關於端午節的簡要介紹（通用6篇）
端午節是我國壹個傳統的大節日，我國傳統，春夏秋冬四季中各有壹個大節日，春天的清明，秋天的中秋，冬天的冬至（或臘八），端午則是夏天的節日。
端午節的簡要介紹 篇1
年雖然也叫春節，但卻不應該在這四大節中，它應該是壹個比節日更大的慶祝、休閑活動，比如我們說得：“逢年過節”這個詞，就把年獨立於節日之外了；元宵則不是壹個獨立的節日，它是年的延續，意思是從這天以後，人們便要結束壹年的慶祝休閑，開始勞作了。
在這些年、節之中，端午顯得比較特殊，因為只有它是又來紀念壹個人的。也許最早的時候，它沒有這個功能，可現在，紀念這個人卻無疑成了它的最主要的功能和意義，這也可見這個人的偉大，這個人在人們和歷史長河中的地位。
這個人當然就是屈原。
因為節日的原因，屈原在中國可以說是壹個家喻戶曉的人物，他的最大成就來自於文學，他創立了楚辭，並且是楚辭的最主要的代表人物。但過端午悼屈原卻不是因為他的輝煌的文學成就，而是因為他是壹個憂國憂民，又為奸人、君王所不容的壹個偉大的愛國者。人們感激、贊賞他的憂患意識、愛國熱忱，又同情他的不幸遭遇，所以便拿這個節日來懷念他。
但後來有壹天，屈原卻被說成了壹個憤青，而且還成了中國憤青的鼻祖。憤青這個詞從何而來，我沒有考證過，也不想猜度他最初的含義，但他現在卻成了壹個貶義詞，也就是說，屈原在幾千年後，又開始被壹些人罵了，而且還有魯迅，他也是憤青的代表人物，他也開始又被人罵了。
我不知道現在的這些人為什麽要罵屈原、魯迅和他們的憤青傳人，只知道他們在他們那個時代被罵，是因為他們常常指出壹些當時的國家、君王的失誤，社會的弊端、人性中的卑劣等等，所以便被壹些只知靠溜須拍馬、討好君王、粉飾太平等小人手段，來借故擡高自己或為自己掙壹些私利的人來打擊，謾罵，迫害了。我想今天罵他們為憤青者，肯定也是和當初那些罵他們的是壹類人吧。
每壹個社會時期，每壹位執政者，都不會是完美的，都會受到客觀條件、主觀意識的限制，都有其局限性，都需要別人來提醒或指出他們的失誤，才能加以改進，從而使社會得到進步發展，也使人格得到升華。比如唐太宗，人們說他是壹位好皇帝，不僅僅是因為貞觀之治，而且還在於他開明、明智，能聽進憤青者的話。他的國家也因為納諫而進步，他的人格也因為納諫而為人景仰；相反那些壓迫憤青者的國家、君王都卻很快而亡，比如楚，屈原亡而楚亦亡，那些沒有憤青的時代，卻是出產李自成、陳勝吳廣的時代。所以憤青者於國於民甚至於君王個人實在是有利的，實在是社會真正的精英，所以他們也能流芳千古，受萬世景仰。
端午節的.簡要介紹 篇2介紹端午節
農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之壹。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多於異的。
過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，遊百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。
源於紀念屈原
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了壹曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裏，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。壹位老醫師則拿來壹壇雄黃酒倒進江裏，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。
源於紀念伍子胥
端午節的第二個傳說，在江浙壹帶流傳很廣，是紀念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裏於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
源於紀念孝女曹娥
端午節的第三個傳說，是為紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源於古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下遊廣大地區，在新石器時代，有壹種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是壹個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標誌之壹。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其余部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。
端午節的其它叫法
端午節
“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”。《燕京歲時記》記載：“初五為五月單五，蓋“端”字之轉音也。”
端陽節
據《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第壹個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節”。
重午節
“午”，屬十二地支，農歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節又名“重午節”或“重五節”，有些地方也叫“五月節”。
龍舟節
賽龍舟是端午節的壹項重要活動，在中國南方十分流行，尤其是廣東地區，廣東地區稱之為扒龍船。它最早當是古越族人祭水神或龍神的壹種祭祀活動，其起源有可能始於原始社會末期。賽龍舟歷史悠久，已流傳兩千多年，是中國民間傳統水上體育娛樂項目，多是在喜慶節日舉行，是多人集體劃槳競賽。傳出國外後，深受各國人民的喜愛並形成了國際比賽。
當五汛
在上海部分農村，靠杭州灣北岸壹帶區域，如奉賢、南匯等地區，習慣上稱“端五節”為“當五汛”。
天中節
