論語十則原是人教版七年級上冊語文課本中的壹課，選自《論語譯註》。論語十則文言文翻譯及註釋是如何呢?本文是我整理的論語十則文言文翻譯及註釋資料，僅供參考。
論語十則文言文原文
論語十則
作者：孔子 出處：《論語》
1.子曰：?學而時習之，不亦說(yu?)乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?(《學而》)
2.曾子曰：?吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?(《學而》)
3.子曰：?溫故而知新，可以為師矣。?(《為政》)
4.子曰：?學而不思則罔(wǎng),思而不學則殆(d?i)。?(《為政》)
5.子曰：?由，誨女(rǔ)知之乎!知之為知之，不知為不知，是知(zh?)也。?(《為政》)
6.子曰：?見賢思齊焉，見不賢而內自省(xǐng)也。?(《裏仁》)
7.子曰：?三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。?(《述而》)
8.曾子曰：?士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?(《泰伯》)
9.子曰：?歲寒，然後知松柏之後雕也。?(《子罕(hǎn)》)
10.子貢問曰：?有壹言而可以終身行之者乎?
子曰：?其恕乎!己所不欲，勿施於人。?(《衛靈公》)
註:第壹到第九則為語錄體，第十則為對話體。這裏所編的十則分別選自《學而》、《為政》、《裏仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《衛靈公》。
論語十則文言文翻譯及註釋第壹則:學習方法
子曰：?學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍(y?n)，不亦君子乎? (《學而》)
孔子說:"學習並且按時地去復習，不也很快樂嗎?有誌同道合的人從遠方來，不也很高興嗎?別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養的人嗎?"
重點字詞解釋: (1)子：先生，指孔子。中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中?子曰?的子，都是指孔子而言。孔子(前551?前479)，名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑(現在山東曲 阜)人。是儒家學派的創始人，我國古代的思想家、教育家。
(2)學：孔子在這裏所講的?學?，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
(3)時習：按時地去復習。在周秦時代，?時?字用作副詞，意為?在壹定的時候?或者?在適當的時候?。但朱熹在《論語集註》壹書中把?時?解釋為?時常?。?習?，指演習禮、樂;復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
(4)說：通假字，音yu?，實意?悅?的古體字，愉快的意思。
(5)朋：上古朋和友是有區別的：同門(師)為朋，同誌為友。
(6)樂：與說有所區別。舊註說，悅在內心，樂則見於外。
(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什麽。缺少賓語。壹般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
(8)慍：拼音：y?n，生氣，發怒。
(9)君子：道德上有修養的人。
補充詞解釋：
而：連詞。(可譯為並且)例：學而時習之。
轉折。(可譯為卻) 例：人不知而不慍。
亦(y?)：同樣、也是。
乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯?嗎?。
自：從。
知：了解。
本段理解：
第1句話講的是學習方法。對於知識，?學?只是壹個認識過程，?習?是壹個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須?學?與?習?統壹起來。
第2句話講的是學習樂趣。誌同道合的人來訪可以增進友誼，並且可互相學習、***同提高。
第3句話講的是為人態度。?人不知?，後面省略了賓語?之?，可譯為?我?或?自己?
第二則:為人處事
曾子曰：?吾(w?)日三省(xǐng)吾(w?)身：為(w?i)人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳(chu?n)不習乎? (《學而》)
曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢 ?跟朋友交往是不是真誠，誠實呢? 老師傳授的知識是否復習過了呢? "
重點字詞解釋:
(1)曾子：曾子姓曾名參(shēn)字子輿，生於公元前505~前436年，春秋戰國間魯國南武城(現在山東費縣人)，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。
(2)三省(xǐng)：多次反省。註：三省有幾種解釋：壹是多次檢查;二是從多個方面檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。 三：泛指多次。 多次進行自我檢查反省。
(3)忠：舊註曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。
(4)信：舊註曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關系。意思是：真誠、誠實
(5)傳不習：傳(動詞用做名詞)，舊註曰：?受之於師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與?學而時習之?的?習?字壹樣，指溫習、實習、演習等。
補充詞解釋：
吾：我。
日：每天。
三：多次。
省：檢查，反省。
為：替。
謀：謀劃。
忠：盡心盡力。
信：誠信
傳：老師傳授的知識
第三則:學習方法
子曰：?溫故而知新，可以為師矣。?(《為政》)
孔子說：?復習學過的知識，可從中獲得新的見解與體會,憑借這點就可以當老師了。?
