信以居之，知以行之，義以制之，謙以保之。樸其中，文其外，見則用世，不見則用身。
———何景明《說琴》
作者：何景明（1483-1521），字仲默，號大復，信陽（今屬河南）人，何景明性格耿直，不滿宦官當政，曾因上疏，而9年不得任官，後官至陜西提學副使。他是明代中葉文壇上復古派的領袖之壹，與李夢陽齊名，人稱“李何”。但兩人的文學主張不完全壹樣。何景明主張領會古文神韻，重才情。著作有《大復集》。
題解：《說琴》既是壹篇關於制琴、彈曲的音樂論說文，又是壹篇借喻制琴彈曲的規定、要求，來闡述人生經驗的哲理文。作者認為制琴壹要慎重選擇合適的材料，二要按照規格制作琴的各種配器；彈琴則出手要有勁，候時要有順序，收勢要有容量。並從琴論及為人。
句解：信用作為（做人的）根本，智慧用來指導行為，仁義作為（日常言行）的制約，謙虛用來保全自身的品行。本質要樸實，形體要善美，自己的才能被人所知，就去為人世服務，不為人所知，就用來修養自身的德行。
2. 課文《說琴》每壹段段意
何子有壹張琴，三年不去彈它。他的學生戴仲鹖，拿下來裝上弦，進奉請他彈奏。何子拂弄壹過，三次撥動琴弦，弦卻不聽手指指揮，發出的聲音雜亂無章，仔細聽它的音響，不知毛病在什麽地方。仲鹖道：“這個毛病在於木質不好。我看它黑黑的，彎彎的，快腐朽了。它的質地不能勝任琴弦，所以彈起來聲音不能發揚。”何子道：“咦！這不是木質的過錯，我要嚴厲責備制琴人！凡是做壹張琴，首先要選擇木材，但更重要的是要審察是不是按照規格制作成器。琴器有四：弦、軫、徽、越。弦用來發音，軫用來控制弦，徽用來比較音的度數，越用來調和音節。發音就能分出清濁，控制弦就能顯出高下，比較度數就能輕重適當，音節調和就能使音響不沈悶暗啞。故而弦要取它韌性的細密，軫要取它琴捩的圓滑，徽要取它度數的次序，越要取它小孔的通暢。現在這張琴，弦的韌性稀疏，軫的琴捩滯澀，徽的度數失去均衡，越的小孔又淺又隘。稀疏，所以清音濁音不能齊全；滯澀，所以高音低音不能相通；失去均衡，所以輕音重音互相侵越；又淺又隘，所以音聲沈悶暗啞。這樣五音混亂，音律也離開了法度。盡管讓黃帝的樂官伶倫來調弦運指，春秋時的琴師伯牙來按照節拍親自彈奏，他們也不知如何能叫音聲和諧了。
“現在看這張琴的材料，是用桐木制成的。桐木原是生長在深山幽谷，依據著巨大的磬石，經受著風雨的滋化，雲煙的蒸潤，回繞曲折，光亮沈郁，外表像彩鳳那樣煥發，質地像金玉那樣完美，不能說不是良材。要是叫制作者按照規格做好，修治完善以備隨時彈奏，鑿削合格以成壹張好琴，裝飾美觀以便出而應世。上焉者使君王得到，可以獻之於宗廟，陳設在朝廷，祭享神靈，延見貴賓，唱贊祭禮，疏通隱閉，使民情通暢，萬物潔凈。下焉者使士大夫得到，可以融洽氣質，培養德性，導引情操，和睦心誌。何至於黑黑的、彎彎的，成為腐朽之材、無用之物呢！我看天下不責怪材料的人，太少了。魯隱公去棠地觀魚以為是擇善而從，把琴柱縛得牢牢的以為可以使琴弦張弛如意，自己混亂還想要分清事物，自己狹隘還想要求取眾多。直木作輪，屈木作輻，巨木鬥拱，細木大梁，哪能不使材料出毛病呵！因此君子對此是很慎重的。
“彈琴要有勁，行動要候時，觀察要有順序，<bzgwgz_016/bz>；藏要有容量。有勁就能不受阻撓，候時就能應付變化，有順序就能辨別方向，有容量就能受到效益。勁就是信用，時就是智慧，順序就是仁義，容量就是謙遜。信用作為居處，智慧指揮
行動，仁義用來制約，謙虛可以保身。樸實作為內含，文采作為外表。為人所知就出而用世，不為人所知就修養自身。所以《中庸》說：‘雖愚必明，雖柔必強。’這怎麽可以責罪材料呢！”
仲鹖聽了不覺恍然若失，離開坐位說道：“信用不就是取於弦嗎，智慧不就是取於軫嗎，仁義不就是取於徽嗎，謙遜不就是取於越嗎？壹件東西而所有的道理都齊全了。我所知太少了，要改弦更張，恭恭敬敬地聽從您的教導。”
望采納（≧▽≦）/
