菠蘿誕是怎麽來的？

波羅誕 “波羅誕”的時間農歷二月十壹至十三是廣州市黃埔的菠蘿誕。什麽是“波羅誕” 南海神廟的廟會在每年農歷二月十壹至十三舉行，其中十三為正誕，也叫菠蘿誕，即南海神誕，是廣州乃至珠江三角洲地區獨具特色的民間傳統節慶活動、最大的民間廟會，也是現今全國唯壹對海神進行祭祀的活動。 “波羅誕”廟會是珠三角地區最具影響力的民間廟會，蘊含了廣州最有代表性的民俗民間文化元素，有著千年的歷史文化傳統。宋代詩人劉克莊的《即事》詩中，就描述了“波羅誕”廟會的盛況。菠蘿廟會期間，珠江三角洲壹帶村民和善男信女便結伴從四面八方到黃埔的南海神廟，或祈福，或觀光，或購物，參觀遊覽人數達數十萬。廣州民間俗語有雲“第壹遊波羅、第二娶老婆”，可見廟會影響之大。菠蘿廟會起源於何時，今已難考證，壹說是明朝，但從宋代劉克莊《即事》詩中的記載：“香火萬家市，煙花二月時。居人空巷出，去賽海神廟。” 當時廟會可能已經有了。在每年壹度的“波羅誕”期，南海神廟周邊地區鄉民延續著古老的拜祭南海神的民間傳統和習俗，祈求國泰民安，海不揚波，出入平安。因此說菠蘿誕是壹個具有千年悠久歷史的民間節日，而且富有廣州地方特色。南海神廟南海神廟又稱“波羅廟”，位於黃埔區穗東街廟頭社區，占地面積3萬平方米，創建於隋開皇14年（公元594年），已有1410多年的歷史，為祭祀南海神祝融而建，是我國古代由歷朝官方拜祭的四大海神廟中規模最大最古老、唯壹完整保存至今的海神廟，是我國古代海上絲綢之路的發祥地之壹，是南方古碑刻保存較多的廟宇之壹，也是廣州古樹名木編號的起點。1962年7月被列為廣東省重點文物保護單位。神廟宏偉深廣，前堂後寢，1985年後經重修復原，重建了大殿、碑亭、頭門、儀門。廟前西側有壹土埠名章丘，昔為觀望海上日出之地，築有浴日亭，單檐歇山頂，梁架簡潔，亭旁古木蓊郁，高聳壹株紅豆古樹。南海神廟及鄰近的浴日亭以“扶胥浴日”之美譽在宋、元、明、清均列為“羊城八景”之壹。歷朝歷代都有拜祭，而且用的是王侯之禮，這裏是我國古代海外交通貿易史上的壹個重要遺址和海上絲綢之路的起點，很多商人在此先拜海神，然後揚帆出海，遠赴南洋、印度，直達西亞壹帶。南海神廟是南海絲路最早的出發地，是我國最古老的港口之壹。南海絲綢之路是古代中國與外國交通貿易和文化交往的海上通道，是唐宋以後中外交流的主要通道，以南海為中心，起點主要是廣州。它形成於秦漢時期，發展於三國、隋朝時期，繁榮於唐宋時期，轉變於明清時期，是已知的最為古老的海上航線。從3世紀起，廣州已取代徐聞、合浦而成為“海上絲綢之路”的主港。唐宋時期，廣州成為當時中國的第壹大港、世界著名的東方港市。由廣州經南海、印度洋，到達波斯灣各國的航線，是當時世界上最長的遠洋航線。明初、清初海禁，廣州長時間處於“壹口通商”局面。自古以來，以廣州為起點的“海上絲綢之路”有多條航線，目前廣州市內的“海上絲綢之路”的遺址***有20多個，包括南海神廟、懷聖寺光塔、光孝寺、清真先賢古墓、華林寺、蓮花塔、沙面西式建築等，其中南海神廟是南海絲路最早的出發地。 “波羅誕” 的由來相傳唐朝時，壹位天竺（印度）屬國波羅使者來華，因故誤了歸期，終老於廣州，後被封為“達奚司空”，建海神廟供奉。因其來自波羅國，帶來波羅樹，在南海神廟種植了波羅樹，神廟在民間又被稱為“波羅廟”，設定的生日也被稱作“波羅誕”。因此南海神誕也就被稱作“波羅誕”。 2007年3月27日，第三屆廣州民俗文化節暨黃埔“波羅誕”千年廟會活動開幕。廣州市政協副主席向東生、潘勝燊及市文化局、黃埔區有關負責人出席開幕式。黃埔區委書記陳小鋼表示，今年將依托黃埔軍校、南海神廟等品牌效應，加快發展革命軍事教育遊、民俗文化古跡遊、鄉村農業生態遊等旅遊項目。啟動“農家樂”鄉村旅遊和古民居的綜合開發，將南海神廟打造成國家4A級旅遊景區，啟動南海神廟申報國家級文物保護單位及“波羅誕”、“波羅雞”等申報國家非物質文化遺產工作。 2005年，廣州市將南海神廟管理使用權移交黃埔，並創辦了廣州民俗文化節，將民俗文化與傳統節日“波羅誕”結合起來，成為廣州市民文化生活的又壹個亮點。