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紫砂壺得鑒賞與甄別?怎樣的紫砂壺才具有收藏價值?

什麽是正宗紫砂、紫砂泥原料的性能、化學成份,分子結構,吸水率,透氣性、壺的造型、色的色澤、工藝技巧、以及裝飾手段、藝術風格、名人名作、歷史沿革,欣賞紫砂、亦淺、亦深、亦玄、亦神,關健在於妳如何進入賞壺之門,來加於體會。紫砂壺歷來多分成四個檔次:日用品壺(即大路貨)、工藝品壺(即細貨)、特藝品(即名人名家的作品)、藝術品(富於藝術生命的作品)。  紫砂壺收藏愛好者必須知道,和字畫、陶瓷等收藏品壹樣,紫砂壺收藏也有“名人效應”,名人制作的壺與非名人制作的壺在收藏價值上有天壤之別。市面上的紫砂壺有的是經濟實用,制作簡單,成本也較低的壹般茶壺;還有是選料精良、精雕細琢、出自名家的工藝品紫砂壺,收藏宜選後者。  紫砂壺史上首位有名可考的大師名叫供春,自明代的供春之後,制壺藝人相繼輩出:董翰、趙梁、元暢、時朋、被稱為紫砂壺制作“四大名家”。而時朋之子時大彬見紫砂壺除壹般家用外,還有品茗、鬥趣之需,後改制小壺。時大彬制作的紫砂壺,其壺身、底、蓋都可分可合,水入註其中,則“滴屑無漏”。因此其作品歷代都備受追捧。  在茶壺底部,制陶者壹般會有印記,有的名家防止別人效仿,經常設計多種印記。還有的名家,故意將其印記模糊,以防止仿效。因此,在選擇名家茶壺作為收藏對象時,要註意收集壹些名家印記的書籍和資料,比對無誤後,方能選擇收藏購買。  紫砂壺的款識,是鑒定其年代及制作者姓名的重要佐證,也是文博古玩和拍賣界對壺估價的惟壹依據,因此也是作偽者最容易作假的地方。  紫砂壺款識作偽有三個方面。其壹:真壺假款。就是說,紫砂壺經考證後確認為某個年代某某人制作,但制作者因某種原因,忘了刻銘印,後擁有者為了提高或便於顯示壺的身份,而特意刻款,但往往因後加的款識與原壺的風格難以達到壹致,因此也往往適得其反,弄巧成拙,現已不采用。其二:真款假壺。也就是說,制壺者的印章因過世後被旁人繼續采用,但繼續采用者因制作水平有限,往往達不到原作者的風格標準,破綻畢露。其三:假款假壺。這是制偽者通常采用的壹種方法。  歷代的制壺高手、名家,對用印鈐款都是十分講究的,他們的款識不僅表現出很高的藝術素養,而且在印章的布局、形式等方面也相當苛求,這是鑒定款識的壹個重要因素。  在熟悉掌握了名家款識之特點後,我們鑒定紫砂壺的款識就有了壹定的基礎。然而,鑒定壺的真偽,不僅僅從壺的款識,還得從壺的造型風格、制作標準、泥料的時代特征等各個方面綜合考辨。  紫砂茶壺自古就受到文人雅士青睞,在眾多紫砂壺中,如何挑選到壹把好壺?專家稱,應著重考量實用性、工藝性和藝術性三個方面。  優良的實用功能是指其容積和容量的恰當,壺把的便於端拿,壺嘴出水的順暢,讓品茗沏茶得心應手。因此,選購紫砂壺應依據個人的飲茶習慣,考量壺的容量,壺嘴出水的順暢,壺把執握的舒適等。因為,透過使用上的舒適感,可以產生情感,愉悅身心,百玩不厭,讓人珍愛有加。  壹把好的紫砂壺除了壺的流、把、鈕、蓋、肩、腹等應與壺身整體比例協調,點、線、面的過渡轉折交待清楚與流暢。尚須審視其“泥、形、款、功”四方面的施藝水準。

