壹、成型期：“分子論”標誌著西方文化的成熟
如果說東方文化是偏精神的，那麽西方文化相對就是偏物質的，這裏稱之為“西方物質文化”。
西方文化的發展遠比東方文化的發展要簡單得多，他的內容變化是由神學到哲學，最後到科學。西方的神學與東方的神學不壹樣，東方的神學建立在深刻的經學上，而西方的神學沒有很深刻的思想，就只是以敬仰美好的神來凈化心靈，沒有東方神學中那種很強的精神理念上的指導。所以西方神學思想並不影響政府的管理思想，這個問題在東方就完全不壹樣了，特別是在中國，經學和理學思想是政府管理思想的基礎，雜糅其中的神學思想也會滲透到政府的管理思想中。
西方神學與東方神學的最大區別在於：西方神學不排斥物質，東方神學極力排斥物質。這種文化內涵上的差異，導致西方物質文化的產生，由此帶來了西方工業生產和經濟發展意識。東方文化由於排斥物質，也就產生不了工業生產和經濟發展意識。
西方哲學文化的產生，是西方物質文化產生的前奏和思想準備，也是西方文化理性思維的開始。從神學文化走向物質文化，西方的哲學文化起到了過渡作用。在西方哲學文化中，要解決的最主要的問題是，物質是第壹性的，還是精神是第壹性的？是物質決定精神，還是精神決定物質？這種哲學上的大辯論，最終把西方文化從神學的混沌思維中解脫出來，建立了偏重於物質的理性思維，也就是物質文化的思維，這是西方文化中的壹大進步。
在這期間，科學文化的產生有力地支持了唯物論，並因此而把神學思維撇在了歷史的後面，神學從此而成了壹個名存實亡的文化“擺設”。
西方的物質文化是以科學思維為基礎的。哲學文化解放了西方人的思維，同時孕育出了科學思維，也孕育出了科學理論。“分子論”的誕生，宣告了西方物質文化的產生，因為這是西方人物質思維的開始，物質思維是以探索物質構成和崇尚物質光華為思維特征的。
東方人的思維是物性思維，以“陰陽論”為基石，註重對事物屬性及其功能的分析，優點是宜於看到物質與精神的運動***性，掌握事物運動與人之間的關系，根據這種關系作出預測和運籌，借勢運力，尋找最佳決策，講究思維能力；西方人的思維是物質思維，以“分子論”為基石，註重對事物內部構成的發現，掌握事物內部與外部的關系，優點是宜於根據事物結構創造新事物和新功能，講究創造才能。所以，“分子論”成為東西方文化的分水嶺。
二、住留期：工業經濟使西方文化達到鼎盛
西方的物質文化對於促進人類對物質世界的認識起到了積極的作用，科學技術的發展向人類展示了物質境界的光華，使神學中對物質境界的描述成為人類社會中的現實，並向東方文化展示和證實了物質運動的力量。西方的物質文化因此而與東方文化並列，但是，西方的物質文化呈上升趨勢，東方的精神文化呈下滑趨勢。
從“分子論”到工業經濟的鼎盛，或者說是到知識經濟的前夜，這是西方物質文化的正向發展時期，主要特征是創造嶄新的人類物質境界，完成人類對物質本質的認識。他的不足之處，在於思想境界不高，思維空間很小，所看到的是與人類生活很近的物質範圍，再往宏觀和微觀深入，對稍微遠離人類生活的物質運動，就很難看到了。而且，人們越來越偏重於技術的發展，涉及到對物質本質認識的那種科學發現會越來越少。
這個時期，西方物質文化的發展極其迅速，並很快以物質的發展力量而成為世界文化的主流。不僅把世界文化中的物質觀念從神學中拉出來了，而且由於高速發展的慣性，以物質的有形、凝重和光華，牽引著人類的心靈，人們趨之若騖。西方物質文化形成的巨大旋渦，使整個世界文化都旋進去了，工業經濟創造的物質奇跡，顯示的物質力量，使西方的物質文化達到了鼎盛。
