故事類素材：中國古代文明禮儀小故事 ——用於《友好交往禮為先》壹課 曾子避席 “曾子避席”出自《孝經》，是壹個非常著名的故事。
曾子是孔子的弟子，有壹次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的聖賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，妳知道它們是什麽嗎？”曾子聽了，明白老師孔子是要指點他最深刻的道理，於是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪裏能知道，還請老師把這些道理教給我。” 在這裏，“避席”是壹種非常禮貌的行為，當曾子聽到老師要向他傳授時，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。
曾子懂禮貌的故事被後人傳誦，很多人都向他學習。 程門立雪 楊時（1053-1135）是北宋時壹位很有才華的才子，南劍州將樂人（今屬福建）。
中了進士後，他放棄做官，繼續求學。 程顥（1032-1085）、程頤（1033-1107）兄弟倆是當時很有名望的大學問家、哲學家、教育學，洛陽人，同是北宋理學的奠基人。
他們的學說為後來的南宋朱熹所繼承，世稱程朱學派。 楊時仰慕二程的學識，投奔洛陽程顥門下，拜師求學，4 年後程顥去世，又繼續拜程頤為師。
這時他年已40，仍尊師如故，刻苦學習。壹天，大雪紛飛，天寒地凍，楊時碰到疑難問題，便冒著凜冽的寒風，約同學遊酢（1053-1123 年）壹同前往老師家求教。
當他來到老師家，見老師正坐在椅子上睡著了，他不忍打攪，怕影響老師休息，就靜靜地侍立門外等候。當老師壹覺醒來時他們的腳下已積雪壹尺深了，身上飄滿了雪。
老師忙把楊時等兩人請進屋去，為他們講學。 後來，“程門立雪”成為了廣為流傳的尊師典範。
張良拜師 張良是西漢高祖劉邦的軍師，他的祖先是韓國人。在秦滅韓後，張良立誌為韓國報仇。
有壹次，因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。 張良在下邳閑暇無事。
有壹天他到下邳橋上散步，碰到壹個老人，穿著粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。然後回過頭來沖著張良說：“孩子！下橋去給我把鞋子拾上來！”張良聽了壹楞，很想打他壹下，但壹看他是個老人，就強忍著怒氣，到橋下把鞋拾了上來。
那老人竟又命令說：“把鞋子給我穿上！”張良壹想，既然已經給他拾來了鞋子，不如就給他穿上吧，於是就跪在地上給他穿鞋。那老人把腳伸著，讓張良給他穿好後，就笑嘻嘻地走了。
張良壹直用驚奇的目光註視著他的去向。那老人走了裏把路，又折回身來，對張良說：“妳這個孩子是能培養成才的。
5 天以後的早上，天壹亮，就到這裏來同我會面！” 張良跪下來說：“是。”第五天天剛亮，張良到了下邳橋上。
不料那老人已經等在那裏了，見了張良就生氣地說：“和老人約會，怎麽遲到了？以後的第五天早上再來相會！”說完就離去了。到第五天早上，雞壹叫，張良就趕去，可是那老人又等在那裏了，見了張良又生氣地說：“怎麽又掉在我後面了？過了五天再早點來！”說完又走了。
到第五天，張良沒到半夜就趕到橋上，等了好久，那老人也來了，他高興地說：“這樣才好。” 然後他拿出壹本書來，指著說道：“認真研讀這本書，就能做帝王的老師了！過十年，天下形勢有變，妳就會發跡了。
以後13 年，妳就會在濟北郡谷城山下看到我，那兒有塊黃石就是我了。”老人說完就走了。
早上天亮時，張良拿出那本書來壹看，原來是《太公兵法》（輔佐周武王伐紂的姜太公的兵書）！張良十分珍愛它，經常熟讀，反復地學習、研究。 10 年過去了，陳勝等人起兵反秦，張良也聚集了100 多人響應。
沛公劉邦率領了幾千人馬，在下邳的西面攻占了壹些地方，張良就歸附於他，成為他的部屬。從此張良根據《太公兵法》經常向沛公獻計獻策，沛公認為很好，常常采用他的計謀，後來成了劉邦運籌帷幄，決勝千裏的軍師。
劉邦稱帝後，封他為留侯。張良始終不忘那個給他《太公兵法》的老人。
13 年後，他隨從劉邦經過濟北時，果然在谷城山下看見有塊黃石，並把它取回，稱之為“黃石公”，作為珍寶供奉起來，按時祭祀。張良死後，家屬把這塊黃石和他葬在壹起。
千裏送鵝毛 “千裏送鵝毛”的故事發生在唐朝。當時，雲南壹少數民族的首領為表示對唐王朝的擁戴，派特使緬伯高向太宗貢獻天鵝。
路過沔陽河時，好心的緬伯高把天鵝從籠子裏放出來，想給它洗個澡。不料，天鵝展翅飛向高空。
緬伯高忙伸手去捉，只扯得幾根鵝毛。緬伯高急得頓足捶胸，號啕大哭。
隨從們勸他說：“已經飛走了，哭也沒有用，還是想想補救的方法吧。”緬伯高壹想，也只能如此了。
到了長安，緬伯高拜見唐太宗，並獻上禮物。唐太宗見是壹個精致的綢緞小包，便令人打開，壹看是幾根鵝毛和壹首小詩。
詩曰：“天鵝貢唐朝，山高路途遙。沔陽河失寶，倒地哭號啕。
上復聖天子，可饒緬伯高。禮輕情意重，千裏送鵝毛。”
唐太宗莫名其妙，緬伯高隨即講出事情原委。唐太宗連聲說：“難能可貴！難能可貴！千裏送鵝毛，禮輕情意重！” 這個故事體現著送禮之人誠信的可貴美德。
今天，人們用“千裏送鵝毛。
2. 明天就要演講了,誰有關於言談禮儀的小故事文明禮儀小故事壹、學校每天中午都有工作餐，教師都在壹起吃。但為了學生安全，每天都安排了兩位教師送學生過馬路，這就使得這兩位教師要晚壹些吃飯。壹天中午，許多教師都和往常壹樣開始吃午餐了，只有陳校長壹人坐在桌邊沒有動筷。我們還以為他哪兒不舒服，沒想到他給我們講了壹個故事。故事大概是講“義門陳”的人都十分註重“義”和“禮”，使得當時皇帝都為之震驚。其中有壹個細節說：這兒的狗都知道“義”、“禮”，有“壹犬不至，百犬不食”的傳說。當大家聽完這個故事之後，才記起還有兩個老師為了送學生過馬路還沒來吃飯……從此以後，他們每次吃飯都會等到所有人到齊才開筷。
文明禮儀小故事二、幾個低年級的同學，肩並肩有說有笑地走著，前面迎面走來壹位老師，他們也不認識，但當這位老師走到這幾名同學身邊時，其他人都還是說笑，只有壹位同學，恭敬的鞠了壹躬，說了聲“老師好”。老師當然也很高興的回答了壹句“妳好”，別的同學都沒哼壹聲。等老師過去了之後。有的人說那個同學油餅，不認識的老師還給鞠躬，有的人說他根本是裝樣子，給別人看的。那個同學沒有反駁他們，只是說了壹句：做壹個有禮貌的人是做學生的最基本要求。我正走在他們身後，聽了這句話非常感動，感動那個同學的真誠，壹個人懂禮貌，真的是很難得的品質。
文明禮儀小故事三、可以說只是壹個動作，那天壹位老師看見了壹張棒冰包裝紙，彎下腰揀起來扔到了垃圾桶。這是壹個不起眼的動作，但是他的以身作則、師為表率的行為教導我們，他是老師。如果有同學看見了這位老師的做法，又怎會不佩服這位老師呢？說不定下次他也會這麽做，他也會明白亂扔廢棄物是不文明的行為。
3. 二十個淺顯的文言文小故事自相矛盾
楚人有賣盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
刻舟求劍
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！
