寫教案掌握教學計劃或教學大綱的總體要求，吃透教材。每門課程都有明確的教學目的，而教學目的是通過每次課的教學任務的完成來實現的。要完成每次課的教學任務，必須以教學計劃或教學大綱為準繩、以教科書為依據，以期教學時有據有依，得心應手。下面我給大家帶來關於蘇教版小學語文六年級教案。
蘇教版小學語文六年級教案1
《北京的春節》
教學目標：
1、學會本課的14個生字，正確讀寫和理解由生字組成的詞語。
2、有感情地朗讀課文。了解老北京春節的風俗習慣，感受春節的熱鬧，喜慶氣氛。
3、學習課文有順序、詳略確得當的寫法。
教學重點：了解老北京春節風俗習慣，感受傳統文化的獨特魅力。
教學難點：品味老舍的語言風格，學習有順序、詳略得當的寫作方法。
教學準備：教學幻燈片
教學過程：
壹、創設情景，揭示課題。
1、同學們，妳們喜歡過春節嗎?說說理由。(喚起學生對春節熱鬧氣氛的回憶。)
2、今天，我們跟隨作家老舍，走進老北京，過壹個韻味十足的春節，感受民風民俗和魅力十足的年文化。(板書課題)
二、初讀課文，整體感知，理清脈絡
1、自由讀通課文
(1)把自然段標出來。
(2)把生字讀正確，句子讀通順，並同桌間互讀檢查。
(3)想壹想：北京的春節從整體上給妳留下了什麽印象。(這是壹個________的春節，)
2、理清脈絡
(1)默讀課文(快速瀏覽)，邊看邊畫出：作者寫了春節中哪些重要日子活動，畫出表示時間的詞語。
(2)交流匯報
北京的春節是從哪壹天開始，到哪壹天結束?
在這壹個多月中作者寫了哪些重要日子活動?臘八——臘月二十三——除夕——正月初——正月十五——十月十九
3、分清文章詳略
老舍老生寫了七天的風俗，在這七天風俗中，又重點寫了哪幾個時間?(臘八、除夕、正月初壹、正月十五)
三、深入詳寫片斷，感受北京春節的熱鬧，體會作者的表達方法。
在老舍老生詳寫的四天中，妳最喜歡的是哪天呢?深入地讀壹讀，勾畫出自己印象最深的地方，結合自己過年的感受，做壹些批註，準備和大家交流。
四、總結拓展，升華感情
大家被春節的魅力吸引，老師也是如此。其實我們中國還有很多歷史悠久的節日，誰能說壹說?
蘇教版小學語文六年級教案2
《手指》
教學目標
1、讀讀記記“堂皇、渺小、附庸、養尊處優”等詞語。
2、概括課文主要內容，了解五手指的不同特點，了解作者描寫手指的方法。
3、領悟課文蘊含的道理，感悟人生哲理。
教學重點 理解五根手指有什麽特點，作者運用了什麽表達方法表現這些特點的。 教學難點 領悟課文中蘊含的道理
教具準備:搜集豐子愷先生的相關資料。
預習題綱
1、借助詞典、聯系上下文，理解不懂的詞語。
2、了解課文主要內容，學習作者留心生活、善於觀察、勤於思考，從司空見慣的事物中得到啟示的習慣。
3、有感情的朗讀課文，了解五個手指的各自特點，體會到任何事物都各有所長、各有所短的道理。
壹、激發興趣，導入新課。
生活中平凡的人和事，常常會帶給我們啟示，像那個“我”至今還常常想起的頂碗少年，還有那壹棵棵優雅自在，顯示著勃勃生機的桃花心木。其實，生活中還有許多普普通通的事物，對於他們的存在，我們常常司空見慣、熟視無睹，可是，如果我們仔細觀察、認真思考，這些普通的事物也會帶給我們耐人尋味的啟示的。比如我們每個人手上的五根手指。今天，我們壹起學習第5課《手指》。介紹作者。
二、初讀課文，理解大意。
1、自讀課文，讀準字音，讀通句子，互相解答不懂的詞語;
2、邊讀邊想，課文主要寫了什麽內容;
3、板書填空題，讓學生尋找出答案。
三、自讀課文，理解內容。
1、默讀課文，標畫出本文的中心句。(壹只手上的五根手指，各有不同的姿態，各具不同的性格，各有所長，各有所短。)
2、自主學習，思考問題：五根手指各有什麽特點?讀書標畫相關語句。
3、匯報交流，體會道理
教師引導學生抓住文中的重點語句，聯系生活實際，理解體會五根手指各自不同的特點，指出每根手指的長處和短處：
(1)大拇指：短處：姿態不美――身體矮而胖，頭大而肥，構造簡單，只有壹個關節;長處：最肯吃苦。
(2)食指：短處：姿態不如其他三指窈窕，都是直直落落的強硬的曲線;長處：工作不如大拇指吃力，卻比大拇指復雜、機敏。
(3)中指：短處：養尊處優，做事名義上參加，實際並不出力;長處：地位最優，身體最高、相貌最堂皇，左右有屏障，曲線優美。
(4)無名指和小指：短處：能力薄弱是其他手指的附庸;長處：體態秀麗，秀麗可愛，在絲竹管弦、舞蹈上能力強，有用武之地。
4、適時指導學生朗讀課文，根據手指不同的特點，讀出不同的語氣和感受。
四、品讀課文，體會寫法。
1、指生朗讀課文最後壹個自然段，思考：作者通過描寫五根手指各自不同的特點，想告訴我們壹個什麽道理?