3. 高山流水話古琴閱讀答案高山流水話古琴 ①2008年北京奧運會開幕式上，鳥巢中央場地，平坦如壹張巨大的書案，案上壹卷中國古代畫軸緩緩展開，古琴聲起，《高山流水》淌進場中.那厚重的古琴撥弦發出的天籟之音使人靈魂震顫，將中國文化蘊含的素雅之意發揮到極致.②琴是壹種古老的彈撥樂器，在我國已經有近3000年的歷史，到春秋時期已經成為壹種獨奏樂器.《詩經》中有不少詩篇提到古琴，如《關雎》“窈窕淑女，琴瑟友之”；《棠棣》“妻子好合，如鼓瑟琴”等.《呂氏春秋》中還記載了伯牙彈琴、鐘子期善聽的故事.相傳伯牙在彈琴的時候，無論是表現“巍巍乎誌在高山”，還是表現“洋洋乎誌在流水”，他的好友鐘子期都能心領神會.子期死後，伯牙痛失知音，從此再也不鼓琴了.③古琴壹般長約130厘米，寬約20厘米，厚約5厘米.琴多由桐木面板和梓木底板膠合而成，外表髹以中國大漆.面板又稱琴面，由拱形長方形木板制作，琴面無品無柱.底板上開有兩個大小不同的長方形和圓形出音孔，向下傳音；壹個稱為龍池，壹個稱為鳳沼.琴面外側鑲嵌有13個螺鈿做的小圓星狀的徽，為泛音和按音音位的標誌.琴面張七根弦，自外向內，由粗至細排列.④古琴有四種演奏形式：獨奏、琴簫合奏、琴歌（彈琴伴歌）和“雅樂”合奏，其中最多的是獨奏.演奏時，將琴橫置於桌上，右手撥弦，左手按弦.古琴音色十分豐富，撥弦音色主要有散、泛、按三種變化.散音是空弦發音，音色渾厚剛勁；泛音是左手輕觸徽位，透明如珠，深遠純潔；按音是左手按弦發音，既可使琴音堅實明朗，又可因手指能在琴弦上自由移動而奏出滑音、顫音等各種效果.⑤古琴韻味深長，琴樂所追求的意境也往往幽靜深遠、恬淡中和，因此琴歷來是中國文人修身養性的必修課程，被列為“四藝”之首.唐代詩人王維“獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯”（《竹裏館》），彈琴於竹林之中，產生物我兩忘、與自然融為壹體的體驗.白居易則感慨“七弦為益友，兩耳是知音.心靜即聲淡，其間無古今”（《船夜援琴》），在聆聽琴音的過程中忘卻古今，超脫塵世，進入恬淡高遠的境界.劉禹錫《陋室銘》中描繪的境界是“苔痕上階綠，草色入簾青.……可以調素琴，閱金經”，其居室雖然簡陋，但飄灑著“素琴”的琴聲，就顯得無比高雅.宋代歐陽修晚年自稱“六壹居士”，其“六壹”便是酒壹壺、棋壹局、琴壹張、詩書壹萬卷、金石壹千卷，外加壹老翁.東晉的陶淵明雖然不會彈琴，但依然準備了壹張無弦琴，每當朋友聚會，就彈起這無弦琴.他在詩中寫道：“但識琴中趣，何勞弦上聲？”在寂寞、虛無之中求得心靈的充實和滿足.⑥“琴者，樂之統也.”古琴是中國傳統音樂文化的代表，被聯合國教科文組織列入“人類口頭和非物質文化遺產代表作名錄”.在水泥森林裏奔波忙碌的都市壹族，不妨放慢生活的節奏，用壹顆沈澱的心，細細領略壹弦壹音的深意，讓音樂在體內***鳴，抓住被感動的瞬間……（有刪改）1.選文第①段有什麽作用？_________________________________________________2.說說②-⑤段從哪幾方面介紹古琴？（每方面不超過10個字）_________________________________________________3.文中運用了多種說明方法，請指出其中壹種並舉例分析其作用._________________________________________________4.分析下面句中加粗詞語的表達效果.古琴音色十分豐富，撥弦音色主要有散、泛、按三種變化._________________________________________________5.綜合探究.（1）第⑤段中的“四藝”分別指什麽？_________________________________________________（2）請妳為古琴的推廣擬壹則宣傳標語._________________________________________________答案：1.通過場面描寫，語言生動，激發讀者閱讀的興趣；引出說明的對象（引出下文對古琴的說明）.2.古琴的歷史；古琴的構造；古琴的演奏形式、音色；古琴的作用（能修身養性）.3.示例①：說明方法：舉例子句子：《詩經》中有不少詩篇提到古琴，如《關雎》“窈窕淑女，琴瑟友之”；《棠棣》“妻子好合，如鼓瑟琴”等.作用：具體而真切地說明了古琴的歷史悠久.示例②：說明方法：列數字句子：琴壹般長約130厘米，寬約20厘米，厚約5厘米.作用：科學而準確地說明了琴的大小.4.“主要”壹詞說明這三種變化是撥弦音色中最重要的，但並不僅此三種，它使話說得留有余地，體現了說明文語言的準確性和嚴密性.5.(1)琴、棋、書、畫（2）示例①：賞優美琴樂，品高雅生活.示例②：優雅生活從“琴”開始.。
4. 伯牙鼓琴文言文答案首先，抱歉不能得知樓主需要那些題目的答案。但可以給樓主來壹篇翻譯：
