作為裝飾藝術之壹的木雕，在白族人的現實生活中，大至住宅、廟宇、牌坊，小至生產工具、家具和生活用品，處處都可看到精湛的木雕傑作。
白族木雕，以體現吉祥文化為主旋律。它反映的內容多為祥花、瑞獸、瓜果和民俗文化中的暗八仙及歷史人物等，寄托了白族人民對美好生活的真誠向往。
白族木雕寫實性強，具有鮮明的民族風格。它將剪紙藝術與國畫中的工筆畫技藝兼收並蓄，使木雕作品主題突出，構圖完整，造型生動。木雕用“筆”對主體刻畫質樸粗獷，細節刻畫精巧秀美，從而產生出壹種現實主義與浪漫主義融和的美感。白族木雕刀法多變，它巧妙地將畫中的寫意風格融入木雕創作，運用浮雕、鏤雕技藝，使作品顯得張弛有度，於自然中透精細。白族木雕以物寄情，寓意深遠，富有生活情趣。
在眾多的白族木雕高手中，雲南劍川、鶴慶兩縣的匠人，堪稱是木雕藝苑中的精英。保山觀音閣的那壁被稱作“魔窗”的飛馬造型窗，便是他們的“神筆”之作。在壹扇大窗上，雕鏤壹匹透漏的飛馬為窗欞，本身就是壹大“創舉”，再采用鏤空和深、淺浮雕相間的工藝制作，使這匹馬有從景面躍出之感。近視，馬與窗為同壹平面，珠聯璧合；遠看，馬如淩虛，凸透而出。
從不同視點和側面觀賞，如像三維畫壹樣，畫面上的飛馬會出現不同的形態和立體感。此窗被稱為白族“木雕之冠”。還有劍川縣彌沙詔應寺的壹套“格子”門，是用“洞賓瓷”式的紋樣工藝制作而成。這些紋樣，是用不同長度的木雕小條組合而成。
除顯示“洞賓瓷”特有的圖案外，又以“洞賓瓷”紋路組合成壹百個“如意”造型。工藝精湛，畫面上不見榫口，不見拼痕，被人們稱為“仙人格”。被明朝大旅行家徐霞客贊譽為“甲於滇中”的鶴慶縣文廟大成殿，在支撐壹二層屋面間四個飛角的四根角柱上，雕有四條造型生動的木龍。對木龍的刻畫用“筆”傳神，有騰雲穿天的氣勢，翻江倒海的力感，真是到了以假亂真的境地。鶴慶縣雲鶴樓，是座明三層、暗四疊的牌樓建築。整個大樓，由四根從底至頂的大木柱支撐，交結組合全靠1008榀鬥拱。這些鬥拱可分為龍、鳳、象、瓶、印、鬥、佛手、蝙蝠、魚、鶴12種造型，雕風古拙質樸。尤為大觀者，四只飛角長出丈許，飛檐外懸六尺，全憑相銜的鬥拱支撐，兩百多年來遭受多次震災仍無傾斜。
白族木雕記錄著白族人民點點滴滴的生活片段，它源於生活的豐厚底蘊，抒發著白族人民對美好未來的無限向往和期待。