的，我說的是真題的那個《考研英語歷年真題解析點評》的可以，每篇題都要反復認真的做，英語的根本就是詞匯的掌握。再詞匯積累不夠之前不用做題的，之後再不斷擴充套件。差不多後再開始做題，是可以亂序的背的，所以要抓緊時間了，那是沒有用的長喜的那個的《考研英語詞匯真相》的可以的，還是每天堅持多背單詞，最後弄作文多背不同型別的模板就可以了，剛開始可以背基本的意思，記得牢固壹些，然後多看閱讀，仔細的看解析
當代社會，人們之間是聯絡更緊密還是更孤獨了摘要：現代社會問題眾多，但最終可以歸結到人與自然、人與人以及人與內心這三種關系上。文章從以上三個向度出發，對其中存在的壹些問題進行了討論：人與自然日漸疏遠、人與人日益隔膜，人的內心愈加孤獨。
關鍵詞：現代社會；人；自然；內心
即便拋棄進化論，我們也不能否認有史以來人類社會大抵經歷了以下幾種由簡趨繁的形態：狩獵采集的簡單社會、復雜文明的農業社會以及工業化和城市化的現代社會。無論人類社會變得多麽復雜，人類最基本的生活需求是不變的，改變的只是這些需求的實現形式。簡單來說，智慧的人類要在地球上生存必須處理好以下三種關系：人與自然、人與人以及人與自己的內心。現代社會以其日益先進的科學技術作為手段，獲得了物質的極大豐富和生活的空前便利，但是這些成就的取得並不代表他們處理好了上述三種基本關系。文章擬從這三個向度對現代人生活中存在的問題進行探討。
壹、人與自然
自然環境是人類生存和發展的基礎。在簡單社會，人類通過狩獵或采集的方式直接從自然界獲取食物；在農業社會，人類開始通過改變自然形貌來獲得生存所需，如層疊如畫的梯田和綿長如龍的水利；而在現代社會，人類以空前高效的方式從自然界攫取所需，如高峽出平湖和南水北調，地球面貌發生了極大變化。
按照新進化論學派創始人懷特的觀點，某壹文化的發展與該文化從自然界獲取能量的效率和總量有關，並可以此來劃分文化的發展階段。但是，無論壹種文化發展到多麽復雜的形態，它從自然界轉化能量和資源的手段多麽先進，都無法脫離與環境之間的密切關系，實際上這種關系還將隨著人類從自然汲取的能量越來越多而變得更加密切。在這裏，懷特所強調的文化從自然獲取能量的過程只是文化和自然環境關系的壹個方面，所以新進化論的觀點很快就被後來者批判和發展了，比如斯圖爾德特別強調文化和環境之間適應關系的重要性，並由此催生了文化生態學的產生。文化生態學主要探討環境、技術以及人類行為等因素的互動關系，以社會科學的方法分析特定社會在特定環境條件下的適應與變遷過程[1](P135)。文化生態學只是生態人類學的眾多理論之壹，其他還包括“環境決定論”、“文化決定論”、“可能論”等等，它們都把自然環境與文化作為分析的兩個重要方面，其中無論是強調文化的作用還是突出自然的力量，文化發展和自然環境之間的密切關系卻是辯論的***同基礎。而若討論現代人的生活，人與自然的關系應是最基本的壹個角度。 環境與文化之間的密切關系最終將表現於人們的行為和心理等與自然環境的互動，近些年興起的自然療法充分說明了人類與自然環境的密不可分。自然療法是壹種內容廣泛的醫療、保健、養生學說，它完全摒棄化學合成藥物，充分利用自然環境的各種因素、物質和資訊防病治病，如森林、陽光、泥沙、空氣、水，以及草木果蔬（包括中草藥）的內服、外用（如藥敷、熨敷、薰浴）和磁、蠟、熱能等，以達到激發人體自身抗病能力，促進機體失衡的恢復，從而達到修復組織及功能傷損祛除疾病的目的。[2]壹方面，自然療法利用自然物質的各種物理和化學特性直接作用於病竈，以達到緩解和消除疾病的目的；另壹方面，自然療法讓自然物質與人的心理結構達到某種契合，進而將自然活力轉化為現實的心理能量，從而激發人體潛能，恢復人體活力，這也是自然療法最重要的特點。顯見，人類作為自然母親的產物和她的壹部分，只有接近她和擁抱她才能真正獲得身心的健康。