此名稱根據陰陽術數而來。明代田汝成《西湖遊覽誌余·卷二十·熙朝樂事》：“端午為天中節，是因為午日太陽行至中天，達到最高點，午時尤然，故稱之為天中節”。日本以五月五日為“男兒節”，可能也是據天中節而來，因其認為只有男子秉承天地中通之氣。
浴蘭節
端午時值仲夏，是皮膚病多發季節，古人以蘭草湯沐浴去汙為俗。漢代《大戴禮》雲：“午日以蘭湯沐浴”。
解粽節
古人端午吃粽時，有比較各人解下粽葉的長度，長者為勝的遊戲，故又有“解粽節”之稱。
女兒節
明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節，系端午索，戴艾葉、五毒靈符。宛俗自五月初壹至初五日，飾小閨女，盡態極研。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節。”
端禮節
在湘南地區沿古俗，於在在夏日來臨之時的“五月初五”，在門上掛艾葉，用艾葉洗澡驅蚊的壹個洗禮。人們認為經過洗禮，可以驅走瘧疾，能夠安全的渡過這個夏日多蚊的季節。
菖蒲節
端午節除是古代圖騰祭祀節外亦是“祛病防疫"的節日。古人認為“重午”是犯禁忌的日子，此時五毒盡出，因此端午風俗多為驅邪避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節也稱“菖蒲節”。
端午節的習俗
劃龍舟
“龍舟”壹詞，最早見於先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟、龍舟浮於大沼。”預《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學者們也認為“飛龍”即龍舟。
龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神後，安上龍頭、龍尾，再準備競渡。並且買壹對紙制小公雞置龍船上，認為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥舟相對應)。閩、臺則往媽祖廟祭拜。各種祭祀、紀念之儀式，無非是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農業豐收、風調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，“圖個吉利”，表達人們內心良好的願望。而在湖北的屈原家鄉秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。
掛艾草與菖蒲
端午是入夏後第壹個節日，氣溫上升，正是疾病多發的時期，所以在很多年前人們往往會在家門口掛幾株艾草，由於艾草特殊的香味，人們用它來驅病、防蚊、辟邪。
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾草和菖蒲作為重要內容之壹。“艾”，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。可見，古人插艾和菖蒲是有壹定防病作用的，這些活動也反映了中華民族的優良傳統。
“手執艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪”。端午節在門口掛艾草、菖蒲，就像貼上壹道靈符，可以趨利避害。過端午，壹般會將艾草綁成壹束，然後插在門楣上，或是在門楣兩端分別插上壹根艾草。
艾草代表招百福，插在門口代表招百福，可使主人身體健康。艾草也是壹種可以治病的藥草，從中國古代開始就壹直是藥用植物，針灸裏面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進行灼燒來治病。有關艾草可以驅邪的傳說已經流傳很久，主要也是因為它具備醫藥功能而來。
艾葉是壹味芳香化濁的中藥，有較強的驅毒除瘟作用，懸掛艾葉及燃燒艾葉可以殺菌消毒、預防瘟疫流行。艾葉具有溫經止血，散寒止痛的功能，臨床上多數外用，如艾灸、煎水外洗等，成藥方子較少，如傷寒論中的“膠艾湯”等用到了艾葉。
端午節在門口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜，都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成壹束，然後插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象征驅除不祥的寶劍，因為生長的季節和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”，後來的風俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有壹段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸於床戶，皆以卻鬼”。
而晉代《風土誌》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內人爭相裁之。以後更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅邪卻鬼”。
有關艾草可以驅邪的傳說已經流傳很久，主要是它具備醫藥的功能而來，像宗懍的《荊楚歲時記》中記載曰“雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸於戶上，可禳毒氣。”
端午食粽
端午節吃粽子，這是中國人民的又壹傳統習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。
