壹、女性哲學思想在《道德經》中的體現
對母性生殖的崇拜
“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。” 《說文》註：“牝，畜母也。”此處的“牝”字，高亨註為母體之意。道是老子思想哲學的根基，以道做天地萬物之母體，可見老子的生殖崇拜更重於雌性。“道可道，非常道。名可名，非常名。無，明天地之始。有，名萬物之母。”《說文》訓：“始，女之初也。”《爾雅》訓：“胎，始也。”“始”字是指女子剛剛懷孕之時，而“母”字依舊是指母體。從兩個例子中看出老子喜歡運用女性的生殖和身體比喻道和天地萬物自然的關系，不比其父，只言母體，足以看出老子對母體崇拜的意識特征。
除此以外老子還直接運用“母”等字眼直接比喻道，如二十章中提到：“我獨異於人，而貴食母，我愚人之心也哉。”老子在散文論述中僅僅類比“母”可見其濃烈的女性生殖崇拜意識，類似的例子不再贅述。
老子思想中帶有女性特質的思想主張
1.守柔貴雌
老子首推雌性之柔，“專氣致柔，能嬰兒乎？……天門開闔，能為雌乎？”在本章中，老子指出要集中精氣，行為柔弱，在眼睛、耳朵、口鼻壹張壹合中像個嬰兒和雌性壹樣退讓不爭，堅持以柔克剛。女子似水的比喻隨處可見，且老子崇尚水的智慧：“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。其無以易之。柔之勝剛，弱之勝強。”此外，老子甚至以是生是死來強調柔弱處世的重要性和優越性：“人之生也柔弱，其死也堅強……強大處下，柔弱處上。”。正如古話常言：木秀於林，風必摧之。如若在某方面過於強勢，並不會壹定如己所願，甚至會背道而馳。
由人生觀擴展到政治論，老子提到：“以道佐人主者，不以兵強於天下。其事好還。”柔弱勝剛強才是王道。《老子》的貴柔思想在某些領域某些事件上是有壹定道理的，但是如果被反復強調，絕對闡述，足見其思想的片面性，是陷入自己哲學體系的表現。
2.尚靜守謙
寧靜也是老子追崇的境界，正如老子所言的：“重為輕根。靜為躁君。”就像分量輕的東西要依附於重者，靜就是躁的主宰者。重女傾向更加明顯的還有“大國者下流。天下之牝，天下之交。牝常以靜勝牡，以靜為下。”對於此處的“牝”和“牡”，高亨先生在《老子註釋》中直接解釋為女性和男性，而以女性的謙卑安靜之性，來作比大國在對外鬥爭中應該采取的策略。