三、敗壞期：知識經濟使西方文化敗相顯露
西方的物質文化是以物質決定精神的，西方社會從物質文化中獲得了精神的快樂，但是卻在很短的時間內，又使精神變成了物質的奴隸，甚至墮落為促使物質文化敗壞的“腐蝕劑”，因為西方物質文化的精神是附屬於物質的。
西方物質文化的內涵隨著工業經濟的日益發展而在悄然發生著變化，過去有新的科學原理出現，人們便以此加深對物質本質的認識，增強文化的精神內涵，擴大認識的思維空間。到後來，新的科學發現，激發的是人們用新科技去搞經濟競爭，去顯示國家實力，甚至搞國家霸權主義，不太關註物質本質是個什麽東西，不太註意新科技思想對文化精神內涵的增強，不太理會新科技是否會擴大人類對宇宙和物質認識的思維深度，人們的目光越來越短淺。
高度發達的物質境界，太快的物質發展速度，物質文化缺少人類精神的制約，使西方物質文化的敗相顯露。金錢政治，黑社會，販毒，偷稅，走私，色情，恐怖，霸權，核競爭，同性戀，嬉皮士等，這些醜惡現象不僅泛濫，而且還被制造成商業文化以圖賺錢，商業意識導致黑色文化的產生和泛濫，是西方文化發展的悲劇。
知識經濟被人們推崇，但是對西方文化來說，並不是壹件好事。過去，孔子有壹句話：“學而優則仕”，講的是把經書學深學透，妳就能“齊家衛國”，幹壹翻為國為民的大事業。文化大革命時期也有壹句話：“知識越多越反動”，這句話與孔子那句話含義是完全不壹樣的。經學不是知識，而是對精神與物質***性的揭示。知識卻是“見物不見人”的物質文化，不管人類精神是什麽，不管掌握知識的人是什麽德性，人們只推崇物質知識，不註重文化精神。所以，這樣的知識越多，當然是“越反動”的，因為它幹擾、破壞人類精神的發展。
知識經濟社會是壹個物質文化至極的社會，給人們帶來的是禍不是福。知識，以其物質性擠占了人們心中的精神空間，以其概念和定義使人的思維空間局限於物界，斷掉了與心靈空間的溝通和交流。長期陷於在知識中思維，人們可以不管知識的用途是否會損害他人或社會，所以會出現高科技犯罪現象。在中國經學中是不會出現這種現象的，常讀經書的人，經學學得越高深，越不會到社會中去犯罪。
在知識經濟社會中，人們掌握的知識程度越高，社會的安全隱患就越大，因為壹旦出現科學狂人，出現精神極度空虛的具有高知識才能的人，他們壹旦不好的德性發作，就會對社會造成非常大的危害。在知識經濟社會，物質的光華和凝重會象黑洞壹樣吞噬著人的精神光輝。古人說：“福兮禍所伏”，在知識經濟社會物質的光彩下伏著巨大的禍事，這是西方物質文化末期出現的敗壞現象。
回答者：匿名 10-24 18:07
壹、成型期：“分子論”標誌著西方文化的成熟
如果說東方文化是偏精神的，那麽西方文化相對就是偏物質的，這裏稱之為“西方物質文化”。
西方文化的發展遠比東方文化的發展要簡單得多，他的內容變化是由神學到哲學，最後到科學。西方的神學與東方的神學不壹樣，東方的神學建立在深刻的經學上，而西方的神學沒有很深刻的思想，就只是以敬仰美好的神來凈化心靈，沒有東方神學中那種很強的精神理念上的指導。所以西方神學思想並不影響政府的管理思想，這個問題在東方就完全不壹樣了，特別是在中國，經學和理學思想是政府管理思想的基礎，雜糅其中的神學思想也會滲透到政府的管理思想中。
西方神學與東方神學的最大區別在於：西方神學不排斥物質，東方神學極力排斥物質。這種文化內涵上的差異，導致西方物質文化的產生，由此帶來了西方工業生產和經濟發展意識。東方文化由於排斥物質，也就產生不了工業生產和經濟發展意識。