然而在現代社會，雖然人類從自然界索取日多，依賴日強，但是人們的日常生活卻與自然環境日益疏遠了，大都市的生活尤其表現出這種疏遠。都市的人們生活在鋼筋水泥的世界裏，被人工產品緊密包圍，喧囂的電子產品每天 *** 著緊張的神經，眼前的景象要麽是遮天蔽日的高樓大廈，要麽是充斥著嘈雜車輛的僵硬街道。美麗祥和的自然風光常常只能借助類似於虛擬形式的電子畫面呈現在眼前，人們只能在彌漫的電磁輻射中滿足對自然的心理渴求。
另外，現代社會人們與自然環境的疏遠還可以從思想或情感的方面表現出來。以詩歌為例，中國古代詩歌多以自然景物起筆，然後得舒人事或得 *** 感，或者後文甚至不提人事，全篇寫景而能盡抒胸臆，以至超脫俗情而進入“此中有真意，欲辨已忘言”的禪境。當代新詩更多的是對缺少美感的人事的直白牢騷或苦苦思索，卻越陷越深而不得脫，顯然不及古人超脫俗事融進自然的智慧。
然而，親近自然是人類與生俱來的本性，都市生活的人們渴望通過旅行來實現與自然的親密接觸，在自然的懷抱中獲取短暫的身心放松。但是，奢侈而短暫的旅遊並不能滿足人們對自然的渴求。我們有什麽途徑能讓都市居民在緊張工作的同時享受到自然環境的輕松和愜意呢？在城市化的潮流中讓人們像陶淵明那樣歸園田居顯然是不可能的，較為可行的是加強對城市的綠化建設。
加強城市的綠化建設，其中最重要的是增加林木面積。森林與草地相比，更能凈化空氣，制造氧氣和產生負離子。空氣中負離子濃度是空氣質量好壞的標誌之壹。世界衛生組織規定：清新空氣的負離子標準濃度為每立方厘米空氣中不應低於1000-1500個。空氣中負離子濃度多少不僅預示著空氣質量的好壞，同時高負離子濃度的大氣環境，對人類的健康有壹定的醫療保健作用。所以有專家認為“綠化的核心是多栽樹，栽大樹。花花草草的東西，美則美矣，然而難以產生大量負離子，在保健上就不如栽大樹。所以壹個大城市要全面達標，必須有大量的綠化，並以植樹為主”[3]。林木的種植需要土地，而在土地較少的地方甚至是高層建築上也可以開展綠化，如藤蔓植物占地較少卻能覆蓋很大的面積。如果高層建築的每壹樓層都能在窗外或陽臺留壹塊地方填充泥土栽植爬山虎之類的藤蔓植物，則整個建築幾乎能被綠色包圍，綠色山林似的城市不是不可能實現。要實現這樣的目標，既需要 *** 的支援，專業人員的設計，更需要普通居民的努力，這樣我們才能把清新的自然氣息帶回身邊。
二、人與人
協調好人與自然環境的關系是人類自然性的根本要求，而處理好人與人之間的關系則是人類社會性的根本要求。在傳統農業社會向現代工業社會過渡的過程中，社會結構、社會組織以及組織文化等都發生了巨大變遷，傳統的人際關系和交往方式也呈現出與以往迥異的狀態。傳統社會中的個人是屬於家庭或村落的個人，現代社會尤其是都市中的個人主要是屬於公司、單位等社會團體中的個人。社會學的很多術語如“社群與社會”、“禮俗社會與法理社會”、“機械團結和有機團結”、“身份社會與契約社會”、“熟人社會和陌生人社會”等等，都是用來從不同側面來表述這壹轉變的。此處將僅從家庭成員之間的分離和陌生人社會裏的孤獨感兩個方面分別論述現代社會人與人之間關系的變化所引發的壹些問題。
首先，家庭成員之間的分離。多情自古傷離別，古人寫過多少苦別離的詩句？然而，古人的分別遠不及今人頻繁。先以城市家庭為例，在快節奏的都市生活中，每個家庭成員都忙於自己的工作和學習，早出晚歸，勞累壹天後回家還沒來得及充分交流思想和感情，就要趕快休息，以為第二天緊張的工作做準備。表面上大家在壹起生活，可實際上家庭成員在壹起的時間少之又少，而且其中多半被睡眠占去了。所以，家庭成員之間，包括夫妻之間、父母與子女之間的了解有時是不夠的，這客觀上也是家庭矛盾、青少年問題和離婚率上升的原因之壹。再以我國的農村家庭為例，則農村家庭成員之間分離的程度更大，造成的問題也更多。在市場化的現代社會，農村勞動力要實現自己的價值常常被迫離鄉背井，去都市尋找生計。巨大的民工潮使很多農村幾乎成為空殼，農村家庭常常只有老人和小孩守候，農村的養老問題和留守兒童問題等等由此浮現。