重點字詞解釋: 註：本章的?溫故而知新?有兩解。壹為?溫故才知新?：溫習已聞之事，並且由其中獲得新的領悟;二為?溫故及知新?：壹方面要溫習典章故事，另壹方面又努力擷取新的知識。
我以為合並這兩種解法，也許更為完整：在能力範圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟;並且也要盡力吸收新知;如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是?溫故而知新?。
也有學者以為作?溫故及知新?解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看?師?的意義。在論語中師字壹***見於14章，其中意義與今日的老師相近者。
故：舊的知識(形容詞用作名詞)。
而：連詞，表順承，就
知：領悟。
可：可以。
以：憑借。
為：作為。
另外詞解釋：
溫故知新(成語)：
請註意不是溫故而知新
解釋：溫：溫習;故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。
出自：《論語?為政》：?溫故而知新，可以為師矣。?漢?班固《東都賦》：?溫故知新已難，而知德者鮮矣。?
示例：～是學習上的重要方法。
語法：連動式;作謂語、定語;用於學習、工作或其他
第四則:學習與思考的辯證關系
子曰：?學而不思則罔，思而不學則殆。?(《為政》)
孔子說:?只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學習，就會疑惑而無所得。?
重點字詞解釋：
而：連詞，表轉折。
則：連詞，相當於?就?、?便?。
罔(wǎng)：通?惘?，意思是感到迷茫而無所適從。
殆(d?i)：這裏指有害。本意：危險。
本段講了學習與思考的的辯證關系，認為二者不可偏廢。
第五則:學習態度
子曰：?由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知(zh?)也。?(《為政》)
孔子說：?仲由啊，讓為師教導妳對待知與不知的態度吧!知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。?
1、誨女知之乎!
教給妳對待知或不知的正確態度吧!(楊伯峻《論語譯註》)
2、誨女知之乎!
我告訴妳什麽叫求知吧!(李澤厚《論語今讀》)
3、誨女知之乎!
我教妳怎麽算知道吧!(錢穆《論語新解》)
4、誨，女知之乎?
教育(教誨)，妳知道嗎?(南懷謹《論語別裁》)
5、誨女，知之乎?
我教導妳的知識，妳都知道了嗎?(徐誌剛《論語通譯》)
6、誨女知之乎!
(我)教給妳的，(妳)懂得了嗎!(薛金星《中學生教材全解》)
7、讓我來教教妳吧，妳可懂得這個道理?(楊潤根《發現論語》)
孔子說：?仲由，教給妳對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道?這才是聰明智慧。
重點字詞解釋：
女：通假字?女?通?汝?，妳。
知(zh?)：通〝智〞本字指?是知(通?智?zh?)也?：通?智?聰明，智慧。
之：代孔子教的東西
誨：教，傳授。
乎：語音助詞。
由:仲由字(子路)(前542～前480)春秋時期魯國卞(今山東泗水縣泉林鎮卞橋村)人，孔子得意門生，以政事見稱。
本段理解：孔子說這段話意思是言行要謹慎，不要誇大自己的知識和本領。要有誠實、謙虛的態度，不要不懂裝懂。
第六則:學習態度
子曰：?見賢思齊焉，見不賢而內自省也。? (《裏仁》)
孔子說：?看見有才能的人(德才兼備的人)就向他學習，希望能向他看齊;看見不賢的人，就反省自己有沒有和他壹樣的缺點，有要改正。?
重點字詞解釋:
思:希望,想著。
省：指反省有沒有相同的毛病。
齊：看齊
賢：德才兼備的人
焉：句末語氣詞
本段理解：要向壹切人學習，隨時隨地都要註意學習。虛心學習，以人為鑒，取長補短。
第七則:學習態度
子曰：?三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。?(《述而》)
孔子說：?幾個人在壹起行走,其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長處 來學習，如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們壹樣的缺點，若有，要壹起加以改正。?
重點字詞解釋：
必有我師焉：其中必定有可作為我的老師的人。焉，相當於?於之?，即?在其中?的意思。
三：泛指多次;
焉：兼詞?於之?，在那裏;
之：字指擇其善者而從之：代善者;
之：字指其不善者而改之：代不善者。
第八則:修身做人
曾子曰：?士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎? (《泰伯》)
曾子說：?有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意誌堅定，因為他肩負著重大的使命(或責任)，路途又很遙遠。把實現?仁?的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?直到死才停止，這不也是很遙遠嗎?
詞語解釋：
弘毅：胸懷寬廣，意誌堅強 ：剛強，勇毅
仁：這裏指儒家的推己及人，仁愛待人
已：結束
第九則:修身做人
子曰：?歲寒，然後知松柏之後雕也。? (《子罕》)
孔子說:"直到每年中最寒冷的季節,才知道松柏(bǎi)是最後落葉的。" 深刻含義：人們要經受得住時間的考驗，也以松柏為喻，談人應當具備堅毅的品格!
