“關關雎鳩，在河之洲”過去數千年，但依然能在我們耳邊回響。如果說有壹本書能夠讀壹輩子，那麽我認為就是《詩經》，下面是我為大家帶來的詩經 讀書筆記 ，希望妳喜歡。
詩經讀書筆記1
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。《關雎》是《詩經·國風·周南》中的第壹首詩，也是我認識詩經的第壹首詩。這首愛情詩寫壹個男子愛上了壹個美麗善良的姑娘，思戀不已，卻又追求不到。相思至極，便產生幻覺，仿佛已經同那姑娘結為夫妻，享受著快樂的生活。
《詩經》是我國最早壹部詩歌總集，以愛情詩為其最重要組成部分。《詩經》成書於春秋時期，距今約3000年了，它包括風、雅、頌三部分，***305篇，其中愛情詩就有80篇左右。這些愛情詩從文學的角度反映了周代社會男女交往的清純本色，表現出對人生命本體的尊崇和對個人的個體價值的強烈追求，為中國古代 文化 留下了深刻的情感烙印。
《詩經》中的愛情詩不僅數量多，而且展示了完整愛情的過程，凡屬戀愛婚姻生活裏所有的憂喜得失，悲歡離合，都在這些詩裏得到了生動的表現。
在這裏，既有初戀時的甜美羞澀和砰然心動，如：《詩經·陳風·宛丘》“子之湯兮，宛丘之上兮。 洵有情兮，而無望兮。坎其擊鼓，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽。坎其擊缶，宛丘之道。無冬無夏，值其鷺翿。”《宛丘》描寫對壹位跳舞女子的暗戀，但這樣暗戀是壹種無望的相思，不過這相思之中雙含著壹種理解，對女子無論冬夏的舞蹈的壹份同情。暗戀是壹種很特別的經歷，暗戀就是單相思。古龍曾經說過：愛的本身沒有錯。無論如何，壹個人愛上另壹個人都不是錯，只不過暗戀著壹個人時，心裏會有那麽壹絲絲的甜蜜，也還帶著壹絲絲的心酸 。暗戀是壹種特殊的初戀。
詩經讀書筆記2
《詩經》中的愛情往往是簡單的、真摯的、純粹的，沒有雜質，也沒有功利成分。《詩經》中的戀愛男女不會去考慮什麽地位、名分、金錢或者社會輿論的譴責，他們只是帶著對愛情的憧憬和渴望去尋覓生命中的`另壹半，然後相互試探，得到了愛的回應之後，就有了幽期密約，有了錚錚誓言，從此夕陽下，他們如影相隨，***同品味愛情的甜蜜。
在《詩經》那個時代，禮教已經開始萌芽，婚姻大事已經不再是完全自由的了，現實開始給人們的感情增加束縛。雖然這些少男少女懂禮、知禮，但為了真愛，他們可以不顧“父母之命，媒妁之言”，他們要拒絕無理的要求，反抗強制的安排，甚至叛離家門，去追求真正的幸福!他們在《詩經》裏悲嘆著，反抗著，表現得剛強果斷。可以說，《詩經》裏的愛情詩，詩經上就是表現了壹種對愛的追尋過程，從憧憬到初戀、從熱戀到結婚、從分別到思念、從起風波到遭遺棄的婚姻生活的全過程，在《詩經》裏的愛情詩中得到了淋漓盡致的展現，廣泛地反映了那個時代男女愛情生活的幸福快樂與挫折痛苦。這些詩都帶著春秋時期我國早期社會先民們相對自由的生活痕跡，基本上比較完整地顯現出了愛情生活的真實面目。《詩經》中這些來自遠古的愛情歌唱，在今天仍放射出迷人的性情魅力，他們是壹首首歡暢流動的樂曲，天真淳樸，爛漫自由，瑯瑯上口，傳誦不衰!
詩經讀書筆記3
《詩經》是我國第壹部詩歌總集，***有305首詩，按內容可分為“風”，“雅”，“頌”三部分，“風”和“雅”更貼近普通百姓，其內容更加通俗易懂。
我最喜愛的壹首詩是《蒹葭》，全稱《國風。秦風。蒹葭》。全詩***有三段，皆以起興開頭。全詩描繪了壹位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險阻的情景。
首句“蒹葭蒼茫， 白露 為霜”給人壹種清新的感覺，無須過多的修飾，就能讓人遐想萬千。次句“所謂伊人，在水壹方”適時地點出了年輕人已被“伊人”所吸引，同時暗示路途遙遠。第三句“溯洄從之，道路且長”表明了追求過程的艱辛。第四句“溯遊從之，宛在水中央”寫出了年輕人認為“伊人”渴望不可及的心理。
追尋“伊人”的過程是壹個漫長而又艱難的過程，但年輕人卻始終執著地前進著，壹種被稱為愛的感情鞭策他努力，給予他克服困難的勇氣，因為心裏有妳，再大的風雨也不畏懼，因為心裏有妳，苦壹點也願意，愛情的力量總是不可估量，它能夠讓妳傾盡全力，即使失敗也不後悔。
如果僅僅是為了贊美愛情，那麽此文不寫也罷，但那“伊人”不也可以被喻為夢想，目標嗎?這是望深層次想，拋開表面的愛情來看，又有哪壹點不吻合呢?夢想總是在彼岸，總是在那遙遠的地方，妳不知道自己是否會成功，但妳渴望走上那條追夢之路，即使路上滿是荊棘，即使伴隨妳的常常是狂風暴雨，但那又有什麽關系呢?心中的信念壹直都在，前進的動力依然十足，有這些就足夠了，它不會讓妳中途退出或是倒在路上壹蹶不振，擁有它們，妳就會壹直堅持下去，對嗎?