壹般來說，我們與人交往的各種基本規範和技巧首先是在家庭中學習到的，走的較遠的文化人格理論甚至認為，家庭（童年期）養育方式影響著民族性或國民性。無疑的是，作為個人濡化或社會化的初級群體，家庭承擔著非常重要的教育功能。與傳統社會相比，當代家庭的濡化功能被分化了，壹些社會組織（如幼兒園和學校）承擔了家庭的部分功能，但其中的壹些方面是不能被替代的，如傳統的倫理規範和家庭成員之間的情感交流等等。而在在當今社會，家庭成員之間的頻繁分離既影響了人們的情感生活，還引發了很多社會問題，不能不引起我們的重視。
其次，陌生人社會裏的孤獨感。何謂陌生人社會？美國法學家弗裏德曼曾經這樣描述“陌生人社會”：“當我們走在大街上，陌生人保護我們，如警察；或陌生人威脅我們，如罪犯。陌生人撲滅我們的火災，陌生人教育我們的孩子，建築我們的房子，用我們的錢投資。陌生人在收音機、電視或報紙上告訴我們世界上的新聞……如果我們得病進醫院，陌生人切開我們的身體、清洗我們、護理我們、殺死我們或治愈我們。如果我們死了，陌生人將我們埋葬……”[①]陌生人社會本質上是契約社會或法治社會在人們交往層面上的表現，雖然它與所謂“熟人社會”相比，能夠在壹定程度上避免“人情”、“面子”和“關系”等造成的壹些不公正現象，但它客觀上卻造成了人與人交往的工具性。在都市裏，每個人要正常生活下去都必須和很多人打交道，但是這種交往互動大多不涉感情，只是出於非常明確的功利性目的。人與人之間的交往浮於較淺的層次是壹種禮貌，人們警告自己的孩子不要和陌生人說話，壹個人過分熱情會讓人懷疑別有居心。的確，由於現代社會人與人之間交往的臨時性和工具性，欺騙和犯罪氾濫成災。也因為此，雖然由於工作的需要，人們會熟識很多人，但是其中很少會成為朋友，進行較深的感情交流。
《中國青年報》“社會調查中心”和騰訊網新聞中心聯合進行過的壹次調查顯示，在15068個受訪者中，87. 5%的人有類似“熟人越來越多，朋友卻越來越少”的感覺。45. 3%的受訪者承認，在自己的眾多熟人中，真正稱得上朋友的不到5個。另外，有34. 3%的人表示，自己的朋友僅有為數不多的6到10個，換句話說，8成受訪者認為，算得上朋友的人不到10個。[4]所以，人們常常有話無處訴，翻著厚厚的電話簿卻找不到合適的號碼，於是很多人求助於網路，在虛擬世界中獲得心理的滿足。比較極端的例子是日本有壹些青少年沈迷於網路，關在自己房間常年不見人，逢夜深人靜時方才出門去自助超市購買生活必需品。[②]
認識的人越來越多但朋友卻越來越少，這種強烈的對比尤其會讓人產生孤獨感，持續的孤獨感容易造成精神抑郁等各種心理問題，比如現在青年人中的抑郁癥患者越來越多。北京市人大代表在精神衛生立法調研中發現，大學生的精神衛生問題十分嚴重，抑郁癥現患率已經達到23.66%，即是說北京至少有10萬大學生患有不同程度的抑郁癥。[5]而抑郁癥是導致自殺的重要原因，據報道近年15歲到34歲的青少年死亡事件中，自殺已經成為第壹死因，約占死亡總人數的26.04%。[6]目前，頻發的心理疾病和日益增高的自殺率已經成為嚴重的社會問題。
綜上所述，現代人壹方面被迫疏遠了家庭成員，另壹方面又較難在流動性的社會裏交到新朋友，情感上常常處於壹種營養不良的狀態，孤獨感如影隨形。很多人不能適應這種擁擠而冷漠的生活，由此引發的各種心理問題和社會問題也越來越突出。
三、人與內心