壹是“泥”:紫砂壺得名於世,其根本的原因,是其制作原材料紫砂泥的優越。壹句“玩賞揩摩在人手”就能說明紫砂質表感覺的重要性。紫砂手感不同於其它陶泥,摸紫砂物件就如摸豆沙——細而不膩,而非紫砂物件就如膜玻璃質器物——粘手,近年來時行的鋪砂壺,正是強調這種質表手感的產物。 二是“形”:紫砂壺之形,在存世各類器皿中最為豐富,素有“方非壹式,圓不壹相”之贊譽。大度的愛大度,清秀的愛清秀,古拙的愛古拙,喜玩的愛趣味。從文化角度講,筆者認為古拙為最佳,大度次之,清秀再次之,趣味最末。首先紫砂壺是整個茶文化的組成部分,它追求的意境,應為茶道所追求的“淡泊和平,超世脫俗”,而古拙正與這種氣氛最為融洽。例如石桃、井欄、僧帽、掇球、茄段、孤菱、梅椿、仿古等等傳統造型,皆是時代沖刷後僅存的優秀作品,以今眼光細細打量,其仍在閃光。  三是“工”:紫砂壺在“工”上,融匯了國畫大寫意的豪放、京劇唱段的嚴謹。在點、線、面三元素上,猶如工筆繪畫壹樣,轉彎曲折、抑揚頓挫。面,須光則光,須毛則毛;線,須直則直,須曲則曲;點,須方則方,須圓則圓,無半點含糊。按照紫砂壺成型工藝的特殊要求來說,壺嘴與壺把要絕對在壹直線上,並且分量要均衡,壺口與壺蓋結合要嚴緊。四是“功”:“功”是指壺的功能美。近年來,紫砂壺新品層出不窮,如群星璀璨,目不暇接。制壺人在講究造型的形式美時,容易忽視其功能美。紫砂壺與別的藝術品最大的區別,就在於它是實用性很強的藝術品,它的“藝”全在“用”中“品”,如果失去“用”的意義,“藝”亦不復存在。  評斷壹把紫砂壺的優劣,首在於其用泥的品質。雖然泥色的變化,只給人帶來視覺感官差異,與其使用功能無關。但就使用的習慣而言,紫砂壺藉泡茶品茗不斷地撫摸,透過手感的舒服,則可達到愉悅心靈的效果。好的紫砂泥具有“色不艷、質不膩”的顯著特性。通過多年來的探索和不斷總結,我認為壺藝創新要註意三個要素: 其壹是形,即壺的形象,也就是形狀式樣。這來源於對造型的熟悉深度,取決於自己的精心設計。耍明確地安排制作壺的大的「面」,即壺身;要鮮明地強調壺體每個部分,嘴、把、口、底、足、蓋、鈕所支配的方向。由點、線到面,交待清楚線條的來龍去脈,緩沖過度,明暗轉折,虛實對比。這樣才能深入空間而獲得形的深度。把點、線、面處理好以後,壹切也就找到了,作品 — 形,已經具有了生命。 其二是神,即壺的神態,也就是通過形象表達散發出的情趣。創作的時候,萬不可僅在平面上探求,而要在起伏上思考。壹切生命都是從壹個中心迸生出,然後由內到外,滋長發芽,燦然開花。要設想形象(壺)正迎著妳,向妳突出,向妳訴說,向妳表達。這種形象具有壹種強烈的內在沖動。這樣的藝作就具有了生命,就有了神。 其三是氣,即壺的氣質,也就是形象內涵的實質性的美的素質。紫砂壺藝是實用工藝美術產品之壹,是具有藝術氣質的實用品和裝飾品,要求產品的氣質要美。因為壺藝產品是為生活服務的,這就要求做到美與實用相結合。裝飾生活,適用於生活,既方便實用,又能陶冶性情,從使用中獲得美的感受。這就是氣質上的美,是健康的美,而不是病態的美。藝術的本身就是感情。如果沒有輪廓、線條、體積、比例的學問,沒有基本功紮實而又靈敏的手,最強烈的感情也是癱瘓的。完美的作品其本身就具有充沛豐富的感情在抒發,在感染著人。在我們看來,線條和塊面不是別的,是內在真實的標誌。我們的目光透過表面壹直潛入內心。當我們表現形象時,便會用內涵的精神 — 氣質來豐富形象的本身,強化藝術的感染力。壺藝的創新如能做到形、神、氣三者融匯貫通,方可稱為佳作。誠然,這是不容易的事。需要有紮實的基本技能,豐富的生活積累,嚴格縝密的技巧,要有對泥原料、成型、燒成壹系列錯綜復雜的工藝流程的深入了解和掌握等等。總之,藝術要有決斷,要樸素、要率真,要把親自感覺到的表達出來,以達到形、神、氣兼備,才能使作品氣韻生動,顯示出強烈的藝術感染力。 紫砂藝術是壹種"源於生活,高於生活"的藝術創作形式。壹件好的紫砂壺,除了講究形式的完美與制作技巧的精湛,還要審視紋樣的適合,裝飾的取材以及制作的手法。所以壹件較完美的作品,必須能夠發抒藝術的語言。既要方便使用,又要能夠陶冶性情,啟迪心靈,給人油然而生的壹定藝術感受。誠如已故紫砂大師顧景舟所說,藝術要有決斷、要樸素、要率真,要把親自感覺到的表達出來,以達到形、神、氣、態兼備,才能使作品氣韻生動,顯示出強烈的藝術感染力。 藝人也都是納前人之精華爾後再創新,他們在學習中不斷吸取前人經驗,再加上個人的經驗和思想,逐漸形成自己的風格。現代藝術也正是現代文明的縮影,現代紫砂作品同樣具備了現代文明的內涵。收藏者根據個人的喜好來選擇自己喜歡的工藝師作品,他的眼光也就決定了他的藏品在今後發展中具備的升值潛力。可壹般的收藏者幾乎很難收到大師的真跡,也不必花太多的資金去冒險。只要是達到工藝師級別的人制作的壺,工藝都沒有很大的缺陷,也都值得壹玩。所以,現玩者對泥料進行選擇之後,再選擇自己偏愛的工藝美術師和妳喜愛的壺形。若幹年後,壹旦妳所選擇的工藝美術師成名,那妳的“寶貝”也就將跟著升值,即使他(她)沒有顯赫的名氣,妳所選擇的壺也不會貶值。

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