原文
伯牙子鼓琴，其友鐘子期聽之，方鼓而誌在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少選之間，而誌在流水，鐘子期復曰：“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水！”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足為鼓琴者。非獨鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無以接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千裏者，待伯樂而後至也。
註釋
鼓：彈奏
誌：想
善：好
而：又
方：正當；在。。時候
巍巍：山高大的樣子
少選：不久，過了壹會兒
洋洋：水大的樣子
破：摔破
絕：剪斷
以為：因為
若：好像
復：再
譯文
伯牙彈琴，他的朋友鐘子期欣賞音樂。伯牙彈琴的時候，想著在登泰山。鐘子期高興說：“彈得真好啊！我仿佛看見了壹座巍峨的泰山！”伯牙又想著流水，鐘子期又說：“彈得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”鐘子期患病死了，伯牙心裏非常悲傷，他把琴打破了，把琴弦也扯斷了，壹輩子都不再彈琴了，因為他覺得世界上再也沒有像鐘子期那樣的知音值得自己為他彈琴了。不僅彈琴是這樣，有才德的人也是這樣。雖然有有才德的人，但是沒有人與之交接，賢者又通f過什麽（路徑）來盡忠呢。良馬不是自己變成千裏馬的，等待伯樂然後變成千裏馬。
5. 《此琴弗古》的文言文答案1.註音並解釋詞語。
①又謀諸篆（ ）工 ②弦（ ）而鼓之
③斫（ ）而為琴 ④匣（ ）而埋諸土
2.翻譯句子
①易之以百金，獻諸朝。
②匣而埋諸土，期年出之，
③豈獨壹琴哉？莫不然矣。
3.為何原本“弗古”之琴成為“希世之珍也” ？（用原文回答）
4.同是壹把琴，從“還之”到“獻諸朝”，成為“希世之寶”，說明了什麽？
5.最後壹句感嘆，揭示了文章的主題是什麽？
答案：
1.①zhuàn雕刻 ②xián裝上弦 ③zhuó砍削 ④xiá裝在匣子裏
2.① 就用很多錢買去了它，把它獻到朝廷上。
② 把它裝了匣子埋在泥土中，過了壹年挖出來。
③ 難道僅僅是壹張琴嗎？整個世風無不如此啊。
3.工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉。匣而埋諸土，期年出之，
4.說明世人對琴的評價非常盲目，只憑琴是否古物來確定其價值。而琴的“古”與“弗古”又是真假難辨的，只要有“斷紋”、有“古窾”，有泥土味，就可以冒充古琴而博得眾人喝采。
5.這是壹種普遍的社會現象，很多人並不看重真才實學，只重視虛名。
6. 文言文《此琴弗古》閱讀答案原文：
工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應。自以為天下之美也，獻之太常。使國工視之，曰："弗古。"還之。 工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉。匣而埋諸土，期年出之，抱以適市。貴人過而見之，易之以百金，獻諸朝。樂官傳視，皆曰："希世之珍也。" 工之僑聞之，嘆曰："悲哉世也！豈獨壹琴哉？莫不然矣。而不早圖之，其與亡矣。”遂去，入於宕冥之山，不知其所終。
譯文：
工之僑得到壹根優質桐木，制作成壹張琴，裝上琴弦壹彈奏，琴聲悠揚，就像金玉相應和。他自認為這是天下最好的琴，就把琴獻給樂官太常，太常讓高級樂師鑒定了壹下，樂師說“這琴不夠老”。太常便把琴退給了工之僑。
工之僑拿著琴回到家，跟漆匠商量，在琴身漆上殘斷不齊的花紋；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代文字；把它裝入匣子埋在泥土中。過了壹年，工之僑把琴挖出來，抱到集市上賣。有個權貴路過集市看到了琴，用壹百金買了去，把它獻到朝廷上。樂官相互傳看，都說：“這琴真是世上少有的珍寶啊！”
工之僑聽了之後，嘆道：“可悲啊，這樣的社會！難道只有琴是這樣的嗎？整個世風莫不如此啊。”如果再不改變變革，那麽就會滅亡了啊！於是工之僑就跑到了深山中，再也沒有人見到過他！