原先，焦慮和悲痛“壹直壓在我心上”，在繁花盛開的藤蘿淺紫色的光輝和淺紫色的芳香中，“我”寧靜了，喜悅了，振作了。我悟到“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的”。不能讓昨天的不幸把人壓垮，每個人都應該像紫藤蘿的花朵壹樣，以飽滿的生命力，投身到生命的長河中去，在閃光的花的河流上航行。 紫藤蘿瀑布，是新時期之初枯木逢春的寫照，作者的心曲正是那時候人們的心聲。
問題研究
1.為什麽面對紫藤蘿瀑布，作者的感情有那樣的變化，對生命有那樣的感悟呢? 研究這個問題，應該註意寫作時間——1982年，文章又提到“十多年前”的壹大株紫藤蘿，後來，拆掉了紫藤花架，改種果樹，理由是，“花和生活腐化有什麽必然關系”，這個話，今天聽來是多麽荒唐，這就是極“左”的論調。 根據這個線索，聯系歷史背景，就能理解這篇散文的思想感情了。1966年至1976年，是十年浩劫。粉碎“四人幫”，撥亂反正，開創了社會主義現代化建設的新時期，神州大地重又勃發生機，欣欣向榮。聯系這樣的歷史背景，就會明白，紫藤蘿的命運，從花兒稀落到毀掉，到如今繁花似錦，正是十幾年來整個國家命運的寫照和象征。作者回顧花和人的命運，悟到“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的”，這就是說，遭遇不幸的時候，不能被厄運壓倒，要對生命的長久保持堅定的信念。厄運過後，不能老是讓悲痛壓在心頭，應該面對新生活，振奮精神，以昂揚的鬥誌投身到偉大的事業中去。作者徹悟了，於是“在這淺紫色的光輝和淺紫色的芳香中，我不覺加快了腳步”。從腳步聲中，我們可以感受到作者新的精神狀態。 研究這問題，還應註意“生死謎，手足情”六字。手足，比喻弟兄。這裏說的是作者的弟弟，小她三歲的弟弟身患絕癥，生命垂危，做姐姐的焦慮悲痛，現在面對紫藤蘿，我“浸在這繁密的花朵的光輝中，別的壹切暫時都不存在，有的只是精神的寧靜和生的喜悅”。由此可以明白，“各種各樣的不幸”，也包括死亡。那麽，為什麽說“ 生命的長河是無止境的”呢?個體生命是有止境的，人類生命的長河是無止境的。這就是說，我們不能陷在個人的不幸中不能自拔，要與祖國人民同命運，***呼吸。 2.“這裏除了光彩，還有淡淡的芳香，香氣似乎也是淺紫色的，夢幻壹般輕輕地籠罩著我”。怎麽把氣味說成顏色，說成夢幻? 香氣，訴諸嗅覺；色彩，訴諸視覺；夢幻，是大腦幻覺。人的各種感覺是可以溝通的。修辭上稱之為通感。 3.怎麽會出現“花和生活腐化有什麽必然關系”這種謬論? 現在聽起來的確不可思議，但是極左思潮泛濫的年代就是這樣。他們非常狹隘地理解勞動人民的思想感情，認為賞花不是勞動者的愛好，賞花就是小資產階級情調、資產階級情調，甚至認為愛花就會腐化墮落。 4.“生命的長河是無止境的”壹句後面說，“我撫摸了壹下那小小的紫色的花艙，那裏滿裝生命的酒釀，它張滿了帆，在這閃光的花的河流上航行。它是萬花中的壹朵，也正是壹朵壹朵花，組成了萬花燦爛的流動的瀑布”，這裏似乎也有象征意義，似乎也有哲理，如果確是這樣，那麽象征什麽?包含什麽哲理呢? 確有象征意義，新的歷史時期開始，中國人民煥發出旺盛的生命力，那時有壹句很流行的話，叫做“甩開膀子大幹”，大幹社會主義的熱情像火山壹樣迸發出來，又像千舟競發，投身到社會主義現代化建設的洪流中去。