前文已談現代人與自然及其同伴之間的疏離，而以上兩種疏離產生的根本原因在於現代人沒有處理好自己的內心。人類的生活實包括兩面：壹面是獲得物質以滿足生存需要，壹面是追求精神以獲得內心寧靜，二者缺壹不可。在物質的壹面現代人獲得空前成功，在精神的壹面現代人卻似乎越來越貧乏。要獲得內心的寧靜和滿足，必須賦生活以意義，能夠賦生活以意義的必須來自生活以外，即高於現實的崇高或神聖的理想。對於傳統西方來說，基督教賦予其傳統生活以神學色彩；對於傳統中國來說，主流的儒家倫理給予個人生命以道德光輝。然而，“上帝已死”和“打倒孔家店”之後，人們的精神世界是什麽狀態呢？ 對於西方，德國學者孫誌文描述了這壹狀態，“壹旦上帝離開人，人就會失去自己和他整個的世界，因為人自己及其所有都是從上帝那兒來的。人壹旦撤銷他和上帝的獨特關系，也就是從他宣稱他不虧欠上帝什麽、壹切都是自己賺來的之後，壹切事物對人便失去了意義。很快地，每壹件事都會脫出他的掌握，空虛迷亂的幻象便立刻困擾他。虛無思想馬上出現，現在就可清楚明白人為什麽不再能夠從大自然和同伴身上得到保護、慰藉和治療的力量……和同伴及自然的疏離是因為人先和上帝疏離……因此，人今天的孤獨感，其沖擊之強烈、感受之深刻也是前所未有的。”[7](P83)孫先生作為壹位神父，他的論述可能含有壹定的宗教情感，但他所揭示的人類舍棄信仰之後的孤獨和虛無是不容回避的。所以，虛無、恐懼和絕望等彌漫在西方人的精神世界，成為哲學家們研究的重要主題。 對於中國，必須追溯歷史上中國人的主流價值觀，而儒家思想無疑對中國人的影響最廣最深。儒家在先秦時代只是諸子百家之壹，後被漢代統治者“獨尊”之後成為中國兩千多年來的社會正統思想，在這壹過程中儒家思想又經官學、書院、私塾、科舉等教育形式和教育制度，循吏、民間先生、術士等大小傳統文化的“中人”，以及印刷術、戲劇、評話、小說等文化溝通媒介等[③]上行下化到普通民眾的日常生活中，儒家思想流行於大傳統和小傳統之內，浸淫了中國人的思想觀念和人生哲學。
儒家教育的重要目標是提高個人的內在修養，認為外在的壹切包括天下的治理必須通過個人的內在修煉來達到，這便是所謂“內聖外王”之道，如孟子言“君子之守，修其身而天下平”，《大學》更提出了“修身、齊家、治國、平天下”的梯序性途徑。所謂修身，最根本的是提高自己的道德水平，如儒家的“三不朽”中以“立德”居首。[④]以“修身”作為人生理想和社會理想的起點，道德倫理及人生價值觀教育便成為傳統教育的核心內容。
近代以來，以堅船利炮為利器的西方科技文化刺痛了國人的古老思維，原先被“不器”的君子所不屑的奇技淫巧踐踏了國人的利益和尊嚴，於是社會思潮陡變，由止於技術層面的“師夷長技”逐漸深入到制度和精神層面，而在這壹過程中傳統儒家不斷遭到批評和摒棄。時至今日，審視現行的教育體制及其內容，人生觀教育和道德教育或者被應試的知識性內容擠占了空間，或者僅浮於口號式的宣傳，不易達到道德教育和人生觀教育的目標。若道德教育和人生觀教育缺失或力度不夠，則教育只能成為人們追求欲望的工具和手段。缺少道德的約束，人們的欲望就會膨脹，由欲望引導的人生是什麽樣的呢？壹方面，以欲望作為目標常常不穩定，因為壹種欲望很容易被新的欲望幹擾和影響。比如，現在的很多年青學生缺少崇高的理想和明確的人生目標，在工作和學習的過程中常常意誌不堅定，不能持之以恒，這在很大程度上是因為他們追求的目標尚止於欲望。另壹方面，欲望無窮無盡，壹個欲望滿足了新的欲望隨即產生，正所謂欲壑難填，以欲望作為人生目標只能陷入空虛、混亂和迷惘。同時，個人欲望的過度膨脹更會帶來嚴重的社會問題，人們常哀嘆現代社會世風日下，道德淪喪，誠有其因也。 鑒於以上，現代教育在進行知識傳授和技術培訓的同時，還應根據不同文化的特點，從各自傳統的人生哲學出發，結合現代生活的特點，加強人生觀和價值觀的學習。雖然在多元的資訊社會裏，各種思想和價值觀發生著激烈的碰撞，不能規定統壹的標準，但是引導人們關註自己的內心，在錯綜復雜日新月異的現代生活探尋人生的價值和意義，並以之為出發點處理好人與自然以及人與人之間的關系終還是教育的應有之義。 結束語