之：這裏的之是結構助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性，變成偏正結構，不譯或勉強譯作?的?。
歲寒：壹年中的寒冷季節,深冬
然後(古今詞)：然 ，後。意思是分開來解釋的。然，這樣。後，以後。
士：有抱負的人。
本段理解：本段借松柏之後雕比喻壹種堅貞不屈、不隨俗流、保持節操、堅韌不拔的社會現象。
第十則:修身做人
子貢問曰：?有壹言而可以終身行之者乎?子曰：?其恕乎!己所不欲，勿施於人。?(《衛靈公》)
子貢問道:"有沒有可以終身奉行的壹個字呢 孔子說：?那大概就是?恕?字吧!自己不喜歡的事物，不要強行加於別人身上。?
重點字詞解釋:
壹言：壹個字。
行：奉行。
其恕乎：其：大概，也許。恕：用自己的心來推想別人的心，指儒家的推己及人，仁愛待人。
欲：喜歡，想。想要(做的事)。
施：施加。
其：大概
評析本段：?己所不欲，勿施於人?意思是自己不願意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會道德修養方面有積極意義，已成為警世格言。
逐則註解
第壹則是學習方法和個人修養，啟發人們熱愛學習，加強自律。
第二則是學習方法，講知識的繼承和創新。
第三則是學習方法，強調復習對知識的必要性。
第四則是學習態度，強調學習要和思考相結合，闡明了?學?與?思?的辯證關系。
第五則是學習態度，通過對話論述了聰敏好學、虛心求教的可貴。
第六則是學習方法，端正學習態度、提高思想修養。強調隨時都該反省自己。
第七則是學習方法和個人修養，強調無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有端正的學習態度。
第八則是個人修養，強調懷有抱負就該有堅毅的意誌。
第九則是個人修養，強調要經受得住時間的考驗。
第十則是個人修養，強調要學會換位思考。
總***三類:學習方法,學習態度,個人修養.
《論語十則》，是從《論語》中節選的有關學習方法、學習態度及修身做人的十條語錄。這十則語錄都是格言警句，每壹則都表達了精深的道理，不僅內容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調和諧，讀起來相當流暢，富有感染力。
古文翻譯的六種手段
錄、釋、理、添、刪、縮
錄：凡是人名、地名、朝代、年號、官名、書名等專有名詞，都可照原文抄錄。此外，古今詞義壹致，人們熟知的詞，如?山?、?火?、?車?、?問?、?逃?等，也無需翻譯。
釋：這是用得最多的壹種手段;運用現代漢語的雙音節詞語來解釋古文中的單音節詞語。對通假字、壹詞多義、詞類的活用，用法多樣的壹些虛詞等要特別註意，壹定要聯系上下文，選準它的確切解釋。
理：調整、理順譯文的詞序。大多數文言詞句的詞語排列次序和現代漢語是壹致，但也有壹些文言句式，如?孔子曰?苛政猛於虎也?(《捕蛇者說》)，原次序譯作?苛酷的統治兇狠比老虎?，這不符合現代語習慣，應把?比老虎?調整到?兇狠?之前。
添：在原文有省略的地方，增添必要的內容，使譯文通順、明確。如?忽然撫尺壹下，群響畢絕?(《口技》)，其中?撫尺?和?壹下?之間缺壹個動詞?響?，翻譯應加上。又如?嘗貽余核舟壹，(《核舟記》)，譯文時，句前應加主語?王叔遠?，?壹?字之後應加量詞?枚?。
刪：有些詞語僅有語法作用而無法譯出的，可刪去不譯。如?夫大國，難測也?(《曹劌論戰》)中的?夫?，?何陋之有?(《陋室銘》)中的?之?，?學而時習之?(《論語》六則)中的?而?都屬於這壹類。
縮：文言文有些句子，為了增強氣勢，故意用了繁筆，翻譯時可將其意思凝縮。如：(秦)有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意，並吞八荒之心。(現代漢語中很難找到四種不同說法來譯?席卷天下?包舉宇內?囊括四海?四個短句，在翻譯時可凝縮為?秦有並吞天下、統壹四海的雄心?)
