論語演講稿模板集合七篇
演講稿具有邏輯嚴密，態度明確，觀點鮮明的特點。在現在的社會生活中，需要使用演講稿的事情愈發增多，那麽，怎麽去寫演講稿呢？以下是我為大家整理的論語演講稿7篇，希望對大家有所幫助。
論語演講稿 篇1
親愛的老師、同學們：
於丹寫的論語心得是壹本非常好的，值得壹看的書，因為她給了我太多的感觸，讓我在忙忙碌碌的現代生活中近距離的接觸了壹次聖人。
在現在社會中，所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠，聖賢與經典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了壹些必要的鏈接。而於丹教 授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用壹個現代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子壹旦鏈接了這個多彩的世界，催生而 出的是壹種純粹的積極的態度，是道德品性、情感智慧的升華。讀於丹說論語，讓我領略到的就是這樣壹種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的 理智看待，是壹種心態，壹種融入在現在社會中的理性道德。
“每個人的壹生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”於丹給我們講述的《論語》的精華之壹， 就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。“如果妳因為錯過太陽而哭泣，那麽妳也將錯過星星了。”承認現實的不足之處，並通過自己的努力 去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環境中朋友是最重要的，從妳的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這壹生有什麽樣的朋友直接反映他是壹個什麽 樣的為人，好朋友就是壹本書，他可以打開整個妳的世界。我們經常說物以類聚，人以群分。什麽樣的人妳只要觀察他的社交圈子，從這樣壹個外在環境是可以看到 他自己內心價值取。
《論語》終極傳遞的是壹種態度，是壹種樸素的、溫暖的生活態度。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麽樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這壹輪回。
論語演講稿 篇2尊敬的各位領導，各位評委，老師們：
大家下午好！今天我和大家交流的題目是《重溫國學經典,做智慧教師——好書我推薦之論語>》
近年來，在全國範圍興起了誦讀國學經典的熱潮，我們學校也開展了“誦經典，潤童心”的課題，通過壹段時間和學生壹起參與到經典誦讀活動中，也頗有受益。眾所周知，《論語》是壹部閃爍著理性光芒、蘊涵著樸素道理的文化經典。
在現在社會中，所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠，聖賢與經典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了壹些必要的鏈接。用壹個現代人對社會，對生活，對人生的感悟去重讀《論語》，灰色的孔子壹旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是壹種純粹的積極的態度，是道德品性、情感智慧的升華。尤其作為教師《論語》更是我們生活和工作的指南。
首先，我們以怎樣的心態去“教”？
子曰：“學而不厭，誨人不倦” “學而不厭”。作為教師尤其要做到這壹點。教師是學生的`示範，我們希望學生做壹個終生學習的人，首先教師要做壹個終生學習的人。“身教重於言傳”，“親其師，信其道”，教師應該是學生很好的榜樣。
教師要做到“誨人不倦”，可不是壹件容易的事呀。“教師教育孩子要耐心”，我們經常這樣說。但事實上，我們許多老師並沒有真正理解這句話，老師會在課堂上生氣發火，這是我們還沒有學會耐心的佐證。
教師在課堂上失去理智，感情沖動，除了傷害了孩子的感情以外，別無他用；教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什麽呢？我想無非是希望孩子好好學習，好好成長，如此而已。有沒有更有效的辦法呢？回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試壹下？當孩子上課走神的時候，原諒他，提醒他，畢竟學習是孩子的事，他沒做好，希望得到的是老師的幫助；當課堂秩序亂的時候，不要對孩子大呼小叫，我們應該考慮是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力呀？及時調整自己的課堂，把孩子們吸引過來；當孩子犯了錯誤，耐心壹點，調查清楚事情的來龍去脈，找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認識自己的錯誤，這才是我們教育的目的。
“誨人不倦”四個字簡簡單單，但蘊含的是教師濃濃的情，深深的愛！
其次，我們以怎樣的心態去 “學”？
壹、關於學習的態度。 孔子認為，追求學問首先在於愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”孔子贊揚的顏淵就有這種發憤好學的樂觀精神，“壹簞食，壹瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”其次，要“默而識之，學而不
厭”。第三，專心致誌，知難而進。孔子曰：“士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”讀書的人要立誌於追求道義、真理，要專心致誌，不要為世俗所累。同時，他還認為追求學問是壹個艱難的過程，要敢於知難而進，“力不足者，中道而廢，今女畫。”孔子認為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來，妳現在以能力不夠劃地自限，實際上是沒有堅持到底的緣故。事實上孔子自己就是“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”同時，孔子提倡和贊揚“敏而好學，不恥下問”的學習精神，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”體現了孔子嚴謹的治學態度。