2.理解句子：“手指的全體，同人的全體壹樣，五根手指如能團結壹致，成為壹個拳頭，那就根根有用，根根有力量，不再有什麽強弱、美醜之分了。”
(五根手指,就如同壹群人,只要合作,力量就會很大;如果五根手指握在壹起,成為壹個拳頭,那就很有用.要學會合作.)
3、小組內分角色扮演五個手指：把全班分成六個小組，其中五個分別演五根手指，展開《五指爭功》的辯論，每組重點說自己的好處，批評他人的不足，另外壹組當裁判組，最後說說其中蘊含的道理。
4、妳覺得作者喜歡哪根手指?本文的描寫果真“卻無愛憎在其中”嗎?
5、妳願意做哪根手指呢?為什麽?
蘇教版小學語文六年級教案3
《呂氏春秋兩則》
教學目標：
1、積累重要的文言實詞(方、引、善、遽、任、悖、涉、契、 刻舟求劍、惑等)，理解詞的基本意義和語境意義。
2、積累“引嬰投江”和“刻舟求劍”等出自《呂氏春秋》的 成語，了解其典故，理解其寓意。
3、了解解釋說理、以小見大的手法。
能力目標：理解兩個寓言故事的含義，能夠用自己的語言講述這兩個故事，並能用自己的語言簡單概括故事的哲理;了解“寓言”的特點。
情感目標：領悟兩則寓言故事的哲理，懂得做事不能主觀臆斷的道理。
教學重點：了解寓言設喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，即用生活中常見的事物來說明深刻的道理
教學難點：理解詞的基本意義和語境意義。
教學過程：
壹、導入
簡介《呂氏春秋》。 交流查找的有關《呂氏春秋》和預習課文的資料。 激發學生學習興趣，為進入新課文作鋪墊。
二、老師範讀，學生齊讀課文
三、整體感知
1、課文主要寫了什麽事?講述了怎樣的道理?請用簡潔的語言表述出來。
★家長依仗老話“有其父必有其子”的邏輯，強迫幼小的生命“遊泳” 差點溺殺小生命，這則寓言告訴人們：說明“對象”變了，解決問題的方法、手段也要隨之改變，否則會釀成大錯。
★楚人乘船渡江，劍掉入水中，他不是馬上潛水尋找而是在船上刻好記好等船停下再去尋找。船已行駛，而劍卻沈入江底，此時去找有什麽用呢?這則寓言告訴我們：說明情況變化，解決問題的手段不能不變，否則會失敗。
2、作者(編者)對這兩則事是什麽態度? 不認可、嘲諷、蔑視甚至批判!
