4月,韓國把張衡發明的地動儀印在了他們的鈔票上,全世界都知道地動儀是中國發明的,韓國官員和商人還是把地動儀變成了韓國文化的壹部分。 現在韓國人還提出,造紙也是他們發明的——中國人不是說高麗紙是最好的紙嗎?而高麗紙就是韓國紙,所以紙的發源地不是中國而是韓國。 還有中醫,韓國已經用若幹年做中醫申遺。因為“韓醫”的“韓”和“漢醫”的“漢”同音,漢醫就變成了韓醫。中國提出抗議,他們解釋,我們申報的中醫不是全部,只是中醫裏面的壹本《中醫保健》的書。事實上,《中醫保健》的作者是山東人,他到了韓國,按照《黃帝內經》寫了這本《中醫保健》。 3.我國是有五千年歷史的文明古國,先人為我們留下了豐富的文化 遺產。如何正確對待傳統文化,是個重要的問題。 在這裏,有兩種錯誤地對待傳統文化的態度是不可取的:壹是采 取虛無主義或取消主義的態度,不問青紅皂白,全盤否定中國的傳統 文化,把它們統統歸之為“封建、迷信、落後”,乃至“反動”的範 疇,甚至把近代中國的貧弱、目前中國存在的困難統統歸咎於傳統文 化。二是不分青紅皂白地全盤肯定,並且不允許人們對之有任何懷疑 與批判,否則就是貶低中華文化,數典忘祖,崇洋媚外

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