當今社會問題眾多，但最終可以歸結到人與自然、人與人以及人與內心這三種關系上，這三種關系處理的如何關涉人類的生存和幸福。然而在當今社會，人們並未很好地處理以上三種關系，以至人與自然隔離，人與人互相隔膜，並且內心焦慮缺少方向，似已陷入孤獨的人生境地。或許圓滿的生活永不能實現，人類永遠只能在跌跌撞撞中追尋。
我們是更聯絡還是更孤獨的英語作文怎麽寫？Any people feel lonely sometimes.It usually lasts only a short while.
For some people, though, loneliness can last for years.Researchers say there are three types of loneliness.
The first kind of loneliness is temporary. This is the most mon type.
It usually disappears quickly and does not require any special attention. The second kind, situational loneliness is a natural result of a particular situation，for example, a family problem, the death of a friend, etc.
以手機的聯絡方式,我們是聯絡更緊密了還是更孤單了更孤單吧
手機上很多名單
有事的時候不知道打給誰說
沒有手機的時候 那時候的我們 也挺好的
與朋友通過線上聯絡使我們更緊密還是疏遠了？寫壹篇英語作文。Nowadays many people are tracing such a fashion of life and working style that they connect with friends online .As far as I am concerned,I think we are closer than before even if we are alone.
There are some reasons for this. Firstly, As the society developed ,many advanced equipments and technology have been made, which has led to the improvement of people's life. Therefore, many are required to excel in puter operation. Secondly, Inter enmeshes the world so that people assume they can municate on it with other colleagues or friends at home and abroad without stepping out of their rooms.
e to a conclusion,we don't deny that people can connect through online anytime. we are more connected than ever before.
