1，有道是：取回真經返神州，榮歸故裏使人愁。都說家鄉變化大，誰知遍地爛尾樓！另有詩為證：大聖故裏美名揚，六千萬元擺道場。如今已成爛尾樓，婁煩百姓很受傷。
2，搞名人故裏開發首先應該尊重史實，要有證據支撐；
3，搞名人故裏要考慮投入產出比，這究竟是對社會有利還是無利，如果勞民傷財，那就實在沒有必要。
4，用錢堆不出美麗的“名人故裏” 據史料記載，山西婁煩，明代以前稱樓煩，唐高祖李淵曾任樓煩郡太守，唐宋時樓煩為皇家的“禦馬監”，史稱“樓煩駿馬甲天下”，這與古典小說《西遊記》中孫悟空當過“禦馬監”的“弼馬溫”完全相吻合。婁煩仍存有早在《西遊記》成書之前的明代弘治（1488年 - 1505年）、正德年間（1506年 - 1521年）就制成的西遊記寺鐘、碑石和花果山上始建於唐代猴王廟等文物實體。在婁煩花果山下有歷史悠久的大聖堂、道人溝、潘家莊蟠桃園等西遊記地名村莊，而且當地居民大多數都姓孫，民間還流傳有孫悟空原型孫大廷的口碑傳說。 《西遊記》的思想資源來自中國傳統文化的結晶——儒、釋、道三教，而婁煩自古以來三教文化很興盛，自今還有壹座始建於南北朝三教合壹的寺院“三教寺”。除此之外，明末清初大學者傅山曾闡述過孫行者的老家在山西婁煩的信息，清康熙縣誌更有“孫悟空婁煩人”的直接記載。
明末清初的著名學者、大思想家傅山所著的《傅山全書》卷三十八中曾經透露過孫行者是山西省靜樂人。婁煩原屬於靜樂縣，是1971年分出去的，婁煩境內有弼馬溫像、花果山、禦馬廟、還有唐代的禦馬街。
事實上，不止是婁煩，山西各地都有關孫悟空的傳說，還存有壁畫、古石碑刻。而這其中最有利的證據是靜樂縣誌記載的：婁煩有花果山與鐵鐘。婁煩境內的花果山下幾個村內人家都姓孫；在婁煩境內也有壹明代廟鐘，刻有孫悟空四人取經之圖，鐵鐘上刻有鑄造時間為1498年（明弘治十壹年），比《西遊記》成書早七八十年，比吳承恩出生還早兩年。
據《新唐書·舊唐書》中記載，李淵曾為婁煩郡守，李世民的六匹千裏馬都出自婁煩。《大唐三藏取經詩話》中記載：孫悟空九見黃河清。這也說明了孫悟空與黃河有關系。
在吳承恩出生之前，婁煩境內就出現了很多關於孫悟空的傳說，它的原型是孫大廷。從地方方言、地名、村名、寺廟、玉帝廟上看，在《西遊記》裏均有體現。豬八戒溝、大聖堂，在明代現存的石碑上都有記載。 在婁煩民間，流傳壹個孫大廷的故事：數百年前的壹個夜晚，星稀月明，在婁煩縣的花果山下有壹個潘家莊村，壹戶姓孫的人家還沒有休息，壹個五六歲的孩子正躺在炕上玩耍，母親正在油燈底下納鞋底。突然，孩子對母親說：“娘，我要長大！”話音剛落，只見他開始不停地往大長，眼看兒子在無止境地長高，母親急忙用鞋底在他肩上輕輕拍了壹下，孩子不長了，這個男孩就是孫大廷。
孫大廷長到十幾歲時，總喜歡在房頂、樹杈、山腰寺廟等處睡覺。壹天，他在村南的三關廟睡著了。等他醒來時，發現衣襟竟被廟裏的柱子壓住。他壹急，壹支胳膊抱住柱子向上提，竟把柱子拔了起來，把衣服從底下抽了出來。從此，便有了壹身大力氣。
有了壹身驚世駭俗的力氣後，孫大廷開始幫村裏人做好事。潘家莊村口有壹塊巨大的碾盤和壹塊碾滾，相傳就是他當年壹人挑進村子的。而且當年村民用的煤，很大部分都是他與煤場窯主打賭得到的。
有壹年，朝廷舉行比武大賽，孫大廷被舉薦去考武狀元。當時正值奸臣當道，身懷絕技的他，因沒有打通官節，落榜了。落榜後的孫大廷，在花果占山為王，除了訓練了壹批士兵外，還將山裏的猴子訓練成有素質的猴兵。因此人們稱孫大廷為猴王，官府得知後，派兵包圍了花果山進行招安，孫大廷將兵送給朝廷，自己便去了花果山清涼寺出家當了和尚，師傅賜法名為“悟空”，因其俗家姓孫所以大家都稱他為“孫悟空”。 花果山又名龍和山，山頂的清涼寺，始建於唐代，後毀於戰火。存重修於明代正德年間（1506年 - 1521年）八卦形石廟壹座，被當地群眾稱為“神猴廟”。廟內有孫悟空石雕像。山上有水簾洞，山中樹木蔥蘢，山花爛漫，在廟的周圍春、夏、秋能夠嗅到甜瓜的香味。山的西北部有壹村莊叫道人溝，每當夏秋之交日落以後，站在山下面西望群峰，只見周圍高山已是黑影幢幢，唯有花果山陽光照耀，山後霞光四射，五彩繽紛。此景被譽為奇特的“龍和晚照”。傳說是玉皇大帝派天將捉拿孫悟空鬥到天黑時，讓太陽神返回所致。
在花果山上，有壹個禦馬場，是唐朝時期的皇家牧監（養馬場）。相傳在唐朝時期，牧監內飼養著千余匹千裏馬，有壹只猴子不停地在馬中間上躥下跳。史料上記載，這就是弼馬溫。
據中國之聲《央廣新聞》報道，熱熱鬧鬧的山西婁煩“孫悟空孫大聖故裏”景區折騰了兩年，投資6千萬，只建成了壹座接待中心。曾經爭得面紅耳赤的“名人故裏”，建設過程卻是虎頭蛇尾。