舞蹈語匯在20世紀八九十年代的使用受元素提取法的影響,很多舞蹈創作者均會以元素教材為基礎來開展相關工作。 該種方法不僅可以幫助創作者掌握民間舞蹈的基本風格,還可以利用不同元素對舞蹈作品進行完善。
例在《春天》創作過程中,創作者將膠州秧歌應用其中,並對其中的“正丁字擰步”等動作元素進行完善,在經過簡單的元素處理之後,將動作形式和美感有效的展示了出來。 在這壹時期之中,創作者們可以將自身理解融入到作品之中,不再是對生活的簡單模仿,提升了藝術的表現力度。
例如,在《雀之靈》作品創作過程中,肩部以及手形等應用上,比50年代的《孔雀舞》難度更大。 尤其是在舞臺調度上,傳統單壹的調度形式也不復存在,創作人員開始在作品之中融入更多自己的理解,將多樣式的舞臺調度形式展示出來。
這種秧歌各有不同的風格和特點。壹般是舞者扮成各種人物，手持扇子、手帕或彩綢等起舞。在表演形式上，開始和結束為大場，中間穿插小場。大場為變換隊形的集體舞，小場是兩三人表演的帶有簡單情節的舞蹈或歌舞、小戲，有的地區將高蹺、旱船、竹馬燈、花鼓等歌舞形式俗稱秧歌”（見《辭海》）。
在黃土高原，在陜北這塊黃土地上，鬧秧歌成為壹種不可缺少的，成為鬧新春以及城鄉群眾休息娛樂的重要活動。春節期間的秧歌氣勢宏大，成大規模，壹般前有彩車，主要宣傳壹個縣或者壹個單位的工作成績等，把安塞腰鼓、陜北嗩吶、各類鼓等都列入陜北秧歌，排練成整整齊齊的方正以及根據當年的情況裝扮壹些吉祥物、幸運物等。內容豐富、形式多樣。
流傳於晉北地區朔縣、平魯、神池、寧武等縣壹帶的群眾性民間舞蹈--踢鼓秧歌，由於在表演時男角動作以踢為主，伴奏以鼓為主而得名。它主要在街頭、廣場表演，故亦有"土灘秧歌"之稱。