這兩句話又這樣壹個哲理，每個人都是社會主義現代化建設事業的壹分子，只有每個人都奮發有為，四化大業才能燦爛輝煌。理解了這個哲理，就不難理解作者為什麽“加快了腳步”。 5.課文對我們寫作有哪些啟示? 這樣的文章叫做“托物言誌”，或“借景抒情”，要寫這壹類文章，可以從課文中得到不少啟示。 第壹，寫景狀物是抒情言誌的基礎，首先要把景物寫好，在寫景狀物中要飽含感情，待水到渠成，加以精要的直接抒情或議論。情從景出，議從景出，才是好文章。 情與理，如果有兩三層更好。這篇散文，說了“精神的寧靜和生的喜悅”之後，又有壹層新意，就顯得豐富。 第二，景物的全局和每個局部要細細觀察。我們看，作者既寫壹樹，又寫壹穗壹朵，可以想見她既綜觀總體，又細察局部，觀察得多麽周到細致。 第三，對景物要有感情，若景物在自己心目中像自己喜歡的人壹樣，寫起來就會生動親切。 擬人、比喻之類，並非作文時想到要用什麽修辭手法才寫出來的，而是事物在心中就是這個形象，這個感覺。壹樹紫藤蘿花，在作者心中，像瀑布，像人，它在流動，它在歡笑，它在和陽光挑逗，寫出來，紫藤蘿花就顯得分外美好可愛。大凡寫作，總得有想像和聯想，才能妙筆生花。 第四，要有感悟，要提煉出精辟的語句。有了點睛之筆，全文就有靈性了。、
詩意雋永的《紫藤蘿瀑布》
散文《紫藤蘿瀑布》是壹篇充滿詩意美的好文章.這主要體現在意象的美好和意象的雋永這兩個要素上。 《紫藤蘿瀑布》的意象,新穎獨特,美麗動人.妳看,那開花的紫藤蘿,"像壹條瀑布,從空中垂下,不見其發端,也不見其終極",它泛著銀光,響著歡笑,吐著芬芳,濺著水花,不停地生長著,流動著……這是開花紫藤蘿在整體上給作者的美感——壯美.如果在局部,從壹朵朵小花去看,就有所不同.妳看,那"張滿了帆"的紫藤蘿花帆是小小的,"艙"是尖尖的."帆"色上淺下深,過渡柔和;"船艙"貯滿瓊漿,聞之醉人.這是紫藤蘿局部給人的美感——優美.作者訴諸視覺,聽覺和嗅覺的成功描寫,為讀者展示了壹個壯美和優美相結合的,有豐厚意蘊的紫藤蘿之"象". "取象以傳情".紫藤蘿之"象"顯然融進了作者的主觀情誌和審美感情.從眼前實景到"忽然憶起"的表象,作者進行了"取象傳情,即物明理"的思維過程.如果說,紫藤蘿整體上的"瀑布"狀,形象地傳達了作者激烈流動的思緒的話,那麽,局部小花的"張帆"狀,則暗示了作者拼搏進取,有所作為的願望. 意象之"意"和整個作品的思想內容密不可分.所以散文的詩意美自然要求其思想內容的含蓄雋永. 《紫藤蘿瀑布》思想內容的含蓄雋永表現在以下三個方面.第壹,作者把開花的紫藤蘿描寫得那麽輝煌燦爛,並以"瀑布"喻之,這強烈的情感顯然已超越了對其自然屬性的喜愛. 紫藤蘿已成為壯麗人生或壯麗事業的象征.歌頌紫藤蘿,不僅意味著對既往的,可能因時代原因而"失去自我"的灰色慘淡人生的遺憾,而且意味著對現在的或未來的壯美人生的追求.第二,在那"文化大革命"中,豈止花兒伶仃,好人也要"掛在樹梢,察言觀色",那可是個"人命危淺,朝不慮夕"的時代啊!今日可好,正本清源,撥亂反正,鄧小平實事求是的思想路線和"壹個中心,兩個基本點"的治國方略,得到全國人民的擁護.妳看,那紫藤蘿的"紫色的瀑布遮住了粗壯的盤虬臥龍般的枝幹,不斷地流著,流著,流著,流向人的心底".這是作者的心在歡笑,這是全國人民的心在歡笑啊!