?樂?之解釋
不亦樂乎的?樂?應該讀l?，不應該讀yu?。
因為這個成語最早出自《論語》第壹篇第壹章：?學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?朱熹的註釋是：說，同悅;樂，音洛。《論語 雍也》中還有壹句孔子的話：?知之者不如好之者，好之者不如樂之者。?朱熹註釋也是：好，去聲;樂，音洛。按今天的讀音，?洛?字音lu?。但在古代，作為快樂的?樂?和?洛?都屬於入聲?十壹藥?韻部(見《平水韻》)，可見?洛?、?樂?的韻母壹樣，加上聲母都是l，當然完全是同音字了。這在南方人是比較容易理解的，因為南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言裏，?洛?和?樂?發音完全壹樣，都讀成lok。所以今天用普通話讀，?不亦樂乎?中的?樂?也應該和?快樂?中的?樂?字壹樣，都讀成l?。
?樂?是多音字，除了讀yu?(音樂)、l?(快樂)外，在《論語 雍也》篇中還有壹處也有很多人讀錯：?知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。?朱熹的註釋是：知，去聲。樂，上二字並五教反，喜好也。下壹字音洛。?五教反?是指我國傳統的拼音方法反切法?：取上壹字的聲母(也叫?聲紐?，?五?字的聲母是?疑?，相當於今天的y) ，與下壹字的韻母(即?教?的韻母iao)拼讀成yao。可見，在?知者樂水，仁者樂山?二句中，?樂?字作為?喜愛、喜歡?的意思時應該讀yao。
歸納起來，?樂?在古書中的讀音主要有三種：(1)作名詞用的意思是?音樂、樂器、樂工?等，音yu?。(2)作形容詞用的意思是?喜悅、快樂?，音l?。(3)作動詞用的意思是?喜愛、喜歡?，音y?o。
成語
不亦樂乎：指快樂得無法形容。
死而後已：死了以後才罷手。形容為完成壹種責任而奮鬥終身。
溫故知新 ：溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。
任重道遠：比喻責任重大，要經歷長期的奮鬥。
擇善而從：選擇有才能的人委以重任。
見賢思齊 ：見到德才兼備的人就想向他學習，和他壹樣。
三人行,必有我師：壹些人中必定有可以作為我的老師的人。指應該虛心地向壹切有長處的人學習。
己所不欲，勿施於人：自己不想做的事情，不要強加給別人。
歲寒松柏：比喻在艱苦困難的條件下節操高尚的人。
通假字
是知也：?知?通?智?，聰明，智慧。
女 通?汝?，表示妳
說 通 ?悅?表示愉快
活用現象
吾日三省吾身：日，每天，名詞作狀語;
溫故而知新：故，舊知識，形容詞做名詞。新，新的知識，形容詞做名詞。
傳不習乎：傳，傳授的知識，動詞作名詞。
學而時習之：時，名詞作狀語，可譯為按時。
擇其善者而從之：善，形容詞活用作名詞，指?優點長處?。
見賢思齊焉：賢，形容詞活用作名詞，可譯為賢人。齊，形容詞活用作動詞，表示看齊。
歲寒然後知松柏之後雕也：後，方位名詞代理活用作狀語。
壹詞多義
1. 知：
(1)了解(人不知而不慍)
(2)明白(誨女知之乎)
(3)通?智?，智慧(是知也)
2.而：
(1)轉折連詞(人不知而不慍)
(2)順承連詞(溫故而知新)
(3)並列連詞(任重而道遠)
3、之：
(1)代詞
(2)助詞
(3)語氣詞
4、信：①與朋友交而不信乎：真誠、誠實
②欲信大義於天下：通?伸?伸張
③謂為信然：確實
④信義著於四海：信用
5、道：①任重而道遠：路途
②策之不以其道：方法
6、士：①士不可以不弘毅：是有抱負、有作為的人
②管夷吾舉於士：獄官
7、故：①溫故而知新 故：舊的知識(形容詞用作名詞)
②桓侯故使人問之 故：特意
③ 故君子有不戰，戰必勝矣。 故：所以，因此
④ 既克，公問其故。 故：原因，緣故
特殊句式
(1)判斷句
是知也 (?也?表判斷)
(2)省略句
1.可以(之)為師矣(省略賓語?之?)
2.人不知(之)而不慍(省略賓語?之?)
古今異義
學而時習之：?時?：古義：按壹定的時間，今義：時間
?習?：古義：復習，今義：學習
吾日三省吾身：?日?古義：每日，今義：壹日
?三?古義：泛指多數，虛數 今義：數詞，三
與朋友交而不信乎：?信?古義：真誠，誠實，今義：相信
溫故而知新：?故?古義：舊的知識，今義：過去的，老的(此古義變今義是意擴大了範圍)
擇其善者而從之：?善者?古義：優點，今義：善良的人
?從?古義：跟從(學習)，今義：跟從(此古義變今義也是意擴大了範圍)
可以為師矣：?可以?：古義：可以(憑借)把，今義：可能、許可