葉公好龍
葉公好龍，室中雕文盡以為龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂。葉公見之， 棄而還走，失其魂魄，五神無主。是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。
鄭人買履
鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」
守株待兔
宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。
4. 急需5個文言文的論語小故事1.哀公問社於宰我。宰我對曰：“夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民戰栗。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
2.子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”
3.子語魯大師樂，曰：“樂其可知也：始作，翕如也；從之壹，純如也，皦如也，繹如也，以成。”
4.儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
5.子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”
5. 找壹遍400字的關於言談禮儀的作文最好穿插故事 謝謝如果妳失去了金錢，妳不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。
如果妳失去了文明，妳是徹徹底底的失敗，因為妳已經失去了做人的真諦。 文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。
它的主要作用，壹是追求個人道德完善，壹是維護公眾利益、公***秩序。 說到文明禮儀，我想到了壹個故事。
有壹次，列寧同誌下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見壹個女工端著壹盆水上樓。那女工壹看是列寧，就要退回去給讓路。
列寧阻止她說：“不必這樣，妳端著東西已走了半截，而我現在空手，請妳先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。然後自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。
這不也是良好文明禮儀的體現麽？ 這裏我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生壹種錯覺：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那麽我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求，也並不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要壹群有道德的民眾。
壹個社會的公***文明水平，可以折射出壹個社會壹個國家的文明程度，壹個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。在清朝的時候，大臣李鴻章出使俄國，在壹公開場合，惡習發作，隨地吐了壹口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。
這是壹個不遵守社會文明的歷史教訓。 公***文明是社會意識的壹種體現，而公***文明又建立在個人的道德修養水平之上。
試想壹下，如果有人不註重自身的文明修養，他會有良好的公***文明嗎？不會！個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公***文明必須先從自身做起，從身邊做起。
所以魯迅先生說：“中國欲存爭於天下，其首在立人，人立而後凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養，人的文明修養並不是與生俱來的，而是靠後天不斷完善的。
要完善個人修養，首先要致力於讀書求學，完善自身的認知水平；認知到達壹定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的壹言壹行都符合道德的標準，自己的修養便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。
完善個人道德修養，便有了推進社會公***文明的基礎。 而壹個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。
為什麽這麽講呢？相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。
只要亮起紅燈，縱使馬路上壹輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。他們認為這是必須遵守的公***文明。
試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢？這就是社會氛圍的力量所在。但再想壹想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢？ 有記者訪問壹個獲得諾貝爾獎的科學家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢？”，“在幼兒園。
在那裏，我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……”我們完善自己的文明修養也壹樣，並非壹定要有什麽了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。養成文明的習慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的壹舉壹動。
我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。可是看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是“語言的巨人，行動的矮人”麽？明代大學者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是壹個本體、壹個功夫。
知而不行，只是未知。”我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝於履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什麽區別！所以我們要實踐社會文明，就要從這“知行合壹”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。