第三,作品起筆於"我不由得停止了腳步",駐筆於"我不覺加快了腳步",這壹"停"壹"快"的呼應蘊含著耐人尋味的內容.是的,"花和人都會遇到各樣的不幸,但是生命的長河是無止境的",人們要汲取歷史的經驗,鼓起生命的風帆,並將這種個人的努力,融入千萬人的群體奮鬥中,才能組成"萬花燦爛的流動的瀑布". 《紫藤蘿瀑布》可謂含蓄雋永.當然它的詩意美還表現在作者充沛細致的情感,精練流暢的語言等要素上,這裏就不再談論了.意象的美麗豐富,思想的含蓄雋永是《紫藤蘿瀑布》詩意雋永的個性所在. 《紫藤蘿瀑布》的詩意美,壹如清風拂面,既明朗新鮮又耐人尋味. (《中學語文教學參考》2001.11原作者:吳天柱,有刪節)
談《紫藤蘿瀑布》的藝術魅力
這篇散文的藝術魅力首先在於立意的深刻。 作為狀物散文,自然景觀與主觀情緒的和諧統壹至關重要.文章寫景不僅豐富多彩,氤氳生輝,而且精妙傳神.作品中對紫藤蘿的摹寫既具體又抽象,既寫實又空靈, 它呈現給我們的與其說是壹幅關於紫藤蘿色彩的寫生畫,不如說是壹幅關於生命勃發的寫意圖.作者借助於輝煌的色彩所形成的氣勢與活力,極狀了紫藤蘿新生後的生命繁茂與蓬勃,至於對每穗花的形態描寫,簡直就是壹首生命力的贊美詩了.所以作者情不自禁地說:這鮮活的生命帶走了她心上關於生與死,手足情的焦慮與悲痛,帶走了壹切,使她獲得了精神的寧靜和生的喜悅.然而花的生命途徑也並非壹帆風順,它和人壹樣,在歷史的行程中遭遇著種種無可奈何的和人為歪曲的不幸. 於是當作者從視覺描寫轉入到味覺感應時,就自然地從空間描畫轉入到時間的回顧,讓人在紫藤蘿命運的回溯中能感到歷史的滄桑.花開花謝連系著人生命運的浮沈,花榮花枯交結著時代社會的興衰.至此,紫藤蘿已不再是純自然生物,而是壹個象征,它象征生命再生,象征時代更替,象征精神涅盤,象征美的不滅,象征心靈之花的重放.作者對紫藤蘿瀑布的禮贊,是抒情主體的心靈之光對自然之象的燭照與感應,是她對生命活力的呼喚,是身心遭劫後尋求感奮勃興的精神寄托,是人生在歷史滄桑中解脫重負的心靈搏動。 其次,描寫的細膩多姿和結構的玲瓏精美也是本文美的特質所在. 文章的寫景細膩而又有層次感,有色彩的摹畫,有形態的繪制,有芳香的捕捉,從外象寫到內質,從視覺形象寫到味覺感應,用墨豐腴,筆致多變。 文章篇幅短小,玲瓏剔透.結構從"不由得停住了腳步"起筆到"不覺加快了腳步"收墨,前後呼應,首尾銜接,意脈流貫,結構嚴密,給人壹氣呵成之感。 以上便是《紫藤蘿瀑布》藝術魅力之所在,從中我們可以看到宗璞散文創作的非凡筆力. (《名作欣賞》1992.5,有刪節原作者:徐家昌)
淺淡《紫藤蘿瀑布》的語言美
宗璞認為"美言"是好散文的必備條件.她闡述說:"其實美言不在詞藻,如美人不在衣飾,粗服亂頭,不掩天姿.甚至不只在容顏的姣好,而要有氣質,修養各方面的因素."(《真情·洞見·美言》)可見作者的追求. 宗璞文章的典雅,壑練素來為人稱道.本文語言的壹大特色便是各種形式的比喻的廣泛運用,最常見的明喻,暗喻,借喻不用說,這裏僅就其特殊形式予以說明: (1)凝縮的比喻 "紫藤蘿瀑布""蜂圍蝶陣""生命的長河"等,以最簡潔的文字傳達出最豐富的信息。 (2)擴展的比喻 " 每壹朵盛開的花像是壹個張滿了的小小的帆,帆下帶著尖底的艙,船艙鼓鼓的;又像壹個忍俊不禁的笑容,就要綻開似的.""我撫摸了壹下那小小的紫色的花艙, 那裏裝滿生命的酒釀,張滿了帆,在這閃光的花的河流上航行."