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中國風水學叫堪輿學，現稱居住環境學。
中國古人把風水稱為堪輿，也叫地理故稱堪輿風水地理。可解釋為：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究分析理論）。起源於原始時期、雛形於堯舜時期、成熟於漢唐時期，鼎盛於明清時期。風水學是人類在長期的居住實踐中積累的寶貴經驗。朝陽光、避風雨、防火災，近水源、利出行成了最基本的居住理論。幾千年來人們不斷的總結居住環境的優劣就形成了很成熟很系統的中國風水學理論。
風水理論實際上就是地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環境景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合壹體的壹門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環境，利用和改造自然，創造良好的居住環境。
風水貫寄在中國傳統建築活動的各個過程。從選址規劃、建築單體、園林小品、室內外裝修設計到施工營造，幾乎無所不在，從現代房地產品牌策劃角度，以現代居住區建築布局進行風水規劃，應首先樹立幾個風水觀點：太極泛存觀；場氣萬有觀；場氣導引觀。
1、太極泛存觀
壹個城市，壹個村鎮，壹個庭院，壹幢建築、壹戶住宅，壹個房間……都是壹個太極，只是層次不同而已。住宅建築布局，既看其自身的太極，也看建築組群的太極，建築群布局，應以地形方整、太極完整為宜。不宜缺殘某部分建築的位置。建築地段布局應十分註意太極圖的場氣效應，慎重選擇空地，建築群組團內的小遊園綠地，應選在中心地段，並應有建築小品布置。在住宅設計中，壹幢住宅也不宜缺角。住宅樓層內部各戶不宜交錯分戶，造成各戶平面缺殘某角。
2、場氣萬有觀
風水學的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質是氣。尋龍，捉穴，察砂，覓水，定向，是在於察尋適於人體的吉氣，避開不利於人體的煞氣，趨吉避煞，在於對氣的趨，避。物物之間存在場，氣來自場。現代科學已初步察證，人體有場氣，植物有場氣，建築物有場氣、萬物之間皆有場氣。恰如萬有引力壹樣，場氣也是萬有的。壹幢建築可以無足輕重，但如組成建築群，場氣可能劇變。
3、場氣導引觀
風水之氣，是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建築組群場氣、植物場氣和人體場氣的統壹場氣中的氣。宇宙、地球、地域的場氣，為大場氣。大場氣，虛處來，實處止。陽宅多選在類似盆地、半盆地（山環、山灣）中，這種地域，土肥水上，宜於民生，利於接納大場氣。場氣的性狀，是螺旋式運動的，任何局部某壹層次的螺旋式運動的場氣，都是宇宙大環境的壹部分。
小環境植物、建築、人體是小場氣。小環境場氣，風水學稱為地氣，地氣高處來，低處去。然而這種場所，在壹定條件下，在局部環境中又是可以經過人的智能認識加以適當導引的。
風（空氣）、水、地（土）的質，對人的作用。
這是風水學的基礎。風為人呼吸的空氣，水為人吃的水，源頭水，土為種莊稼的土、穴位中的土。因為空氣、水、土，是人類賴以生存的最基本的物質，如果風（空氣）質不好、水質不好、土質不好則會造成生物不好，引人發病，致人生災，我想這是誰也不會否認的。
古代風水師主要用望氣聞氣等方法以測定空氣質量，品水養魚等方法以測定水的質量，捏土嘗土等方法以測定土的質量。雪心賦：草繁木茂，水深土厚。就是目測風水土的質量的方法之壹。
在古代，科技不發達，風水師只有用眼看，用鼻聞，用口嘗，用手捏，用秤稱的原始方法去鑒定風水地的質量，到了科學昌明的今天，風水家們如果還抱著這些簡單方法不放，不與時俱進，不進行工具創新，不借助於科學儀器來測量空氣質量，水的質量與土的質量的話。甚至有的連這些基礎原理視而不見，這些簡單方法棄而不用的話，我想，那些風水先賢們在天有靈的話，會暴怒如雷的，會臭罵我們的。
風水地的形貌情意對人的作用。
這裏所指的風，既是空氣，也是空間。水，是由水積累而成的溝渠溪流，江河湖海。地，是由土積累而成的山崗嶺脈。後來風水學家把陰陽宅所在位置（穴位）後面有直接聯系的山脈稱之為龍，其他的山崗稱之為砂。
人類在繁衍生息，治國安民，行軍打仗的過程中，發現觀察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地質非常的重要，關系到人類的存亡興衰，國家的長治久安，打仗的成功失敗，於是就形成了風水學的原始理論---地理。
風水家發現，山水的形狀體貌是會影響到人類的行為和吉兇的。風水學還把山川空間人格化人性化，按山川空間三者的形態表示理解為情意表示。有情於陰陽宅者為吉，無情於陰陽宅者不吉，反情於陰陽宅者為兇。這是風水學中高等層次的學說。這些內容風水學稱之為形體學。可在風水典籍青烏經、葬經，雪心賦、撼龍經、疑龍經、發微賦、人子須知等書中有較詳細的說明。
陰陽宅的位置選擇和方向選擇。
掌握了上述原理後，那就可以選擇確定陰陽宅的位置了。風水學中謂之點穴。點穴是風水學的核心，因為風水師的所有努力都是以陰陽宅為基礎為中心來推論的。所有風水地環境都是圍繞針對陰陽宅來發生作用的。因為只有真穴正穴，才是風水地生氣會聚之所，才能獲得風水地的吉氣的。
陽宅會受風水地的影響而對人發生作用，這個大家都比較容易理解，那陰人所安葬的位置會對他的後代產生作用，是用現代科學無法理解的。但是根據古人的經驗，今人的大量事實證明，這種作用卻確實存在，有時比陽宅的作用還更明顯。這是為什麽呢？不才不能用科學原理解釋這個原因。但大家卻不能以為用現代科學解釋不了的東西都是無用的，都是不可相信的。因為科學也有局限性的，科學也不是萬能的，現代科學也不是完美無缺的。
選好陰陽宅的位置後，然後選擇建造最合適的方向，以接收承納四周山水空間的生氣。謂之立向，立向也就成了風水的關鍵。 大家看古代官衙的建築，都是坐北朝南，子山午向。可見風水學是很註重方向選擇的。
陰陽宅的設計施工與風水地的改善。
