因為對於人類而言，雲是自然的，更是人文的。但凡神靈，正是淩駕於雲端，壹個個人格化的神靈，才顯得形神兼備，顯出遠去人間煙火的仙風道骨。可以說豐富的人文因素賦了“雲”遠比自然現象更為絢麗、更為熱烈的色彩。
中國人往往喜歡用壹個“雲”字來修飾人間的壹些事物。如雲鬢、雲布、雲錦、雲臺、雲遊等等。正因為如此，而這壹切以雲為素材的所進行的藝術創造，尤其是在被統稱為“祥雲”的中國傳統裝飾雲紋上更是獲得了集中的體現。
對於遠古人類來說，他們還不能正確地認識自然界中所發生的奇異現象，如風、雪、雷、電、雨、山崩、地裂、洪水、猛獸、噩夢與生死等自然現象，因而就會產生種種神秘觀念和宗教意識。這些自然現象就被賦予了壹定的神性，甚至被神化。
當人們把這種具有神秘屬性感知的事物，用“紋樣”的符號或形態表現出來時，這些“紋樣”的符號、圖形，必然帶著各種神聖、神秘的靈驗意味，甚至認為具有與原有物象同樣的功能與神性。而雲紋就伴隨著天上的“雲”逐漸走進了中華民族的紋飾中。
縱觀中國雲紋上下幾千年的發展歷史，其傳承脈絡是比較清晰的。隨著歲月的推移、朝代的更換、政權的變換，雲紋圖形表現出的，都不是對原始母題的徹底否定，而是以新的審美觀念賦予新的形式，使母題得以不斷地豐富和拓展。
而每個歷史時期的演變形式與風格特征，都有著壹壹對應的文化觀念和文化精神的發展背景作支撐，都有融入各自時代因素的不同風貌。
作為十分典型的抽象幾何紋——彩陶上的原始“旋紋”，凝聚著豐富的原始觀念，風格形式古樸單純，粗獷生動。不僅體現除了嚴肅、神聖的多重含義。更是原始先民在面對大自然的強大壓力和現實的困境時，出於壹種敬畏神冥之力或賦予種種現象以人格化解釋的認識狀態。
祥雲圖形有著悠久的發展歷史和鮮明的民族氣息，它從抽象的混沌到逆行的清晰、從簡潔的單體到復雜的組合、從無定的時尚到定型的程式，上下數千年，宛如行雲流水，不息演變，滲透著中華民族的文化理念和審美意識。
綜上所述，人類為了使神仙鬼怪有遠離人間煙火的形象，所以才用雲彩烘托，賦予自然現象就被壹定的神性，甚至被神化。