西方哲學文化的產生，是西方物質文化產生的前奏和思想準備，也是西方文化理性思維的開始。從神學文化走向物質文化，西方的哲學文化起到了過渡作用。在西方哲學文化中，要解決的最主要的問題是，物質是第壹性的，還是精神是第壹性的？是物質決定精神，還是精神決定物質？這種哲學上的大辯論，最終把西方文化從神學的混沌思維中解脫出來，建立了偏重於物質的理性思維，也就是物質文化的思維，這是西方文化中的壹大進步。
在這期間，科學文化的產生有力地支持了唯物論，並因此而把神學思維撇在了歷史的後面，神學從此而成了壹個名存實亡的文化“擺設”。
西方的物質文化是以科學思維為基礎的。哲學文化解放了西方人的思維，同時孕育出了科學思維，也孕育出了科學理論。“分子論”的誕生，宣告了西方物質文化的產生，因為這是西方人物質思維的開始，物質思維是以探索物質構成和崇尚物質光華為思維特征的。
東方人的思維是物性思維，以“陰陽論”為基石，註重對事物屬性及其功能的分析，優點是宜於看到物質與精神的運動***性，掌握事物運動與人之間的關系，根據這種關系作出預測和運籌，借勢運力，尋找最佳決策，講究思維能力；西方人的思維是物質思維，以“分子論”為基石，註重對事物內部構成的發現，掌握事物內部與外部的關系，優點是宜於根據事物結構創造新事物和新功能，講究創造才能。所以，“分子論”成為東西方文化的分水嶺。
西方文化的優缺點
缺點：
1.社會高福利。這壹方面的事實在歐盟成員國到處都是。根據歐盟的統計數字，1998年各國社會保障支出在GDP中的比重，除了南歐的四個國家和愛爾蘭是在23％以下外，瑞典、丹麥、芬蘭、荷蘭、德國、法國、比利時、盧森堡都在30％以上，奧地利、意大利、英國都在28％左右，其總體比例在世界上是最高的。在2001年，歐盟15個成員國約3.8億人口的平均社會保障支出達到6405歐元（相當於64000人民幣）。在1993～2001年的8年當中，歐盟成員國的老年人平均福利支出已經從1764歐元提高到2574歐元；健康福利平均支出已經從1229歐元提高到1736歐元；傷殘福利平均支出則從363歐元提高到505歐元，這三項整體呈現了明顯的上升趨勢。
2.政府高稅收。2002年5月美國《福布斯》發表的關於世界30個國家稅收調查結果顯示，法國人承擔著全球最為沈重的稅賦，而且自2000年來連續3年居世界各國之首，稅賦壓力指數為181.2點，比利時以164.2位居第二，以下依次為中國（154.5）、瑞典（149.3）和意大利（147.5），德國和美國分列第15和16位，英國居第18位。壹個企業主在法國的征稅率是70％，而在中國香港才只有21％；同樣，比利時企業家如果在俄羅斯和新加坡經辦企業，其凈工資收入要比在本國高出壹倍。稅賦指數是根據最高個人所得稅、公司稅、財產稅、增值稅和職工、雇主支付的社會保障稅收等壹系列指數綜合計算得出的。稅賦指數越高，企業主壓力越重。
3.生產高成本。以法國企業為例，對法國雇主而言，他們雇傭壹個拿最低工資的普通勞動者，所支付的月工資並不僅僅是屬於員工的那6000多法郎，還必須為該雇員交納各種社會分攤金。其中包括全民社會捐助、社會疾病保險、養老基金、工傷事故基金、退休基金、失業基金等。在上述各種繳納中，以1998年收入計算，最低工資收入者本人要交納1626.26法郎（約248歐元），每月所得的純工資為5037.41法郎（約768歐元）；而雇主支付的部分為2499.54法郎（約381歐元）。也就是說，在法國，老板雇傭壹個拿最低工資的職工，每月為他支付的錢的總數為9163.21法郎（約合1412歐元）。