四、精讀課文，理解感悟
1、提示重點掌握的詞語：方、引、遽、任等字的用法。
2、挖掘故事寓意，了解“以小見大”的寫法。 “引嬰投江”，對象變了,解決問題的方法如果不變——“悖”。 “刻舟求劍”地點變了，解決問題的方法如果不變——“惑”。
3、對學生的感想及認識進行評點，揭示故事的現實教育意義。
4、分別找出文中的敘述和議論部分。
5、通過比較找出兩則故事在上述各方面的異同點。
在教師的指導下，嘗試 進行兩則故事的比較分析。
1、作者對兩則故事的態度相同
2、都告訴人們事情本身發生變化時，解決 問題的手段也應該隨之改變。
不同;
1、故事內容相異
2、說明對象不同
3、壹個強調說明“對象”壹個強調發 生地點。
五、延伸閱讀
1、讓學生走進文本深處，加深對寓意的理解，訓練思維和語言表達能力。
2、朗讀感知“引嬰投江”“刻舟求劍”故事。組織學生品讀課文，並對學生 的朗讀作出評價。
六、布置作業
完成《點擊》
蘇教版小學語文六年級教案4
《口能言之，身能行之》
教學目標
1、熟讀、背誦課文。
2、理清課文脈絡，學習先分析後下結論的寫作方法。
3、理解課文內涵，激發學生對中國傳統文化的濃厚興趣。
教學重點：熟讀、背誦課文，理解課文的深刻內涵，學習用現實生活中的事例來說明課文闡述的道理，激勵學生刻苦“修身”，身體力行，努力成為國家可用之才。
教學難點：理解荀子所述的“言”和“行”之間的關系，領悟先哲識“人”、用“人”的智慧。
中國傳統文化歷來重視“行”，強調“做”的重要性，且強調從我做起，身體力行。這方面從孔子開始就有許多名言，至今流傳在老百姓的口頭上，成為主流文化中的亮點。如，君子敏於事而慎於言;聽其言而觀其行;其身正，不令而行，其身不正，雖令不從;桃李不言，下自成蹊;踏實做事，從自己做起，是超越時間空間的“通行證”;能做之人永遠是國寶、家寶、單位之寶等。本文闡述的道理也是如此。教學時，在引導掃除文字障礙，理清課文脈絡的基礎上，重點啟發點撥學生圍繞作者的四種態度，結合自己的閱讀體驗和生活實例，體會作者所述的“言”和“行”之間的關系，理解文章的深刻內涵。整個教學過程滲透大語文教學觀，著力引領學生熟讀精思，溝通文本與生活的聯系，努力喚起體驗和感受，逐步將先哲智慧化為自身的精神養料，同時，激勵學生汲取中國傳統文化的精華，刻苦“修身”，身體力行，努力成為國家可用之才。
激趣導入：
由言善行惡的大貪官成克傑說起，激發學生從文中找出晏子對言善行惡者的態度，讓學生明白文本與我們的生活很切近。
速讀，指出晏子對言善行惡者(國妖)的態度：“除”
用身邊大貪官的事例導入，激發興趣，並用課文中先賢的評價例證，拉近文本與生活的距離，為課文學習投入情感準備。
整體感知
采取“整體—部分—整體”的活動過程，引導學生掃除文字障礙，理清文章脈絡，整體把握文章。
默讀、誦讀，疏通課文，把握文章大致內容和脈絡結構：課文先分析人的“言”和“行”的四種表現，再分別表明四種態度。
用讀和交流的方式，讓學生初步掌握課文的宏觀語境，進而把握微觀語境，這是閱讀感悟的第壹步。
研讀探究
針對“言”和“行”的四種表現引導學生體會晏子這樣依次排列的原則。
中國傳統文化歷來重視“行”，強調“做”的重要性，從古至今，有許多名言闡述這個道理，請學生討論補充。
針對晏子對 “言”和“行”的四種表現所持的不同態度，要求學生結合自己的閱讀體驗和生活實例來說明課文闡述的道理，領悟先哲識“人”用“人”的智慧。
誦讀，質疑，討論。參考提示——
對於“言”和“行”的四種表現的排列，晏子強調的原則：“行”是最重要，且強調從自我做起，身體力行，所以四種表現的依次排列是“等而下之”的。
晏子對於四種表現所持的態度可謂愛憎分明：“不能言”而“能行”的人和“能言”而 “不能行”的人，雖然各有長短，但畢竟也是可用之才，都值得“愛”和“任”;最值得發自內心敬重的是既“能言”又“能行”，言行壹致，說到做到的人;“言善”而“行惡”的人，如成克傑之流，欺騙性大，流毒之深，應該鏟除。
此環節是課堂教學活動的主體，圍繞關鍵詞“表現”和“態度”，精心設計幾個有坡度的問題，涵蓋了整篇課文的內容，而且又緊扣教學目標，有利於學生思維能力的訓練。經過研讀、質疑、討論、感悟等環節，學生當堂熟讀成誦，文章闡述的道理也能逐步了然於心。
拓展延伸：假如妳是壹個招納人才的人，面對“不能言”而“能行”和“能言”而 “不能行”的兩種人，妳會作出如何的選擇?為什麽?