二、關於學習的方法。 孔子在和弟子的交談中多處提及學習方法問題，最著名的莫過於“學而時習之，不亦說乎。” “溫故而知新，可以為師矣。”他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”要求人們把學習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對壹知半解，淺嘗輒止。
三、關於學習的目的。 孔子認為，學習必須有明確的目的，但重點在於“學以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”又說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”由此可見，讀書的目的，不在於死記書本，而在於應用，在於實踐，在於“舉壹反三”地靈活運用知識。子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”當然在孔子看來，學習的目的也在於對道義、真理的追求，“士誌於道”，“朝聞道，夕死可矣”。
這就是孔子的學習！這就是聖人的學習！
也許我們這些凡人是永遠無法領會萬世師表的學習的內涵，但每壹個人也許都可以從中找到壹個新的自我。
《論語》裏有太多取之不盡，用之不竭的人生大智慧。我慶幸是校園的濃濃書香浸潤了我。讓我深深感到來到西川中學是幸運的，因為有國學經典的熏陶;來到西川中學是幸福的，因為校園充滿了濃濃的書香。我知道學習任何經典，先人的經驗最終只有壹個真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照射下，提高效率，縮短歷程，使我們盡早建立壹個君子仁愛情懷，真正建立起來有效率、有價值的人生。
“論語者，二十篇；群弟子，記善言?”聽，這是我們的學生在誦讀。這稚純的聲音，讓人的思緒飛揚。不知不覺中，跨越時空，走進了兩千多年前孔子生活的春秋時代，讓我們壹起去聆聽他的諄諄教誨，去追尋他的敦厚之風，去感受他的人生智慧！
重溫國學經典,做智慧教師！
謝謝大家！
論語演講稿 篇3親愛的老師、同學們：
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
古人雲：”半部論語治天下“，雖然我並不是很理解學習《論語》的作用竟然有如此之大，但這個周，通過對我們班的論語壹角的學習，我了解了壹條條《論語 》裏蘊含的知識，發現它對我們的學習真的很有幫助。
”知之者不如好之者，好之者不如樂之者“，這句話讓我感觸很深。她的意思是：擁有知識的人不如愛好知識的人;喜愛知識的人不如以學知識為樂趣的人。這 句話告訴我們要對知識產生興趣，只有對”知“樂而為之，才能不斷積累更淵博的知識。
這句話讓我想起了我的古箏學習。最初，我因為她優美的旋律和音色而喜歡上了她，但枯燥的日復壹日的練習卻讓我幾次都想放棄，堅持到現在，我已經慢慢體 會到了，古箏帶給我的樂趣，每天的練習也不再只是完成作業。我還發現壹個秘密，要是我這個周喜歡練了，總會有很大進步，要是這個周應付了，不僅沒有提高， 可能還會後退，所以我覺得孔子的這句話真對，對學習的內容有興趣、用心才能學得好，取得更好的成績。現在，我已經把學古箏當作壹種樂趣了，只是還不夠深， 應該繼續努力。
再看看其它學科，總是喜歡的，感興趣的學得更好些。我的數學不太好，常常會出壹些不該錯的題。結合《論語》裏的這句話，再看著班上的數學尖子生們，我 發現她們非常喜愛數學，常常以解題為樂趣。而我，還只是把它當作壹門知識課，不喜歡深入思考。現在我知道了我和他們的主要差別在哪裏，我會努力像他們壹樣 ，從數學中發現樂趣，愛上數學，這樣才能學得更好。
這麽壹條簡簡單單的論語，卻讓我明白了這許多的道理，我會慢慢學習其它的《論語》知識，相信會有更多的收獲!
論語演講稿 篇4大家好：
以前是不喜歡讀《論語》之類的”古董“經典書籍的，覺得生澀難懂，也不符合時代潮流。而這個寒假，卻對楊伯峻先生的《論語譯註》愛不釋手，不僅是因為他把《論語》很好的詮釋出來，也因此讓我改變之前錯誤的想法，對中華名著產生了濃厚興趣。
看楊先生的這部書，打開來馬上就能了解到楊先生治學之嚴謹，對於研究之認真。《論語》中的文字，他不會隨意解釋任何壹個字，如果不把這個字追根究底地想清楚，他是不會寫在註釋中的，所以，常常會發現，在註釋文字中，關於壹個字的解釋，楊先生需要引經據典，甚至還要講上壹段故事，然後才告訴妳，這就是他如此翻譯這段文字的原因。可見，他對於這本書所傾註的心血是現在很多所謂教授所不能比擬的。
打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子壹個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不壹定與我們今天所處的時代相吻合，但對於影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要壹讀的。