求助（我們是該多聯絡還是更孤獨？）英語作文200字
我是壹個活潑、好動的男孩，怎麽也坐不住，好像凳子上有釘子似的，媽媽說我生錯了屬性——不是屬豬的，應該是屬猴的。我還不喜歡和別人比賽。媽媽認為圍棋是壹項智者的遊戲，能培養壹個人靜心的氣質。為了使我能變得安靜點，決定要我去學圍棋。三年級時，我進入了天元棋院，開始接觸圍棋。壹次，在天元棋院，我和壹個高級別的同學對弈，我安安靜靜地坐在座位上，使出了洪荒之力，小心布局，壹步壹個腳印，全心沈浸在圍棋的世界中，忘記了門外的其他同學的歡笑聲……最後是我贏了。還有壹次和爸爸下棋，我們壹開始就咬得很緊，難分勝負，棋勢也變得越來越復雜。下著下著，我有點坐不住了，就站起來了，開始搖頭晃腦，手東摸壹下，西碰壹下的。爸爸趁我不註意出其不意地吃掉了我壹大片子……結果我輸了。爸爸沖著我呵呵笑了幾聲，我有點明白了我為什麽輸了，因為我沒有靜下心來。在今年九月份婁底市舉的“小學生圍棋錦標賽”中，比賽開始時，我壹點把握也沒有，而我的對手信心滿滿，用他那壹雙傲嬌的眼睛瞪著我：“看我怎麽贏妳”。我努力使自己靜下來，安安靜靜地坐著，再次使出我的洪荒之力，小心布局，忘記賽場上的嘈雜聲，沈入棋局中。結果我又壹次贏了。開局得利，我乘勝追擊，我壹***贏了四場比賽。老師朝我豎起大拇指：“殷牧雲好樣的。”賽後，媽媽也表揚了我，說我只要靜下心來就會取得好成績。我想可能是的。在棋院，在家裏，我不斷地找對手下棋，鍛煉我的靜心能力，慢慢地我變得不再那麽焦躁。也能安靜地坐上壹陣子了。我也變得更加勇敢，也體驗到了勝者的 *** ，也知道了和別人比賽能讓我變得更好，更加自信。我因為圍棋而改變，在學棋中成長。
人與人的關系是更緊密了還是更疏遠了？ 能寫壹篇英語作文嘛懶惰是人的天性，沒有人出生便想著要努力、要上進、要勤奮、要全力以赴，因為那只不過是不會懶惰的人所遵循的方法，壹個必定有答案的公式，簡單，有不勝列舉的先例可效法。
那既然如此，為何上天還要給我們懶惰這恩賜呢？因為有懶惰的人，才會有因為這天性，而去尋求、學習解決難題的捷徑，快速、有效率的方法。
我不是勤奮的人。所以我總是有壹堆的“鬼點子”，鬼得令人不可置信，鬼個令人嘖嘖稱奇。我不喜歡做筆記，我覺得寫筆記是壹件麻煩的事──要花很多的時間、很多的心血，這可不是壹個懶惰的人所會做的事啊！那麽多的分分秒秒，可以讓我有更多的休閑、歡樂呢！
關於我們是該多聯絡還是更孤獨的英語作文是的，英語的根本就是詞匯的掌握，所以要抓緊時間了，還是每天堅持多背單詞，剛開始可以背基本的意思，之後再不斷擴充套件。再詞匯積累不夠之前不用做題的，那是沒有用的長喜的那個的《考研英語詞匯真相》的可以的，是可以亂序的背的，記得牢固壹些。差不多後再開始做題，我說的是真題的那個《考研英語歷年真題解析點評》的可以，每篇題都要反復認真的做，仔細的看解析，然後多看閱讀，最後弄作文多背不同型別的模板就可以了。
我們更聯絡還是更孤獨多聯絡，可以增加感情
我們會聯絡更多還是更孤獨呢100字作文孤獨之旅，我的人生漫漫人生路，孤獨永相陪懂我的只有我知我的只有自己人生路途慢慢行陪我的只有心伴我的只有夢人生路口細細尋看清的是前方模糊的是身後人生方向靜靜探眺望的是未來回首的是過去人生知己慢慢找相識的只有妳相知的只有他人生孤獨細細品最濃的是孤最甜的是苦孤獨的人最快樂快樂的人並不孤獨知我的人最懂我懂我的人並不知道我