這是《蒹葭》給予我的啟示，而《蒹葭》又僅僅是《詩經》中的壹首，如果我們能細細研究每壹首詩的內涵，取其精華，雖然會耗費壹定的時間和精力，但那將是壹件很有意義的事。
有些人認為學習古代文化會讓國家停止不前，那可是大錯特錯了，除去科技的進步外，對比古今作品，反倒覺得很多現代 文章 比不上那短短的幾十字古文，現在不少人追求快餐文化，靜不下心來，使得傳統的中國文學底蘊正逐漸流失。所以，我真的很希望大家能在空閑時間多讀壹讀那些流傳了幾千年的名家作品，讀壹讀真正的中華經典。
詩經讀書筆記4
悠揚而婉轉的歌謠，唱盡了西周至春秋的風華，最為純潔而美麗的愛情，由此被頌揚，我們應當慶幸這壹部《詩經》的流傳，因為讀詩，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點，無關於任何的事物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨享著心靈壹隅的心安之處。
《詩經》可以說是壹部“中國古代社會的 百科 全書”，對後世產生了深遠的影響。《詩經》具有很高的藝術成就，它風格樸實自然，真實地反映了現實生活的風俗，並率真的表達了思想感情，有較強的現實主義精神。由此可見《詩經》是壹部可讀的可深入體會的儒家經典。
孔子有雲：“詩三百，壹言以蔽之，曰：思無邪。”《詩經》中大量的闡述了純潔的愛情，有朗朗上口的“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口;“死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老”的深情;有“榖則異室，死則同穴”的無怨無悔······沒有任何的掩飾，這就是愛情的純潔與美好，而這恰恰反映出了中華民族 傳統文化 的本質，我們的傳統文化也同這愛情壹般美好，無謂世事的變遷，它依舊與《詩經》壹般富有深沈而又簡單的含義，它是那樣的熠熠生輝，仿佛是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路，指引我們前行。
孔子又雲：“不學詩，無以言。”《詩經》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛情，更甚於來自於心靈深處的碰撞，《詩經》也教會了我們為人處世的道理。君子處事，應當投桃報李，如“投我以木瓜，報之以瓊琚”;作為君子應當有如美玉壹樣溫潤的性情，如“言念君子，溫其如玉”;當我們面對困難時，應當同仇敵愾，如“豈曰無衣?與子同袍”。《詩經》中的品質，也是中華民族傳統文化的品質，它猶如傲雪寒梅，在風雪之中傲然挺立，這是來自於中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統文化由先人傳承，歷經曲折，卻依舊沒有埋沒於歷史的長流，因為我們的傳統文化具有深遠的影響，是中華民族寶貴的精神財富。
詩經讀書筆記5
《詩經》是我國古代最早的壹部詩歌集，收集了從西周到春秋五百多年的詩歌。《詩經》分為風、雅、頌三個部分，風又叫國風，收集了周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區采集上來的土風歌謠。有對愛情的期望，有對勞動的贊美，有征夫對故土的懷念，還有受欺壓者的憤慨。雅，分為大雅和小雅，是周王室的宮廷宴享或朝會時的樂歌，多為貴族所做，為了祈禱豐年，歌頌祖德。頌，就是宗法制的體現，都為宗廟祭祀的歌曲。
正如我們課堂上所學，賦比興是詩經的表現手法，賦就是指鋪陳，我們從小聽的“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”，就是用了這種手法，直接表現自己的情感;比就是打比方，比喻，“手如柔荑，膚如凝脂”將衛國女子的風情寫了出來;興就是起興，先言他物，後吟所詠之物，“野有蔓草，零露漙兮”，用蔓草和露珠將對愛情的浪漫和自由顯現出來，對詩歌渲染氣氛，創造與眾不同的意境有很大作用。
愛情，是《詩經》壹個很優美的主題，千年之前的情侶追求著自己愛情的自由，浪漫。如果說有壹種情感能壹直延續下去——那就應該是愛情的純潔和美好。如《衛風·木瓜》中“投我以木瓜，報之以瓊琚”描寫男女相互贈禮來表達對對方的愛，用“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”來強化主人公對愛情的執著追求和壹再表白。
親情，在中華民族的傳承中從未中斷，《常棣》中“常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花，花托花蒂相互襯托，常棣花顯得更加的光燦鮮艷，兄弟之間也更加親密。詩中詩人不斷用註意兄弟之情去撞擊世人的靈魂，使人引起***鳴。
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