根據自己的閱讀體驗和生活實例，討論、交流。
尊重學生個性化的閱讀，既強化對課文內涵的理解，又是對其進行發散思維和遷移能力的培養。
課後作業：布置寫壹則短文，談談對“口能言之，身能行之，國寶也”這句名言的感受。
回家完成：以讀促寫，以寫促讀，激勵學生刻苦“修身”，努力成為國家“可用之才”。
思路點撥：此文先分析人的“言”和“行”的四種情況：能言、能行(國寶);不能言、能行(國器);能言、不能行(國用);言善、行惡(國妖)，再分別表明自己的敬、愛、任、除等四種態度，脈絡清晰，文字障礙較少，學生借助註釋和工具書，反復誦讀，能夠把握大致內容。但學生要真正理解其闡述的深刻道理，卻不易。教學時，充分利用現實生活中的鮮活實例來輔以說明，能使抽象的道理形象化，生活化，通俗易懂。如，對“國器”、“國用”和“國妖”可以這樣理解：“國器”往往是“君子訥於言而敏於行”的人，雖然他們不會頭頭是道、天衣無縫地長篇大論，然而卻是以不善辭令、多做實事、身體力行、踏實苦幹來處世立命的，他們是真正默默無聞的實幹家;“國用”是有思想、有主見、有韜略，懂策略的士人，他們在總體上來看，是“謀士”角色;“國妖”則表現為口是心非，口蜜腹劍，言善行惡，偽善真惡，有時大奸似忠，道貌岸然，其實是壹夥奸滑小人，無恥歹徒等。
蘇教版小學語文六年級教案5
《天時不如地利》
學習目標
1.學習課文層層遞進的寫作方法，體會文中排比句的表達作用。
2.正確理解天時、地利人和之間的相互聯系。
3.懂得“人和”是我們生活中最重要的內容，自覺為社會和諧盡壹份力。
課文題解
1.孟子，名軻，字子輿，儒家學派的重要代表，地位僅次於孔子，被尊奉為“亞聖”。
2.《孟子》，是壹部記錄孟子的思想和政治言論的書，是儒家的重要學術著作。
串講課文
原文：孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”
翻譯：孟子說：“得天時不如得地利，得地利不如得人和。”
原文：三裏之城，七裏之郭，環而攻之而不勝。
翻譯：譬如壹座內城三裏、外城七裏的城邑，敵人包圍攻打卻不能取勝。
原文：夫環而攻之，必有得天時者矣;然而不勝者，是天時不如地利也。
翻譯：敵人圍攻壹定是選擇得天時的時日了;可是沒有勝利，這說明得天時不如得地利。
原文：城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也;委而去之，是地利不如人和也。
翻譯：城墻築得不是不高，護城河挖得不是不深，兵器和鎧甲不是不銳利堅固，糧食不是不多;可是(當敵人進犯時)棄城逃跑，這說明得地利不如得人和。
原文：故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
翻譯：所以說：限制人民不必靠國家的疆界，鞏固國防不必憑山河的險峻，威服天下不必恃武力的強大(兵器和鎧甲的銳利堅固)。
原文：得道者多助，失道者寡助。
翻譯：得到正義的人幫助他的人多，失去正義的人幫助他的人少。
原文：寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。
翻譯：幫助他的人少到極點，連內親外戚也背叛他;幫助他的人多到極點，天下都歸順他。
原文：以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
翻譯：讓天下都歸順他的人，攻打連內親外戚也背叛他的人，所以得道的人要麽不打仗，要打仗壹定會勝利的。
課文結構
本文分三個層次：
第壹層次，(第1句)，開門見山，提出中心論點。
第二層次，(第2-4句)，列舉兩個事例，從攻守兩方面分別論證分論點。
第三層次，(第5-8句)，進壹步論述“人和”的重要性，得出論斷，點明主旨。
課文分析
《天時不如地利》壹文觀點鮮明，結構嚴謹，很有氣勢。
文章開頭兩句提出論點：“天時不如地利，地利不如人和。”孟子用“天時”、“地利”、“人和”來概括有利於戰爭的各種客觀條件和主觀條件，突出了人和的重要性。
文章列舉“攻而不勝”和“委而去之”兩個事例，來論證觀點。
文章最後又用“域民”、“固國”、“威天下”，不能僅僅靠“天時”與“地利”條件，從反面強調“人和”的重要性，結尾歸結出“得道多助，失道寡助”的論斷。
文章強調“人和”的重要性，推而廣之，方方面面應該“以和為貴”。
思維訓練
1.本文的論點是什麽?
本文的論點是“天時不如地利，地利不如人和。”
2.本文的論據是什麽?
“三裏之城，七裏之郭，環而攻之而不勝。”“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也;委而去之”，兩個論據分別證明“天時不如地利，地利不如人和。”
3.本文的論證方法是什麽?
既擺事實，又講道理。 先用“環攻不勝”和“委而去之”兩個論據證明論點;然後又用“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利”的道理從反面強調“人和”的重要性。
4.本文大量使用了什麽修辭手法?其作用是什麽?
排比。 增強論述的語氣。
5.本文的君子是指什麽?(用文中詞語回答。)
“得道者”
6.為什麽“人和”比“天時”、“地利”更重要?
“天時”、“地利”是客觀的，外在的，是事物發展變化的條件;而“人和”是主觀的，內在的，在事物發展變化中起著決定作用。所以“人和”比“天時”、“地利”更重要。
7.本文體現了作者什麽思想?
要取得戰爭的勝利，必須順應民意，得到人民的廣泛支持;而要達到這壹點，就得施行仁政。