由帆而艙而引出花的河流,各比喻句之間不再是孤單獨立的,喻體間的某種聯系構成壹種意境,擴展了想像的範圍,增加了語言的內涵. (3)通感 紫藤蘿"仿佛在流動,在歡笑,在不停地生長"."香氣似乎也是淡紫色的,夢幻壹般輕輕地籠罩著我."調動溝通各種感覺,更真切,更完整,更具體地把作者的感受借文字傳達給了讀者。 所有這些五彩繽紛的比喻構成壹個絢爛多彩的畫卷,展現在讀者面前,令人目不暇接.這些修辭手法的大量運用不僅是為了追求語言的華美,也不僅是為了窮形盡相, 更主要的是這些精美的語言表現出了作者的壹種情感態度.我們揣摩文章,欣賞其語言藝術,尤其是比喻修辭時,應註意:其情感價值總是大於觀感價值的。
《紫藤蘿瀑布》美點尋蹤
《紫藤蘿瀑布》的美,表現在以下幾個方面: 美在對盛開的藤蘿花的渲染.作者對藤蘿花的渲染,動人心魄.我們眼前是何等繁茂的壹樹花!它們流光溢彩,鋪天蓋地,生機勃勃;壹片輝煌的淡紫色呈現出明凈的色調,像瀑布從空中垂下,顯示出磅礴的氣勢,紫色條幅上的點點銀光顯露出生命的歡樂.在描寫中,作者運用誇張,比喻,寫出了曲線,寫出了動感,還寫出了光彩,歡快,生動與熱烈.這表明,美麗的藤蘿花是全文的主體,作者是在寫美,寫生命,寫活力,並在描寫中表達出深深的情感。 美在"淡紫色"在全文中的彌漫.柔美的淡紫色彌漫全文,富有詩意和深意.那亮麗而柔和的色彩,不僅僅只用於表現藤蘿花.當"我"在"輝煌的淡紫色"前"停住了腳步",當"我"在紫藤蘿瀑布前" 佇立凝望",當"我"撫摸"裝滿生命的酒釀"的"小小的紫色的花艙",當"我""在這淺紫色的光輝和淺紫色的芳香中""加快了腳步","我"所感受到的, 所體味到的,所領悟到的壹定不只是花色的艷美,是那花中閃現出的生命的美好,生命的歡樂,生命的燦爛,生命的輝煌震撼著"我"的心,讓"我"感到了"精神的寧靜和生的喜悅". 美在那充滿生命力的"流動"."流"字貫串全文,虛實相隨.它有時候寫花的美感與動感,花之瀑布"仿佛在流動,在歡笑,在不停地生長";有時候寫花的美好給"我"心靈的撫慰,"覺得這壹條紫藤蘿瀑布不只在我眼前,也在我心上緩緩流過"; 有時候寫盛開的藤蘿花給人們帶來新,美,力,樂的感受,"紫色的瀑布……不斷地流著,流著,流向人們的心底";有時候則表現著深刻而又含蓄的寓意——"正是由每壹個壹朵,組成了萬花燦爛的流動的瀑布"。 美在那曾有過的壹大株紫藤蘿.那曾有過的壹大株紫藤蘿,既給文章敷上了時代的色彩,又為作者的抒情議論預設了基礎."10多年前"是讓人憂慮的年代,家門外那株紫藤蘿的生命是遭到扼殺了的.作為"花",它遭遇的是消失生命的不幸.而現在的紫藤蘿則擁有燦爛與輝煌.從它的身上,"我"自然地感受到時代的進步給人們帶來的盎然生機,那是"流向人的心底"的切切實實的感受啊. 美在卒章寫誌.文中深深打動我們的,就是"花和人都會遇到各種各樣的不幸,但是生命的長河是無止境的"那個抒情段,它點題精妙.寫花就是寫人,寫花就是寫時代.如果說用花的不幸寫出時代的不幸,那麽寫花的"輝煌"就是寫時代的進步,表現人們在時代進步中的意氣風發,表現新時代裏社會的繁榮昌盛。 美文需要美讀."美點尋蹤",會讓我們獲得更加深刻,美好的感悟。 (《語數外學習》2001.3,有刪節作者:余映潮)
宗璞的人生之路和校園情結