中國風水學把在建造陰陽宅中的設計施工，視作為跟隨陰陽宅建造總個過程的必須掌握的方法。如陽宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，顏色，房間，竈，床，門，家具等的內局選擇安排，還有井，門樓，路，橋，廁，出水口等的外局設計與安排等等。古人知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的環境是可以人工改變的。所謂目力之巧，工力之具。
古代的村落中的後龍山，水口山，大量種植和嚴厲保護樹林，就可以知道古人是很重視生態環境建設的。還有如用改河、建橋、築路、挖塘、圍墻、建塔等很多方法來改變風水地，以獲得良好的人居環境。這就是風水學的功勞。風水學稱這些為工力做法，這也是風水家們必修的課程和必做的功夫。所以古代的風水師同樣也是建築設計師。
積德。所謂：積善之家，必有余慶。
勉人盡孝，勸人為善，催人向上，使人得福，告訴人們順應自然規律、優化自然環境來改善提高人生和社會。這是風水學的基本理念與最高目標。
中國古人認為，天地人是壹體的，人的心靈與天地的靈氣是相通的。美好的心靈才能和美好的風水地同氣感應，有美好心靈人才能得到美好的陰陽宅，才能獲得風水地的吉氣善待。反之，有醜惡心靈的人是無法得到美好的陰陽宅的，只能得到醜惡的陰陽宅，也就只會得到風水地的兇氣懲罰的。所以風水學十分重視風水用戶和地師的心靈的塑造與凈化，十分重視道德的修養與積累。福由心生，地由心造。
1. 整體系統原則
風水理論思想把環境作為壹個整體系統，這個系統以人為中心，包括天地萬物。環境中的每壹個整體系統都是相互聯系、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統之間的關系，優化結構，尋求最佳組合。
2. 因地制宜原則
因地制宜，即根據環境的客觀性，采取適宜於自然的生活方式。中國是個務實的國家，因地制宜是務實思想的體現。根據實際情況，采取切實有效的方法，使人與建築適宜於自然，回歸自然，反樸歸真，天人合壹，這正是風水學的真諦所在。
3. 依山傍水原則
依山傍水是風水最基本的原則之壹，山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。考古發現的原始部落幾乎都在河邊臺地，這與當時的狩獵、捕撈、采摘果實相適應。
4. 觀形察勢原則
清代《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關系人禍福最為切要。”風水學重視山形地勢，把小環境放入大環境考察。
只要從大環境觀察小環境，便可知道小環境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質等。任何壹塊宅地表現出來的吉兇，都是由大環境所決定的，猶如中醫切脈，從脈象之洪細弦虛緊滑浮沈遲速，就可知身體的壹般狀況，因為這是由心血管的機能狀態所決定的。只有形勢完美，宅地才完美。都應當先考察山川大環境。大處著眼，小處著手，必無後顧之憂，而後福乃大。
5. 地質檢驗原則
風水學思想對地質很講究，甚至是挑剔，認為地質決定人的體質，現代科學也證明這是科學的。有的風水師在相地時、親臨現場、用手研磨，用嘴嚼嘗泥土，甚至挖土井察看深層的土質，水質，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實不無道理。
6. 水質分析原則
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質，有些可以致病，有些可以治病。風水學理論主張考察水的來龍去脈，辨析水質，掌握水的流量，優化水環境。
7. 坐北朝南原則
中國位於北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位於北回歸線（北緯23度26）以北，壹年四季的陽光都由南方射入。朝南的房屋便於采取陽光。陽光對人的好處很多：壹是可以取暖，冬季時南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素D合成，小兒常曬太陽可預防佝僂病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用；四是可以增強人體免疫功能。
坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬有西伯利亞的寒流，夏有太平洋的涼風，壹年四季風向變換不定。甲骨蔔辭有測風的記載。《史記 律書》雲：“不周風居西北，十月也。廣莫風據北方，十壹月也。條風居東北，正月也。明庶風居東方，二月也。”
8. 適中居中原則
適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優化，接近至善至美。
適中的另壹層意思是居中，適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設施緊緊圍繞軸心。在典型的風水景觀中，都有壹條中軸線，中軸線與地球的經線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂（平原）中軸線的東西兩邊有建築物簇擁，還有彎曲的河流。明清時期的帝陵，清代的園林就是按照這個原則修建的。
9. 順乘生氣原則
氣是萬物的本源，太極即氣，壹氣積而生兩儀，壹生三而五行具，土得之於氣，水得之於氣，人得之於氣，氣感而應，萬物莫不得於氣。
風水理論指倡在有生氣的地方修建城鎮房屋，這叫做順乘生氣。只有得到生氣的滾滾，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。
10. 改造風水原則
人們認識世界的目的在於改造世界為自己服務，《周易》曰：已日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天面應乎人。革之時義大矣。”革就是改造，人們只有改造環境，才能創造優化的生存條件。