1.天梯說西藏歷史傳說中的聶赤贊普是西藏第壹個藏王，他和他之後的六個藏王，史稱天赤七王。傳說天赤七王都是天界的神仙，等到他們死後也會登上天界。《王統世系明鑒》講，“天神之身不存遺骸，像彩虹壹樣消逝”。彩虹就是登天光繩，山體就是天梯。在天梯說影響下，不排除當時防禦的考慮，那個時代西藏的很多房屋都建在山上。即使在今天，我們仍然可以在西藏壹些山腰上看到畫上去的天梯圖騰和山頂上宮殿的廢墟。
2.中心說古代佛教宇宙觀認為，世界的中心在須彌山，以須彌山為中心，取5萬由旬（古印度長度單位）為半徑畫圓，再取2.5萬由旬畫圓，形成了宇宙的四大洲和八小洲。佛教認為世界有三界，人類和畜類生活的中界，以須彌山為軸心，伸展到神靈生活的天界和黑暗的地界。在中心說的影響下，桑耶寺的建設就充分體現了這壹思想。其主殿代表須彌山，由圍墻所構成的圓內有代表四大洲、八小洲及日、月等殿堂建築。
3.金剛說西藏宗教的主要流派是藏傳佛教。藏傳佛教是在金剛乘基礎上發展而成的，屬於大乘佛教。藏傳佛教曾滲透到西藏社會生產、生活的各個方面，是壹個包括無數形態和復雜哲學思想的宗教領域，要說清楚它的內容和思想是非常困難的。金剛乘作為藏傳佛教的基礎，其“頂禮膜拜”和“朝聖轉經”等思想和儀軌，對舊西藏社會形態、城市形態和建築形式都產生了直接而深刻的影響。
4.來世說藏傳佛教思想宣傳四諦五明、六道輪回，只求來世，使人們不追求個人和社會的物質生產和物質豐富，甚至認為受到的苦難越多，修行才會越深，也才會有比較好的來世。藏傳佛教的價值取向是思想性的，而非經濟性的。房子蓋起來能遮風擋雨即可，這壹思想在當時的農牧奴住房建築上表現得非常充分，這也是藏式傳統建築具有古樸粗獷的建築風格的因素之壹。