4.社會高失業率。在上述情況下，企業要生存下去，必須符合價值規律的要求，即千方百計地增收節支，降低生產成本。由於勞動力價格昂貴，許多企業就盡可能地減少雇員人數，這成為節約開支的基本方法。而從另壹個方面來看，由於各種福利待遇太好，也減少了壹些失業者尋求工作的動力。比如說，壹個合乎條件的失業者在美國壹般情況下只能領180天相當於自己原來60％工資的救濟金，而在德國到2004年為止，按規定可以領6個月到30個月相當於本人凈收入67％的救濟金。根據德國銀行1996年公布的資料，將德國餐飲業壹個拿最低工資的就業者每月的純收入，與領社會救濟者的收入比較後，發現失業者比就業者的收入只少141歐元。德國的失業率在2004年是10％，情況比較好的波恩也在7.3％左右。類似上述兩個方面的因素，對歐盟其他壹些成員國的就業狀況也產生了同樣的影響。在1993～1997年間，各國的失業率平均在10％稍多壹點，2001年下降到相對最低點7.4％，此後再次反彈，到2003年，15國的平均失業率又上升到8％。
5.競爭力下降。高成本無論對於企業來說還是對於國家來說，其結果就是競爭力的下降。在歐盟國家普遍存在的高福利、高稅收、最低工資水平規定、工時的縮短以及對雇員權利的廣泛保護等，都對企業雇主的經營、資金積累以及發展和競爭造成了很大壓力。壹些企業陸續將業務轉移出去，其中壹個原因就是躲避歐洲高昂的經營成本。雷姆沙伊德市（Remscheid）的汽車門栓制造商Edscha公司已把近600個工作崗位轉移到捷克斯洛伐克的新廠，其中不僅包括生產線的基礎崗位，還包括技能要求更高的研發崗位。Edscha總部現在僅有180個工人，而十年前有700人。負責生產和質量控制的海根·威斯納（Hagen Wiesner）說：客戶需要更廉價的產品，而公司在德國的工廠越來越難以實現這壹目標。
企業競爭力的下降當然就會影響到國家經濟增長水平。在1997年之前，就GDP總量來看，整個歐盟15國的水平要超過他的主要對手美國。在1997和1998年前後，兩者還處於不分上下的狀態。但是從1998年開始，美國的發展速度卻已經迅速超出。到2003年時，歐盟的GDP總量為8.9億歐元，而美國的GDP總量已經高達11.3億歐元。
6.政府借貸和赤字增加。從根本上說，福利國家再好的社會保障，也不是主要由政府花錢買的。無論是壹般稅收還是社會保障稅收，都是來自工作者的繳納。但是由於上述幾個邏輯環節的問題，就自然出現社會保障支出大於上繳費用的結
果。除了企業為了降低成本而采取的消極雇工和壹部分人因為能夠享受到不錯的社會福利而不願工作外，歐盟各國還有壹個問題就是老齡化。根據歐洲統計組織發布的信息，1960～2000年期間，歐洲各國男性平均壽命已經從67.4歲延長到了75.3歲，女性平均壽命已經從72.9歲延長到了81.4歲；2000～2020年間，歐盟15國15歲以下的人口將從63.4百萬銳減到49.4百萬，15～24歲的年輕人將從46.8百萬銳減到38.9百萬，25～49歲的壯年將從139.3百萬銳減到119.7百萬；而同期內，50～64歲的人口將會從65.7百萬激增到85百萬，65～79歲的老齡人口將從47.3百萬激增到59.7百萬，80歲以上的老人將從13.9百萬激增到24.8百萬。
優點：範圍廣，福利程度高，具體數字就補給妳找了，太麻煩了。
希望對妳有用。