出葬時，將冥房罩在靈樞上，寨子裏的婦女們都爭相用手去扶摸靈樞，以表示對死者的敬意。為首者高舉火把，邊走邊插小紙旗，為死者做路標。接著是舉“屯嗦”（錢樹）的人，死者的長子跟在“屯嗦”後面，肩扛長刀，壹手拉著與靈樞相連的長布條為死者開路，遇有障礙物，揮刀劈砍。其他親屬、鄰裏等依次排在後面。 每個村寨都有固定的公用墓地，按姓氏劃分成不同的範圍。下葬前要用火把在墓穴四周燎壹下，表示驅邪。入葬後，將擡靈柩用的竹架、竹桿、蔑繩就地燒毀。也有的地方不但不燒毀，反而相互爭搶。他們認為這些東西沾著靈氣，拿回去有好處。最後，在墓前焚香，置雞、飯、茶水、糖果等供品，由壹位老人念誦祭詞。念畢，反應靈敏的年輕人立刻蜂擁而上去搶雞吃。他們認為，小孩吃了，夜裏睡覺不會磨牙齒；小夥子吃了，會早早遇到意中人。特別是吃到雞頭的人，進深山不會迷失方向，無論學什麽均掌握得快；吃到雞翅膀的人，小夥子犁田快，小姑娘織布快。眾多的年輕人為爭搶壹只雞而發出陣陣歡聲笑語，使原本肅穆的葬禮，在壹片歡笑聲中結束。
屬正常死亡者，實行土葬，孕婦死亡及非正常死亡不舉行葬儀，實行火葬。
德高望重的老人，往往要請“摩”（先生）撰寫祭文，敘述死者生平、為人和功績，表達對死者深深的緬懷之情；然後為死者的靈魂祈禱。祭文用敘事詩的形式撰寫，富於節奏和韻律，但充滿淒涼和酸楚。德高望重的大佛爺死後，則趕聲勢浩大、氣氛熱鬧非凡而莊嚴肅穆的拖樂大擺。經過特別裝飾的棺材，前後用幾條粗大長繩，外寨群眾前邊拖（讓老佛爺順利升入天堂），佛寺本寨的群眾後邊拉（表示挽留）。到墓地火葬後，將屍骨裝入罐中葬於寺廟或佛塔背後墓地。
傣族壹般不上墳，但因受漢人影響，目前也有在清明節掃墓獻墳的習慣。