已經是2月底了,棉襖收起來,毛衣晾幹後放回箱子裏。翻出壹條牛仔褲,我真的很喜歡。不是高檔面料,是名牌,只是前幾年流行的壹百塊的牛仔褲。可是,壹年兩年過去了,牛仔褲已經成了破布,可我就是不想扔,連我奶奶都懶得補。還是覺得很有個性,很“溫暖”。
復古風潮興盛的原因來自於妳的“厭世”
生活的審美是壹種尊重,生活的審美是壹種對舊秩序的尊重。
蔣勛
“復古風潮”是什麽時候興起的,我說不上來。如果想在藝術上探索,那就說說巴洛克和洛可可吧。但我不是唯美主義者,所以我想說的只是壹種態度和人生的走向。
妳註意到今年什麽款式的牛仔褲最流行了嗎?還是個洞,只是今年洞的位置不壹樣了,從大面積到關節的“開口”。大的款式沒變,小的細節變了,這就是時尚賦予的意義。但是,我想說的是復古。在我的理解中,復古可以是壹種“崇舊”的生活方式,也可以是壹種著裝風格。不管是哪壹種,它都是在歷史時刻應運而生的。
商品包裝開始崇尚極簡主義,同時在奢侈品內外尋求時尚氛圍。就算不關註這些,還是要買防PM2.5的口罩,空氣凈化器,凈水器。種種跡象表明,似乎我們的生活開始走向壹個科技的高度,但是科技真的讓生活變得更美好了嗎?其實科技的存在是為了彌補我們過去犯的錯誤,包括太快。
於是有些人開始追求壹種“復古”,復興的並不是所謂的王朝舊制度。畢竟袁世凱也是無奈之舉。我們開始關註的是傳統的黃金首飾變成麻繩的趨勢;平時亮閃閃的皮包變成了復古的牛皮包,穿慣了的直板牛仔變成了爛老孔;我曾經裝飾過歐洲的房子,把它們變成亭子。時代的潮流在這裏,東方和西方都有自己不可磨滅的歷史痕跡。正如《我在故宮修文物》中所描述的,每壹件文物的修復都是壹段歷史的再現。還原某樣東西不是“翻新”而是尋找,“復古”也是如此。
為什麽要談“復古”?因為妳想聽二手牛仔褲的故事,“復古”的存在是日本文化中不可或缺的壹部分,提倡更正宗的飲食和生活,日本的佛教僧侶是最早的開始。然而,現在時代不同了。有多少人不會對過於忙碌的生活感到厭倦?所以在“厭世”下,我們最求“復古”,最終在“復古思維”和流行的碰撞下創造出“養牛”的故事~
“二手牛仔褲”帶來的不是廉價感,而是衣服融入生活後所經歷的變化,也就是所謂的“第二人生”
人類文明中傳統經驗遺留下來的壹些最美好的品質,不應該因為工業的快速大規模生產而全部消失。
——《味覺四講》
說完復古,我們要說的是“養牛”。前面壹大段自然不只是廢話。“養牛”的本質與現代人追求的“復古”是同步的。復古是因為妳對太快的生活不滿,壹杯茶慢。“養牛”是因為妳想感受另壹種生活方式,感受另壹個個體在這個世界上留下的痕跡。妳會問,哪裏是壹樣的?
這大概是壹種品質生活的體現,按照蔣勛的說法,這是壹種生活美學。這個理論流行了很久,並不是因為商業投機。妳喜歡壹種東西,壹個群體喜歡壹種東西。肯定是因為吸引,這就是生活美學的意義。
養壹條牛仔褲,需要找壹個特別的人,各行各業,各種生活方式的人,在海邊工作的人,牛仔褲自然有海的鹹味。在城市工作的年輕人不會變臟只會變得有點“時髦”。在極限運動員中,牛仔褲打破了自然的外觀,看起來很年輕。經過壹系列反復的“修煉”和保養,這條牛仔褲真的可以見到它真正的主人了。
是不是覺得吃飯很閑很有錢很傻?但是沒有人會強迫妳去購買,去感受這種生活方式。就像妳無法告訴壹個喜歡快餐的人,壹頓自己做的好吃的飯是什麽味道。唯壹的辦法大概就是讓他自己品嘗了。
妳有沒有這樣壹件衣服,或者什麽東西,壹個玩具,妳都不記得它什麽時候跟妳在壹起了。但不管是舊的、臟的、破的還是沒用的,妳都沒有絲毫要扔掉的意思。甚至當別人問妳為什麽還留著的時候,妳會有壹種自豪感。這是壹種在現代生活中無法被認可和解釋的感覺,因為這個東西不僅僅是壹個東西。它沾上妳的氣息、汗水或者吃東西留下的汙漬後,就漸漸變成了妳的“影子”。玉是這樣,珠子是這樣,牛仔褲自然也是這樣。
附幾年前買的破洞褲,現在有個破布,夏天很喜歡,因為涼快~)
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