解析:
在中國傳統文化中，竹以其特有的品性，如虛心有節、挺拔淩雲、不畏風霜雪壓、隨處而安、怡然自得，自然與人們的倫理道德意識、審美觀念發生契合，進而被引入社會倫理範疇，成為君子賢人等理想人格的精神化身，並對中國傳統文化的發展產生了深刻的影響。
1．剛正之節
竹稈挺秀、剛正有節。註重氣節是中國人民的傳統。“氣”是浩然之氣，是壹種精神；“節”是壹種人格；“氣節”指人應有高尚的精神情操，不取媚於權貴，處危難之境仍恪守剛直不阿的人格。“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節。”“節”的人格美特征，正好從竹子的自然物性中體現出來，受到了人們的崇奉和禮贊。
2．虛心向上
竹子因其有節，節中空虛，能虛心自持，稈挺直不彎，節節向上，直達青雲。故此，歷代文人借竹比托自己虛心謙讓的美德，誠如白居易《養竹記》所說：“竹心空，空以體道，君子見其心，則思應用虛受者”。
竹細瘦修長、拔地而起，直立雲天，喚起了人們豐富的聯想，激起人們奮發昂揚的情感，賦竹予不同凡物的淩雲壯誌。“未出土時便有節，及淩雲處尚虛心”。竹之虛心自持、堅忍不拔的品格，壹直受到了中國人的禮贊，借其 *** 勵誌，壯氣奮發。
3．柔韌精神
中國傳統文化崇尚柔韌精神，它包含著謙和、寬容、敦厚、忍讓等內容。竹，身處逆境，仍能處之泰然，隨遇而安，屈而不折，正充分展現出“韌”的品性。鄭板橋筆下的竹，更是具有身處逆境，伏而不折，頑強奮爭的柔韌品性特征，如題《竹石》詩：“咬定青山不放松，立根原在亂巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”正是作者在逆境中悟到的人生哲理；亂石中的竹是其化身和寫照，是其堅韌品格精神的體現。
4．孝義精神
竹子因其枝稈擢秀相依、竹根連根而生的特性，與中國人傳統的孝義觀念相吻合，受到了中國人的尊崇，豐富了中華竹文化的精神內涵，弘揚了中國儒家倫理文化的孝義精神。初唐“四傑”之壹的王勃，所作《慈竹賦》壹文，賦慈竹的特征是：“如母子之鉤帶，似閨門之悌友；恐獨秀而成危，每群居而自守。”可見，慈竹這壹自然生長的植物，在文人們的眼中卻具有異乎尋常的意義，成為母慈子孝、兄弟親情的孝義精神之象征。元人郭居敬編《二十四孝》將三國時孟宗“哭竹生筍”的行孝故事輯錄，以此弘揚孝道。