宗璞走過的是怎樣的壹條人生之路呢?翻開作家的履歷，撲面而來的是壹股與其作品中那股淡雅韻味有異曲同工之妙的書香之氣。宗璞的經歷，與大多數作家不同。她不像師陀、田濤等老壹輩作家，是從中國的底層社會壹步步艱難地爬到了知識的殿堂；她也不像巴金、謝冰瑩，從舊的地主家庭中遊離出來，流入城市，形成瞿秋白所說的壹代“薄海民”(bohemian)；她更不像新時期湧現出的壹大批知青出身的作家，在自己的青年甚至少年時代就離開書本，離開家人，在貧窮、愚昧與困惑中探索人生的價值。甚至生長於“文革”之後的壹代年輕人，也很少有像她這樣得天獨厚的學養根基。她是壹株冰清玉潔的蘭花，有幸在遠離貧困與骯臟的凈土中發芽，成長，就象夏洛蒂所言，擁有壹個“沒有汙點的，飲之不盡，令人神清氣爽的清泉”般的純凈記憶。她的生活環境，基本上限於高等學府和高等學術研究機構，由於自小在和諧淳厚文雅的學術氣氛中得到熏陶，因而奠定了壹生的做人與做文準則。她確實擁有壹個令人羨慕的童年時代。這大概就是為什麽宗璞的作品中總有壹種別人學不來的大家之氣，沖和之態，甚至壹種率真潔白的“學生腔”的原因所在吧。 宗璞童年所生活的大學校園中，教授的生活條件是極其優越的，絕無今日“腦體倒掛”之虞。生活的舒裕與地位的高貴，使得鉆研學業的教授們能比較專心於書本的研究(當然抗戰開始後又有了不同)，他們的子弟也能在壹個相對單純、明凈的天地中獲得比同齡孩子更好的教育，得到更多的文化滋養。當然從另壹方面來說，這也使得他們過分地單純，書卷氣過於濃厚，在今後的人生歷程中則免不了要經受更多的磨難與挫折。我手頭正好有壹本1990年出版的《清華校友通訊》，不妨拿來，隨便擷取幾段，為宗璞筆下的清遠世界作壹個更詳盡的註腳。宗璞的同輩人，著名文史專家虞振鏞的女兒，西南聯大1943年學生虞佩曹在《水木清華——童年的回憶》中曾飽含深情地描寫了清華校園在自己童年眼中的平靜與清雅，以及清華人文景觀的優越與獨特。她說“那時清華只有附小(即馮友蘭提到的宗璞就讀的成誌小學)及附設的幼稚園。馬約翰是我們的校長。……後來由蔡順理夫人教，她本人也是留美學生。”在這樣條件下成長的孩子，的確有常人不及之處。而當時孩子們生活的環境又是怎樣的呢?“水木清華的工字廳……裏面典雅、陰涼，有壹股楠木香味，單身教授吳宓、葉企孫先生曾在裏面有過住所。”“我們住的南院是壹個四周由房屋圍繞著的大院……西式住宅壹號是趙元任先生家……”。這種耳濡目染的文化氣韻，在壹點壹滴中已深深地滲入了孩子們的靈魂之中。宗璞《南渡記》中所寫的方壺小院，不就是這種充滿清遠文化氣息的精英薈萃之地嗎?法國現代派女作家納塔麗·薩馬特說：“文學所描寫的，永遠只能是某種看不見的，每個作家所向往的——他獨自壹人感覺的現實。”作品中的生活、人物可以虛構，然而意境卻總是忠誠地反映出壹個具有敏感稟賦的作者童年時對周圍景物的特殊感覺以及這種感受對其終生造成的影響。宗璞在壹系列作品中所表現出的那種特有的意境之美，正如同壹縷輕煙，又好似壹絲馨香，著意體會時捉摸不出，只有親身體會過這種生活的人，才能從那似乎非常平淡的描寫中領略到作家實際極其濃厚的感情，那種對童年精神生活的無限追憶與留戀。這種非過來人不能寫出亦不能讀出的愛，正是宗璞“校園情結”的真諦所在。
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