據記載，早在春秋時期，用菇葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菇葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節食品。當時包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。時人周處《嶽陽風土記》記載：“俗以菇葉裹黍米，……煮之，合爛熟，於五月五日至夏至啖之，壹名粽，壹名黍。”南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時於粽裏見楊梅”的詩句。這時還出現用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菇葉變革為箬葉，後來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
壹直到如今，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，並且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
端午節的簡要介紹 篇3今天是五月二十八日，小朋友，妳們能猜出今天是什麽節嗎？當然今天是端午節。那麽妳們知道這個節日是怎樣來的嗎？讓我來給妳們講爺爺告訴的故事：從前有壹位愛國詩人，名叫屈原。他是楚國人。當國家受到侵略危險時，向朝廷獻計，卻被趕出朝廷。屈原心裏很悲傷，就含恨跳入汨羅江身亡。當地人得知此事，漁民立刻駕船打撈屍體。有的向河裏撒米，讓魚吃飽肚，不去咬屈原的屍體。
後來，人們把農歷五月初五定為端午節。人們過節是讓大家想起屈原的故事，發揚愛國主義精神，保衛祖國，建設祖國。
這壹天，有的賽龍舟，有的吃粽子，有的在家門上插艾葉，有的開紀念大會。紀念活動豐富多采。
我們壹家人吃著粽子，聽著爺爺講故事，開心極了。去立誌壹定熱愛偉大的祖國。長大了壹定報效祖國。端午節
農歷五月初五是端午節，這個傳統節日是為了紀念古代的愛國詩人屈原設立的。
端午節這天，媽媽早早地起來了，拿出鴨蛋和粽子，放在鍋裏煮。我站在竈臺邊上，看著鍋裏的鴨蛋，有青綠色的、玉白色的，煞是可愛。不壹會，我聞到壹陣粽葉的清香。我迫不及待地問：“煮好了嗎？”媽媽回答：“好了，好了！”於是，媽媽取出壹個煮熟的粽子，幫我剝去粽葉，菱角形、白胖胖、軟粘粘的粽子好吃極了。
吃完粽子後，我和媽媽壹起去夫子廟買香囊和五彩繩。玲瓏小巧的香囊又香又美，我好喜歡。我讓媽媽把漂亮的五彩繩系在我手上和腳上。媽媽告訴我，小孩子戴上香囊和五彩繩可以祛疾病，保安康。
回家的路上，我讓媽媽買了壹些艾草。到家後，我們把艾草插在家門的兩邊。艾草的清香可以驅趕蚊蟲呢！
五月五，是端陽，門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖，龍舟下水喜洋洋……端午節
端午節的簡要介紹 篇4今天是農歷五月初五，壹年壹度的端午節到來了。端午節是我國傳統節日之壹，也是紀念偉大詩人屈原的日子。
端午節又稱端陽節、重陽節、龍舟節、龍日節、正陽節、浴蘭節、天中節等等，是中國民間傳統節日，端午節與春節，清明節，中秋節並稱為中國民間四大傳統節日。
端午節吃粽子、賽龍舟是中華民族自古以來的傳統習俗。關於端午節的由來有很多說法，其中紀念屈原的說法最為廣泛。屈原是春秋時期楚懷王的大臣。相傳屈原提倡富國強兵，壹組聯齊抗秦，但遭到了貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出了城，流放到了沅、湘領域。公元前278年，秦軍攻破楚國京都，愛國的屈原心如刀割，最終抱石投汩羅江自盡，以自己的生命譜寫了壹曲壯麗的愛國主義樂章。百姓聞訊馬上劃船撈救，百姓們又怕江河裏的魚吃掉屈原的身體，就紛紛拿來家裏的米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的屍體。此後就有了吃粽子，賽龍舟的習俗。
掛艾草也是端午節的重要內容之壹，人們用它驅病、防蚊、辟邪。
這就是我眼中的端午節，壹個美好的傳統節日。
端午節的簡要介紹 篇5“五月五，是端陽。插艾葉，戴香囊，吃粽子，撒白糖，龍舟下水喜洋洋。”每當我聽到這首歌，就感覺端午節就要來臨了。
端午節又叫重五節、端陽節等，在每年的農歷五月初五，對於端陽節的傳說，以紀念屈原最為廣泛。屈原是春秋時期壹位楚國的大夫，因楚王聽信奸臣的話，屈原被流放。流放期間，屈原聽到楚國都城已被敵人占領，因愛國理想未成功，他抱石投汨羅江自殺。他死後，人們又怕他的遺體都被魚、蛟、蝦吃掉，就往汨羅江扔粽子。人們還把這壹天定為——端午節。
說到端午節，它的習俗可是豐富多彩呢！有包粽子，有賽龍舟，還有拴長命繩……我們這兒的習俗就數吃粽子最多。在端午節前兩天，奶奶就買好了蘆葦葉，準備的材料有許多：蜜棗、紅豆、還有我喜歡的蛋黃和肉了，接下來就開始包粽子！奶奶從盆中選取三四片蘆葦葉，左手捏住葉子的壹頭，右手用三個手指捏住葉子的另壹頭，輕輕的往裏壹圈，卷成了圓錐形狀，卷好後就往裏舀壹勺糯米，再放壹些材料，最後用棉線把粽子捆結實，這樣壹個有模有樣的粽子就做好了，做好的粽子像壹個四舟寶寶。我們把包好的粽子放入水中遊泳了。出鍋了，我們把煮好的粽子壹打開，滿屋粽香，真是粽香四溢呀！我迫不及待地拿壹個粽子，咬上壹口，唇齒留香，回味無窮呀！
除了包粽子，端午節人們還會插艾葉……端午節真是豐富多彩的節日呀！
端午節的簡要介紹 篇6“五月五，是端陽，插艾葉，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龍船下水喜洋洋。”妳們知道這首兒歌描寫的是什麽節日嗎？沒錯，就是端午節啦！端午節在農歷的五月初五，它還叫重五節、龍日、詩人節、小兒節……
關於端午節的傳說眾說紛紜，有的說是紀念伍子胥，有的說是紀念孝女曹娥，有的人說是龍的節日……其中最著名的要數紀念屈原這壹說法了。相傳屈原是春秋期的楚國人，楚王聽信奸臣的讒言，將屈原削職流放。不久，屈原聽說楚國被敵軍攻占，在五月初五這天，抱著壹塊大石頭投江自殺。
端午節有許多習俗與“五”這個數字有聯系，人們用紅、黃、藍、白、黑五色線系在壹起，系在兒童的脖頸、手腕上，稱為長命縷。各家要插“五端”，南方過端午節要吃“五黃”。
我們中國的傳統文化是不是博大精深、豐富多彩呢？
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