作為世界四大文明古國的中國，在被提起的情況下，常常會被關於"中國禮儀"的叫法。可是事實上禮儀知識壹詞並無法精確描述中國文化的源頭，用禮樂之邦來比喻大家的古文明好像更貼合壹些，由於從周朝逐漸，音樂就早已進入了中國人的生活，而且和經濟生活緊密聯系。在中國在歷史上，周朝作為最常見的封建社會政黨，其對政治紀律的建立是有著裏程碑式的意義的。其運用不壹樣禮儀知識和音樂來區別群體的行為讓中國發生了渭涇分明的不壹樣階層，這也是西周分封制度的基本，而在其中音樂和禮儀知識壹樣具有了重要的功效。
為了讓音樂可以承擔這般強的政治文化實際意義，西漢的樂官和執政者們在那時候完善了音樂的知識，並對傳統樂器，民族舞蹈開展了嚴謹的歸類，為中國中華民族音樂的發展創建起了十分健全的架構，這都以後民族器樂的發展具有了指導意義。在周成王戰勝了商紂王得到了中原地域的領導權後，西漢的皇帝們在通過探索之後影響應用分封制制度來整治這壹領土廣闊的我國。而分封制規章制度的根基是權力的等級分類，只有在我國當中創建起穩定的政治紀律，才可以保持這壹規章制度的穩定運作。而周公旦在當權的情況下，開設了用不壹樣的禮儀知識和音樂來分辨身份的禮樂制度，進而讓中國進入了中國封建社會。
而以便讓音樂這壹專用工具越來越具備法律效力，西漢政府部門也頒布了壹系列的制度來圈定音樂的範圍。最先是對音樂含義的明確，在周朝以前，盡管之前的華夏民族們也創造了很多差異品種的音樂，可是他們欠缺標準的型制。周朝執政者將音樂，民族舞蹈等壹系列相應的演出彈奏方法開展了融合，將這些都歸入到宗廟體系下，並對不壹樣場所，不壹樣地位的人需要采用的音樂開展了圈定。她們最先制定了八種更為關鍵的禮貌性音樂，進而確定了音樂與文化中間的關聯。這八種禮儀知識場所分別是祭祀地，祭宗廟，大饗，燕禮，大射，養老服務，鄉喝酒和鄉射。而對與之配搭的民族舞蹈，西漢的禮樂制度也開展了相對的標準。
那時候的歌舞表演被分成六大類，分別是用以大中型祭拜的六代樂舞，用以的頌樂和雅藝，也有用以宴席的房中樂和周邊的四夷之樂，從這當中可以看出在周朝的禮樂制度下，音樂發展是壹個十分認真細致的，具備繁雜標準的過程。為了能夠實行禮樂制度，西漢政府部門還特意安裝了專業承擔音樂有關作業的高官，即大司樂。其具體功能為學習大量的鼓手，並定編演出相對應的曲子。而且他們還要教育皇室子女相對應的音樂專業知識，來讓它們了解真實身份與音樂的搭配關聯，而這也是西周分封制度的根本所屬。在將音樂開設為國家的根本制度以後，西漢的樂大家也逐漸針對樂理知識及其音樂的彈奏方式開展更為深層次的研究。那時候的分析關鍵有兩個方位，其壹為音律的歸納總結，其二則是傳統樂器的制作和梳理。