孝道方面，子曰：”父在，觀其誌；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。“ ”事父母能竭其力；“等。即孔子說；”當他父親在世的時候，要觀察他的誌向；在他父親死後，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。“孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意願、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學方面，子曰：”學而不厭，誨人不倦，知之為知之，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤誌，切問近而思“。”溫故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。“”好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……“可見學習的重要性，治學是仁信的基矗”三人行，必有我師焉“、”敏而好學，不恥下問。“這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前壹則是說幾個人走在壹起，那麽其中必定有可以當老師的人；後壹則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。”三人行，必有我師焉。“這句話包含著壹個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有壹定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身於萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。壹個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的”不恥下問“而造就了許多偉人。
我們不要把《論語》放在壹個神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把它忘掉，因為我們的血管中流著《論語》的血，而之所以是中國人，《論語》是我們的根。
論語演講稿 篇5親愛的老師、同學們：
孔子的《論語》語言深奧，我作為壹名小學生，只知《論語》是壹部描述孔子與他的學生們的語錄，其他的便壹概不知了。就在五年級時，學校編寫了各年級適 用的《論語》，我才慢慢對它產生了興趣。
讀過了《論語》後，我了解了孔子是中國儒家的創始人，《論語》中記錄了他的壹些值得我們借鑒的言論，其中大多關於學習，十分適合我們小學生閱讀。
《論語》對我的學習的幫助效果非常顯著。《論語》中的”學而時習之，不亦說乎?“用直接的兩句話告訴了我，學習知識並不僅僅是學習壹遍，更重要的是要 時常復習，鞏固知識。同時，要把學習當作壹個充實自己生活的過程，要懷著愉快的心情去對待它。另壹句”溫故而知新，可以為師矣。“也在強調著復習的重要性 ，還要求每壹次都能有新發現。
就拿那壹次來說吧，那天是語文測試的日子，前壹天晚上由於我貪圖玩耍，就沒有復習。練習時，許多題目我都答不出來，急得我抓耳撓腮，最後成績很差。回 到家後，我發奮努力，每壹天回到家後不是和小夥伴們玩耍，而是打開書包，開始復習功課。就這樣到了第二次語文測驗，我從容不迫地在卷子上行雲流水般地寫下 了答案，最後，取得了不錯的成績。
從表面上來看，要”溫故知新“很困難，但只要每天堅持，就壹定能有新體會。孔子的這個學習方法古今通用，也是許多現代人提倡的。讀《論語》，僅僅是兩 句話，就收獲了這壹大學習方法，難道那些對古文不屑壹顧的人還不刮目相看嗎?
論語演講稿 篇6親愛的老師、同學們：
《論語》是我們古今著名的壹本書，孔老夫子和它的徒北壹生的心血。孔子是有名的教育家，他壹生有許多個弟子，壹個連壹個的把德禮文明傳揚下去。
《論語》是壹本講文明禮儀的書，上面寫得都是如何成為君子道理。裏面是講德行的，我有時在想，如果全國人民都按照孔子的道德去做的話，中國將是多麽壹 個既文明又有禮儀的國家，我很喜歡孔子說的那句：”由誨女，知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。“特別有感，知道就是不知道，不知道就是不知道，人 要做壹個誠實的人，不要做言而無信的人，這樣就能成為壹屆君子。
君子倒底是什麽呢?君子由德、禮、行、體四個部分組成。德是要有品德和德行;禮是要有禮數，以禮待人;行是言行舉止都要文雅;體是要體面，穿著要得體 。這些就是《論語》這部書的精華。聽說這本書是孔子死後而弟子們所寫的，把孔子的畢生精華記錄了下來。
通過《論語》，我想做壹個道德品行的人，因為，妳品德好了，就有無數好人與妳做朋友，就會人人都信任妳，因為妳遵守諾言，就會看重妳，尊重妳，因為妳 也看重、尊重他。
《論語》對後人而言是壹部很好的啟示書，因為這本書讓越來越多的人看重自己的品行、德行、禮儀，如果人人都尊重的話，中國將進入壹個新的時代。
論語演講稿 篇7親愛的老師、同學們：
今天，我終於讀到論語的第8篇了，回想著原來讀的辛苦。有許多字不會讀，都要壹個字壹個字的查，字典翻都翻得想吐。雖然前面很辛苦，但吃得苦中苦方為人 上人嘛。孔子的仁和禮都在我的心底紮下了深根。正所謂半部《論語》治天下。我從課前導讀上也讀到孔子主張有教無類：不論社會地位高低貴賤，每個人都應有受 教育的機會。
我讀論語時發現了壹句話：子曰：吾十有五而至於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳順，七十而從心所欲，不逾矩。我以為並沒有什麽大的 含義便直接看譯文了。譯文上是這樣寫的：孔子說：我十五歲時開始立誌做學問;三十歲時說話辦事的有把握;四十歲時遇事就不迷惑;五十歲時懂得了什麽是天命 ;六十歲時凡聽到的都能辨別是非;到了七十歲時才能達到隨心所欲，想怎麽做就怎麽做，也不會超出規矩。
我從這句子中隱約體會到壹個含義。孔子自述了他學習和修養的過程。這壹過程，是壹個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過 程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領悟的階段;五十，六十歲是安身立命的階段，也就是不受環境左右的階段;七十歲是主觀意識和做人的規則融合為壹的階 段。在這個階段中，道德修養達到了最高的境界。孔子的道德修養過程，有合理因素：第壹，他看到人的道德修養不是壹朝壹夕的事，不能壹下子完成，不能搞突擊 ，要進過長時間的鍛煉和學習，要有壹個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺的遵說道德規範，而不是勉強去做。這兩點對任何人， 都是適用的。
《論語》是壹本好書大家好好讀吧，我相信大家。